論朝鮮民族文化對(duì)朝鮮民族舞蹈的影響

摘 要：朝鮮民族舞蹈所體現(xiàn)出的動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)韌外柔、輕盈飄逸等風(fēng)格特征，離不開朝鮮民族文化的熏染與影響。朝鮮族作為典型的農(nóng)耕民族，不管是其多重的民族信仰，還是艱辛的遷徙歷史，抑或是能歌善舞的民俗傳統(tǒng)，都在朝鮮民族舞蹈中烙下了深深的印記。本文主要從文化的角度探索朝鮮族文化對(duì)朝鮮民族舞蹈產(chǎn)生的影響，研究朝鮮族兼收并蓄的文化包容態(tài)度，并分析其“以我為本”的本民族文化意識(shí)。

關(guān)鍵詞：文化;朝鮮民族舞蹈;文化包容;民族文化意識(shí)

1 農(nóng)耕文化與朝鮮族多重的民族信仰

1.1 農(nóng)耕文化對(duì)朝鮮民族舞蹈的影響

朝鮮民族歷史文化悠久，其先民經(jīng)歷了漁獵生活、原始農(nóng)耕和一般的谷物勞作。據(jù)史料記載，朝鮮民族高超的水稻種植技能來源于中原，途經(jīng)中原、也有可能是東北傳入朝鮮的，再結(jié)合本地區(qū)地理風(fēng)貌與日常習(xí)俗，大力發(fā)展了農(nóng)耕技術(shù)，成為擅長(zhǎng)種植水稻的農(nóng)耕民族。

濃厚的傳統(tǒng)觀念、宗族觀念是農(nóng)耕文化的主要觀念，天人合一、人際和諧是農(nóng)耕文化的精神內(nèi)核。農(nóng)耕文化意識(shí)形態(tài)的形成，對(duì)朝鮮的文化和歷史發(fā)展都起到了重要的作用。但朝鮮民族骨子里內(nèi)在的民族心理及傳統(tǒng)的習(xí)俗，仍然深深地扎根于朝鮮族人民的心中。而且儒教、道教都是兼容其他文化的，只有當(dāng)它被朝鮮民族所接受后，才能得到廣泛的傳播。因此，朝鮮族民間舞蹈在廣收博采的過程中，成為了極具民族特色和高水平的藝術(shù)舞蹈種類。

1.2 朝鮮族多重的民族信仰在民間舞蹈中的體現(xiàn)

朝鮮族沒有統(tǒng)一的宗教信仰，但有的民間信仰曾經(jīng)在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生過廣泛的影響。儒家思想對(duì)朝鮮族的影響非常深遠(yuǎn)，古代朝鮮族非常崇尚漢學(xué)，以能否朗誦、能否用筆寫出漢文詩詞、文章是否具有一定水準(zhǔn)，來評(píng)定文化程度的高低。儒家孤芳自賞、清高脫俗，道家養(yǎng)生、飛升的思想，形成舞蹈的瀟灑、飄逸的風(fēng)格。三從四德的封建思想深深地束縛著婦女的行為舉止，這雖然是歷史的局限，但也養(yǎng)成了婦女溫柔、安靜、賢惠的美德，在舞蹈中表現(xiàn)出了含蓄、柔美的風(fēng)格。

1.3 朝鮮族對(duì)于“鶴”的圖騰崇拜

朝鮮族對(duì)于“鶴”的圖騰崇拜也在其民族舞蹈當(dāng)中有著很突出的體現(xiàn)。朝鮮族認(rèn)為鶴寓意吉祥，究其源發(fā)現(xiàn)與朝鮮民族先民的鳥圖騰崇拜息息相關(guān)，與朝鮮族古老的巫俗活動(dòng)有關(guān)，而且也受到了儒家、道家思想的影響。紛繁復(fù)雜的原因交織、融合在一起，遂形成朝鮮族特有崇鶴的審美情趣。在朝鮮族的民間舞當(dāng)中展示出對(duì)鶴的圖騰崇拜，使得舞蹈的風(fēng)格特征是柔和而悠長(zhǎng)的，靜中有動(dòng)，動(dòng)中還靜，姿態(tài)與舞步恰似輕靈高雅的白鶴，給人一種高貴流暢之感。演員們楊柳條般的體態(tài)以及舉手投足之間都體現(xiàn)出鶴之品格，從而形成了松弛自如、瀟灑流暢、儀態(tài)萬方的舞蹈特點(diǎn)。

2 顛沛流離的朝鮮族遷徙史

2.1 朝鮮民族的遷徙歷史

朝鮮族是從朝鮮半島遷徙而來的，是朝鮮人在中國(guó)定居后形成的中國(guó)少數(shù)民族。在朝鮮族遷徙中，有兩次人口大批遷入的過程。第一次是1869年朝鮮北部發(fā)生大饑荒時(shí)，第二次在日本帝國(guó)主義于1910年侵占朝鮮半島之后。經(jīng)過這兩次大批遷入，定居于中國(guó)的朝鮮人猛增到幾十萬人，他們主要聚居在吉林省延邊朝鮮族自治州，其他散居在黑龍江、遼寧等省內(nèi)。

朝鮮族是主動(dòng)遷徙而形成的跨界民族，他們對(duì)跨居地環(huán)境的適應(yīng)態(tài)度非常積極主動(dòng)。因此，在漫長(zhǎng)的歷史條件下，朝鮮族人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面等各個(gè)方面與各兄弟民族結(jié)成了不可分割的血肉關(guān)系，他們?cè)谂c其他民族友好交匯融合的同時(shí)，更加注重自己民族文化的保護(hù)與傳承。朝鮮族民族舞蹈也在繼承創(chuàng)新、借鑒創(chuàng)造的過程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.2 堅(jiān)韌不拔、與世無爭(zhēng)的民族性格

特殊的地理環(huán)境以及艱辛的民族遷徙史，形成了朝鮮族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的民族精神，反映在民間舞蹈中，形成了內(nèi)韌外柔的風(fēng)格特點(diǎn)。男子舞蹈中瀟灑、倜儻的表演中，也反映出朝鮮族勇于戰(zhàn)勝困難的韌勁兒。例如《劍舞》與《刀舞》都具有柔中帶剛的特點(diǎn)，其表面看起來是綿延流暢的，但又包含著骨子里透出的韌勁兒。

首先，朝鮮民族的遷徙雖然是自主選擇的結(jié)果，但是這段歷史也使朝鮮民族身心俱疲，他們厭倦了漂流不定的生活，自古以來都崇尚著淡然的處世方式，崇尚著現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好的生活。因此，朝鮮族的歷史上乃至如今，都鮮少有叛亂事件的發(fā)生，從這一角度來講，朝鮮族是厭倦與人相爭(zhēng)的民族。

其次，在遷徙到其他地方的整個(gè)過程當(dāng)中，朝鮮族受到外來文化的入侵應(yīng)該說是比較繁雜的。在復(fù)雜的文化環(huán)境下，他們會(huì)以民族文化包括民族舞蹈來作為一種途徑，喚醒民族意識(shí)，并深深地認(rèn)為自己的文化就是無可替代的。因此，從這個(gè)層面來講，朝鮮族與世無爭(zhēng)的性格，其實(shí)是它不屑于與人相爭(zhēng)的結(jié)果，這是朝鮮族獨(dú)有的一種傲骨。所以，我們看到的朝鮮族舞蹈，它表現(xiàn)的主題大多都是熱愛生活，或者是表現(xiàn)一種飛升成仙的飄逸之感，很少有負(fù)面情緒的舞蹈，這也是朝鮮族人民發(fā)自內(nèi)心的具有滿足感的原因。

3 “兼容并蓄”“以我為本”的文化態(tài)度

3.1 朝鮮族對(duì)于外來文化的大包容胸懷

朝鮮族屬于自愿選擇遷徙的民族，在這種情況之下，他們必須尋求與其他民族和諧相處的最有效方式。他們遷徙到一個(gè)新的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域是本區(qū)域原住民熟悉的地方，因此，朝鮮族想要融入新的生活圈，他們的首選就是包容態(tài)度。朝鮮民族本身有著豐厚的文化底蘊(yùn)，之所以能夠保留至今，也與它自古以來對(duì)于外來文化兼收并蓄的態(tài)度是分不開的。在高句麗時(shí)期，高句麗與中原漢族和西域的民族都有頻繁的文化交流，在舞蹈方面有著深刻的體現(xiàn)。此時(shí)西域舞蹈中比較著名且具代表性的便是《胡旋舞》，《胡旋舞》以舞者快速旋轉(zhuǎn)而不發(fā)暈為特色。朝鮮族舞蹈中旋轉(zhuǎn)也是其一大亮點(diǎn)。雖沒有翔實(shí)的史書記載朝鮮族舞蹈的旋轉(zhuǎn)來源于西域的《胡旋舞》，但起碼說明兩者在文化交流的過程中達(dá)成了共同的審美觀。

在文化吸收方面，朝鮮民族能做到兼收并蓄。然而，朝鮮族對(duì)于外來文化的接受有時(shí)是自愿的，有時(shí)是被迫的，但是不管是從哪種情況來看，朝鮮族自古以來仿佛就具有超強(qiáng)的消化能力。他們將外來文化化為己有，然后壯己之軀。

3.2 注重本民族文化的保護(hù)與傳承

朝鮮民族自古就擅于接受其他民族的文化。他們的接受并不是一味地全部吸收，而是“去其糟粕，取其精華”，再將精華的部分與本民族獨(dú)有的文化相結(jié)合，并發(fā)揚(yáng)光大，由此體現(xiàn)出“以我為本”的文化意識(shí)。

例如朝鮮宮廷雖然吸收了唐、宋傳來的唐樂與鄉(xiāng)樂，但是其動(dòng)作素材、結(jié)構(gòu)方式都在向著本民族的文化習(xí)慣靠近。他們運(yùn)用朝鮮民族的音樂節(jié)奏及動(dòng)作素材，而且在服裝、道具、登場(chǎng)人物等方面都在向著本民族的文化靠攏。這種在樂舞創(chuàng)作上以我為主的傾向，實(shí)為民族文化意識(shí)的覺醒。朝鮮民族經(jīng)歷了艱辛的遷徙，造就了其自我保護(hù)的民族心理，也塑造了與世無爭(zhēng)的民族性格。

4 結(jié)語

舞蹈是人類有感而發(fā)的必然結(jié)果，而人類本身就體現(xiàn)了其本民族的文化。舞蹈與文化在相互依存之中共同發(fā)展。由此，筆者得出以下結(jié)論：

第一，朝鮮族多重的民族信仰以及對(duì)鶴的圖騰崇拜，形成了朝鮮族舞蹈飄逸嫻雅、內(nèi)柔外剛，動(dòng)靜結(jié)合、儀態(tài)萬方的特點(diǎn)。

第二，顛沛流離的民族遷徙史造就了朝鮮族堅(jiān)韌不拔的民族精神及與世無爭(zhēng)的民族個(gè)性，體現(xiàn)在民族舞蹈中便有了朝鮮民族舞蹈獨(dú)有的傲骨。

第三，朝鮮族“兼收并蓄”的文化包容態(tài)度，以及“以我為本”民族文化意識(shí)的覺醒，使得朝鮮族舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中歷久彌新。

克羅伯認(rèn)為，“文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，通過符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就;文化的基本核心是歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系;文化既是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的因素”。

舞蹈是文化傳承的重要符號(hào)形式，其特殊性體現(xiàn)在以人的身體動(dòng)作為符號(hào)來傳承，舞蹈文化的傳承是一種活態(tài)傳承。因此，從朝鮮舞本民族的文化入手，去探索其對(duì)本民族舞蹈的影響具有特殊的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金海英.移動(dòng)與生存：跨界民族的適應(yīng)與教育活動(dòng)——以延邊朝鮮族為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，35（05）：111-117.

[2] 趙松山.中國(guó)朝鮮族新生態(tài)舞蹈研究[D].延邊大學(xué)，2017.

[3] 吳迪.朝鮮族與蒙古族頭頂?shù)谰呶璧傅谋容^之考[D].延邊大學(xué)，2009.

[4] 高仙玉.中國(guó)朝鮮族舞蹈與韓國(guó)民族舞蹈比較研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

[5] 樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].人民音樂出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：曹藝（1995—），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系研二，研究方向：舞蹈文化學(xué)。