民族文化認同的內涵及其基本結構

買保江

摘 要：民族文化是體現本民族特點的物質與精神財富的綜合。民族文化認同是在共同的文化符號、一致的文化身份下致力于本民族特色的價值文化的弘揚與傳播。加強民族文化認同工作是黨和國家在新形勢下加強民族團結、提高人民愛國情懷、抵御西方意識形態攻擊與多元化思想侵染的有力舉措。中華民族是由56個民族組成的大家庭，只有執行建立在“五個認同”基礎上的民族平等與民族團結政策，才能讓14億人民在全面建設小康社會的道路上齊心協力，共創輝煌。

關鍵詞：民族文化;價值認同;基本結構

加強民族文化認同是當今黨和國家思想政治工作的主要內容，是抵御西方意識形態攻擊和多元化思想文化侵染給各族人民帶來思想混亂的有效措施。同時，民族文化認同也有利于將黨和國家的主流意識融入其中，有利于各項民族政策的落地執行，構建和諧平等相互尊重的民族關系。

一、民族文化認同內涵闡釋

中華民族由56個民族組合而成，每個民族在歷史發展的進程中都形成了具有自身特色的文化，這些文化以宗教形態、藝術形態、文學形態、民俗生活形態表現出來，比如維吾爾族的伊斯蘭信仰、藏族的唐卡藝術、漢族的唐詩宋詞、傣族的潑水節等，這些都是其自身道德價值觀、社會生活行為準則、精神世界追求的體現。[1]雖然每種民族文化都存在差異性和多樣性，但是其核心本質都存在一致性，這便是民族文化認同。

物質基礎決定上層建筑，隨著我國改革開放的不斷深入，我國已經在經濟全球化進程中成為“世界工廠”。與此同時，在與世界各國的互動交流中，我國各民族既保留了自身文化中的身份烙印，又吸收借鑒了其他各國的優秀文化，使得我國的民族文化呈現多元文化和諧共存的特點，迸發出強大的文化自信與活力。

然而，無論世界各國各民族的文化交融程度如何，基于國家觀念下的民族性有著任時空流逝而保持不變的文化內核，這便是擁有共同信仰與情感的文化認同。正是在這種共同的家國認識、共同的社會倫理價值標準、共同的基于真善美的思想精神訴求下，才會形成一個國家的不同民族和諧平等的生活。民族文化認同指各民族文化之間能夠相互理解和溝通，彼此尊重與認可，能夠在平等自由的身份認同下共同為美好生活而努力奮斗。

民族文化認同是社會群體意識的集中反映，從而指導該民族的個體生活如何在保有自身民族文化特色的同時，通過民族文化認同在思想上與國家意識保持一致，有利于全國14億人的思想認知與國家意識形態保持一致，從而形成強大的民族向心力和凝聚力。民族文化認同是一個動態的變化過程，但是其文化核心是不變的，就是對中華民族五千年歷史的認同，對中華優秀傳統文化的認同，對中國特色社會主義的認同，對中國共產黨是領導新中國事業的核心力量的認同。唯有如此，才能順應歷史發展的潮流，不然將非常容易被西方意識形態的文化戰爭而毒害，讓中華民族失去文化“主心骨”，從而陷入沒有共同價值取向的“文化荒漠”，稀釋人們的愛國情懷，所以要在民族文化認同的建設中提高民族文化自信力。

二、民族文化認同的結構分析

中華民族是一個在經濟交流與人文溝通中不斷融合的民族大家庭，從古代的陸上與海上絲綢之路，到如今對外開放基本國策的制定都是最好的佐證。經濟文化的互通有無，使我們吸收了佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教思想，借鑒了西方社會政治制度，引進了西方先進的科學技術，但是也保留了具有自身特色的民族文化形態，經濟社會的不斷融合，特別是中華人民共和國實行民族平等和民族團結政策以來，民族文化的認同感越來越強。我們可以從民族文化認同的三方面結構來進行認識。

（一）文化符號的相似性

民族文化符號包含物質性要素和非物質性要素。中華民族自古以來便有文化符號的認同感，古代民族間的貿易交流促使中原的茶葉、絲綢、瓷器、鐵器等生活生產物質不斷融入當地民族生活中，使得我國大多數民族都有相似的茶文化、飲食文化、服飾文化。中華人民共和國在各民族中實行的宗教信仰自由、普通話與當地語言共同學習等政策，使得民族間非物質要素的最大公約數越來越大。歷史上中華傳統文化尤其是儒家思想的強大，使得每一個少數民族王朝如元、清等都能夠自覺形成認同，而新時代中國特色社會主義核心價值觀的理念則從總體上對民族個體中的倫理道德、個人修養、社會生活等非物質要素的文化符號認同提出了一致性目標。所以說，從歷史進程到當今社會發展，中華民族的文化符號有非常多的相似性，這是56個民族不斷交融的體現。

（二）文化身份的一致性

民族的形成是基于血緣譜系組成的群體，但是，民族的發展需要形成群體一致性的文化共識與歸屬意識，進而形成民族意識。而民族個體行為表現出來的人生觀、世界觀、價值觀便是民族意識的具體體現，比如漢族“耕讀傳家”“勤儉持家”“父慈子孝”等思想觀點便是受儒家文化熏陶的民族意識的反映。[2]可以說，每個個體都是本民族文化身份的一個生命單元，承擔著弘揚和傳承的使命。只有個體民族意識在文化認同的影響下形成指導社會生活和思想認知的規范與準則，才代表文化身份的一致性。

（三）價值文化的趨同性

價值文化的趨同性指的是人們在面對不同的社會規則或多元文化價值的沖擊時，能夠站在本民族的文化意識形態上對其采取相同的價值判斷與思想認知。民族文化在動態的歷史發展中，由于受到地域環境、對外交流、社會生產等因素影響，在演進過程中會通過民俗風情、民族整體價值取向等表現出具有自身特色的思想觀點，比如藏族在惡劣的青藏高原生活環境中、在佛教思想的影響下形成了敬天畏神、崇尚生靈的普世價值觀，整個藏族都有神山神湖、輪回超生的佛教思維。[2]宗教信仰是體現民族價值文化趨同性的重要形式，是促成民族擁有一致性的價值判斷和思想認知的重要方式。

綜上所述，文化符號、文化身份與價值文化在民族文化認同中三位一體，缺一不可，彼此影響，共同促進。文化符號是民族文化的物質與精神展現的基礎，是進行民族自我定義的外在形態。而身份認同則是在群體行為規范和思想指導下形成的統一的民族文化價值觀。文化符號是民族價值文化的外在體現，身份認同則是民族價值文化對群體思想改造的結果。而民族價值文化會隨著經濟、政治、社會生活的需要而不斷演進，這樣也會促使文化符號與身份認同在歷史長河中不斷變化。

在國際文化交流與互動的當下，個體在本民族文化認同下的思想行為的調整需要以求同存異為基本原則，保持核心原則不動搖，要堅定民族文化自豪感和自信心，從而學習和借鑒其他民族文化中的積極因素，比如文學、藝術、科學層面的實用性的文化因素，取彼之長，補己之短。[3]

三、我國民族文化認同建設內容闡述

習近平總書記指出：“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。”[4]各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，增強民族文化認同，共建平等和諧的民族大家庭。為此，習近平總書記提出了民族平等團結建設的“五個認同”戰略思想，為民族文化認同建設指明了方向。

（一）認同偉大祖國

這首先表現在愛國情懷上，這是每一個民族和每一個公民最基本的文化素養。愛國情懷是中華民族的優秀品格和優良傳統，是民族精神的核心，是凝聚民族力量的最好方式。在民族文化認同建設中，愛國要放在第一位，樹立正確的國家觀、民族觀。要通過愛國主義教育讓各族人民提高愛國主義意識，自覺維護祖國的尊嚴與聲譽，讓每個人都肩負起國家富強的歷史使命，捍衛祖國統一是國家的根本利益、民族的最高利益。

（二）認同偉大的中華民族

中華民族是56個民族組成的具有共同意識、共同使命、共同目標的大家庭。要通過培育民族共同心理素質為特征的民族意識，讓各族人民緊密團結在黨和國家的領導下，齊心協力奔小康。

（三）認同偉大的中華文化

燦爛恢弘的中華文明是56個民族共同創造的，五千年中華文化是56個民族優秀文化的匯集。認同中華文化，首先要認同中華優秀傳統文化，這是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的思想源泉。要發揚優秀傳統文化中的精髓，特別是弘揚真善美思想品德方面的思想價值。其次，要認同各民族優秀的文化內涵，以平等交流、相互尊重的原則進行學習借鑒，體現出中華文化的包容性與多樣性。

（四）認同偉大的中國共產黨

政黨認同是一種相對穩定的心理傾向和價值判斷。讓各族人民認同偉大的中國共產黨，就是對代表中國最先進生產力和最先進文化的核心領導的認同，就是對立黨為公，執政為民的執政理念和全心全意為人民服務的根本宗旨的認同，就是對代表中華民族廣大人民群眾根本利益的認同。只有各族人民與共產黨人一起為全面建設小康社會而奮斗，為實現中華民族偉大復興的光榮任務而擼起袖子加油干，才能理解黨和國家推行的各項政策措施，明白在內政外交中體現出來的“中國智慧”，從而更加堅定地相信國家未來發展的光明，民族未來生活的美好。

（五）認同偉大的中國特色社會主義

中國特色社會主義是中國共產黨在歷史進程中將馬克思主義的科學原理與中國具體國情相結合，從而形成的具有具有中國特色的指導中國社會主義事業建設的中國理論、中國制度、中國方案。各族人民要認同中國特色社會主義，要認同其本質，認同其道路，認同其理論，認同其制度，明白中國共產黨領導下中國特色社會主義事業是歷史發展的必然，是各族人民的共同選擇。

四、結語

我國的民族文化認同建設取得了巨大的成就，但是目前還不能有絲毫懈怠。尤其是境外勢力的滲透，隨時都在進行著，讓中華民族分裂的意識形態不斷發起攻擊。因此，民族文化認同建設要常抓不懈，久久為功，方能讓56個民族在黨和國家的領導下、在正確的道路上擰成一股繩，心往一處想，為祖國的長治久安、繁榮昌盛一起努力奮斗。

參考文獻：

[1]田夏彪.社會主義核心價值觀與民族文化認同向心力[J].教育文化論壇，2017（5）：7-11.

[2]曹海峰.民族文化認同教育的當代意義與現實路徑[J].山西師大學報（社會科學版），2017（1）：30-34.

[3]熊庭，何平.論民族文化認同與國家文化認同：以英國文化認同的形成與發展為例[J].新疆社會科學（漢文版），2017（1）：65-71.

[4]彭謙，夏強.論中華民族文化認同中的儒家思想[J].滿族研究，2018（1）：7-10.

作者單位：

河南省民族中等專業學校財經系