金代也有“昭君出塞”與“文姬歸漢”

王果

公元1214年三月，蒙古大軍兵臨金朝的中都，也就是今天的北京城。成吉思汗駐蹕在城北牛欄山，他派使者進城，向金朝皇帝完顏珣傳話：“汝山東、河北郡縣悉為我有，汝所守惟燕京耳。天既弱汝，我復迫汝于險，天其謂我何？我今還軍，汝不能犒師以弭我諸將之怒耶？”（《元史·太祖本紀》）

剛剛當上金朝皇帝不久的金宣宗完顏珣一聽這話，趕緊遣使求和，答應了成吉思汗的一切條件，并“奉衛紹王女岐國公主及金帛、童男女五百、馬三千以獻”。衛紹王是完顏殉的前任皇帝，不久前剛剛在一場軍人政變中被廢殺，因此他的女兒岐國公主，這時候也沒人可憐，成了這場政治交易的犧牲品，連同三千匹馬和五百名童男女一起，被獻給了不可一世的成吉思汗，做了成吉思汗的女人?！督鹗贰ば诒炯o》對此也有記載：“奉衛紹王公主歸于大元太祖皇帝，是為公主皇后?！?/p>

七年后的1221年，應成吉思汗之召遠赴西域的全真教大宗師丘處機，西行途中路過茫茫無邊的蒙古草原。在草原深處成吉思汗的斡耳朵（行宮宮帳）里，丘處機見到了這位成吉思汗的“公主皇后”。

成吉思汗召丘處機西行講道，丘處機弟子李志常曾全程陪同丘處機西行東還，著有《長春真人西游記》二卷，詳細記錄了丘處機西行的行程和事跡。根據這本書的記載顯示，公元1221年舊歷六月，丘處機一行來到北方，在今天蒙古國中部偏西一帶匆匆而行。二十八日這天，終于抵達了成吉思汗的這處斡耳朵，在其東邊隔河扎營，暫作停留。《長春真人西游記》記道：“二十八日，泊窩里朵（斡耳朵）之東，宣撫往奏稟皇后，奉旨請師渡河?！?/p>

得到皇后的邀請，丘處機一行渡河進入斡耳朵區域，只見：“其車輿亭帳，望之儼然，古之大單于未有若此之盛也！”

無邊無際的草原深處，成吉思汗的王庭，軍陣威武，宮帳壯麗，果然不同凡響。

丘處機在這處斡耳朵停留約十天，不大可能沒有和這位公主皇后見過面，但具體情況《長春真人西游記》沒有記載，只說“日以醍醐湮酪為供”，“漢、夏公主皆送寒具等食”。其中的“漢公主”，自然就是金國的岐國公主，當年，蒙古人將華北的契丹人、女真人等都視同為漢人?！跋墓鳌迸c“漢公主”情況類似，是成吉思汗征西夏國時，由西夏國貢獻給他的?？傊?，一位西夏國的公主，一位金國的公主，這時候都成了成吉思汗的皇后，住守著成吉思汗的這處斡耳朵。成吉思汗的“皇后”很多，由她們分守各處斡耳朵是一時的制度。

當然，此時的成吉思汗并不在此處，他是一枚事業男，早已將兩位公主皇后拋閃在這里，自己帶著大軍西征去了。

十天過后的七月九日，丘處機一行告別了兩位公主皇后，再次啟程西行。行到這月的月底（七月二十五日），已經走到了今天蒙古國的最西端一帶，臨近草原上的又一處人煙聚集地。當地的百姓們擁到路口，打著旗幟，舉著香花傘蓋，紛紛前來迎接：“有漢民工匠絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導?！辈还馊绱?，甚至“又有章宗二妃，日徒單氏，日夾谷氏，及漢公主母欽圣夫人袁氏，號泣相迎，顧謂師日：昔日稔聞道德高風，恨不一見，不意此地有緣也！”

三位流落此地的婦女，都曾是金朝皇帝的嬪妃，金章宗的二妃徒單氏、夾谷氏，金衛紹王的嬪妃袁氏。而這位袁氏，正是前面提到的公主皇后的母親欽圣夫人。論起輩分來，她還是成吉思汗的丈母娘。

三位昔日的貴婦，見到遠道而至的故鄉來人，不禁痛哭流涕，向丘處機傾訴七年來的思鄉之情：老早就聽說過教主您的道德高風，只恨以前無緣見面，想不到在這茫茫草原的深處，蠻荒未辟、烏獸不到的絕域，有緣見到了您老人家！

這年丘處機73歲，30多年前早已是名動華北的一代全真教大宗師，因此這些昔日的貴婦們都聽說過他的名字，仰慕他的道行。

又是三年以后，丘處機在今天阿富汗北部的“大雪山之陽”見過了成吉思汗，回程時再次經過草原上的這處營地，袁氏夫人才借此機會，出家為道，跟隨丘處機最終回到了北京。另兩位夫人徒單氏、夾谷氏后續事跡不詳。

袁氏夫人回到北京，為表示歡迎和祝賀，丘處機弟子尹志平作《臨江仙》詞一首，詞前小序云：“袁夫人住沙漠十年后，出家回都，作詞以贈之。”詞日：“十載飽諳沙漠景，一朝復到都門。如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說漢昭君。過去未來都撥去，真師幸遇長春。知君道念日添新。皇天寧負德，后土豈虧人？”（尹志平《葆光集》）

尹志平是丘處機的重要弟子，丘處機去世后，尹志平成為新一任全真教當家掌門，他主持大局，行事干練，深孚眾望，是一個能干人，并不像金庸小說里所寫的那樣不堪。

岐國公主完顏氏、欽圣夫人袁氏的事跡，是金朝歷史上真實發生過的事件，正史所載僅有片言只語，《長春真人西游記》也所涉不多，但仍足夠讓我們從中還原那段歷史的若干細節。歷史上“昭君出塞”“文姬歸漢”的悲劇故事，在金朝再次上演，真讓人難以置信，卻又不得不信。金代畫家就曾對當時的“昭君出塞”“文姬歸漢”一度非常熱衷，創作了不少表現這類題材的作品，由此看來，這些作品確實有所寄托，并非無緣無故之作。