孔孟的交友道

付巖芹

關于交友，孔子和孟子有很多精辟的論述。但綜合起來看，不外乎這樣幾點：交朋友要以品德相交，自身的修養是交到好朋友的前提;好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潛游于四海，壞的小人朋友，可能引你走入歧途而萬劫不復;只有靠人格和品德的魅力交到的朋友才是真朋友;朋友不是朋黨，應該是諍友、知音，應該互相砥礪，共同進步等。

孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”即：交友應該同為人正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，這些是有益的;相反，同逢迎諂媚的人交朋友，同兩面三刀的人交朋友，同花言巧語、心術不正的人交朋友，是有害的。

關于交友的問題，在《孟子·萬章下》中是這樣說的：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。”意思是說交朋友不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的富貴。所謂交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟子認為，天子也可以和平民交朋友，長輩可以和晚輩交朋友，因為他們之間有某種平等關系。《孟子·萬章下》中有這樣的敘述：“舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，選為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”意思是舜去見堯，堯把這位女婿安排住下，并且款待他，舜有時也請堯來，兩人輪流充當賓主，這是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人;地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬賢人。尊敬有地位的人和尊敬賢人，其中的道理是一樣的。

歷史上留下來的交友故事很多：管寧和華歆的絕交，這是道不同不以為友;廉頗和藺相如的友誼，那是患難與共齊心報效國家的“刎頸之交”;俞伯牙與鐘子期，那是“摔琴謝知音”的哀痛與決絕;管仲與鮑叔牙，那是君子之間的莫逆之交，生死之交。還有馬克思和恩格斯的友誼，他們40年為了共同的目標團結作戰，患難與共，即使身處兩地近20年，關系也沒有疏遠，反而更加密切。這是崇高的革命友誼，正如列寧所贊揚的，它“超過了古人關于友誼的一切最動人的傳說”。

孟子和萬章經常談論交朋友的問題。有一次，孟子說：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。”這和我們現在經常講的“物以類聚，人以群分”意思差不多。從朋友的身上可以照見自己的影子。選擇什么樣的朋友，先看自己配交什么樣的朋友。

人生需要交友，但交友需謹慎。一名學者曾說：交上一個好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個參謀。朋友是人生路上不可或缺的“伴侶”，黨員干部也不例外，也會有朋友。但是，“近朱者赤，近墨者黑”，有的朋友會成為成長的助力，而有的朋友會成為邁入深淵的推手，這一得一失之間，自然可以看出朋友的重要影響。“君子矜而不爭，群而不黨。”兩千多年前的孔子就告誡我們，交友應該莊重謹慎，合群而不結黨營私。管鮑之交促成齊國春秋首霸，房謀杜斷成就了貞觀之治，朋友之間只有取長補短，互相學習，互相提高，才能在點點滴滴交往過程中，不斷獲取新信息、學習新知識、增長新才干。因此，黨員干部要堅守底線，嚴守規矩，心存對黨紀國法的敬畏。在朋友交往中講原則，不動權，不徇私，才能守住為官清廉，留一世清名。

摘自《文史春秋》