淺談粵語(yǔ)童謠的發(fā)展及其歌曲化歷程

萬(wàn)珊珊

摘要：粵語(yǔ)童謠隸屬?gòu)V東傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與變革，大城市的多元化發(fā)展越來(lái)越迅速，本土文化受到外來(lái)文化的不斷影響和沖擊，粵語(yǔ)童謠已經(jīng)消失的越來(lái)越多，影響的范圍也是越來(lái)越小，且逐漸淡出人們的視野。作為非物質(zhì)文化，粵語(yǔ)童謠必須要走一條突破和創(chuàng)新的道路，歌曲化是粵語(yǔ)童謠發(fā)展的有效途徑之一，本文將從其歌曲化的歷程尋找它的發(fā)展新途徑。

關(guān)鍵詞：粵語(yǔ)童謠? ?發(fā)展? ?歌曲化

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）19-0081-02

粵語(yǔ)童謠，顧名思義就是用粵語(yǔ)吟誦的童謠。它是一種民間文學(xué)，流傳在西關(guān)地區(qū)大街小巷里，由于它的地方民間性，這些童謠基本是口耳相傳，篇幅短小，利于兒童記憶，是孩子最早接觸的一種文學(xué)作品。粵語(yǔ)童謠不單單只在廣東粵方言地區(qū)盛行，還有香港，甚至漂洋過(guò)海，隨著僑胞到達(dá)世界的各個(gè)地方，如新加坡、越南、馬來(lái)西亞、印尼、美國(guó)等有華人聚居的地方。它是粵語(yǔ)地區(qū)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，既有跟其他民間童謠一樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又蘊(yùn)含著深厚的粵語(yǔ)文化與嶺南風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化不可分割的重要組成部分。

母語(yǔ)是民族文化中最典型也是最具代表性的特色。粵語(yǔ)又作廣東話、廣府話，俗稱白話，海外稱唐話，是一種漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族的聲調(diào)語(yǔ)言，中國(guó)七大方言之一，也是漢族廣府民系的母語(yǔ)。粵語(yǔ)發(fā)源于古代中原雅言，具有完整的九聲六調(diào)，較完美地保留古漢語(yǔ)特征。廣東三大語(yǔ)系分別是粵語(yǔ)（白話）、潮汕話、客家話。其中粵語(yǔ)以珠江三角洲為分布中心，以廣州、佛山為主，香港、澳門以及東南亞等華人社區(qū)中廣泛使用。廣東使用粵語(yǔ)的人口大約有6700萬(wàn)，加上廣西粵語(yǔ)使用人數(shù)大約為2500萬(wàn)、香港700萬(wàn)、澳門55萬(wàn)、泰國(guó)500萬(wàn)、新加坡和馬來(lái)西亞500萬(wàn)以及其他地區(qū)，全球?qū)⒔?.2億人口使用粵語(yǔ)。可見，粵語(yǔ)的使用范圍和人數(shù)多么之廣泛。

童謠有著質(zhì)樸的語(yǔ)言，獨(dú)特的魅力，從字里行間，我們可以感受到普通勞動(dòng)人民的純樸民風(fēng)，及其鮮明的地域特色。童謠不僅給兒童帶來(lái)歡樂，而且對(duì)兒童思想品德的形成、美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起著潛移默化、不可替代的作用。童謠伴隨著兒童的成長(zhǎng)過(guò)程并深深地影響著他們的生活，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)。因此研究童謠有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它能幫助我們創(chuàng)造出更多更好的童謠。

一、粵語(yǔ)童謠的起源與發(fā)展

粵語(yǔ)童謠最早起源于清朝末年，1905年6月，一個(gè)叫鐘朝袞的人在鄭貫公主編的香港《有所謂報(bào)》刊登一則廣告，內(nèi)云：“此童謠專為未就學(xué)之童子而設(shè)，其句以短為佳，須要有韻，以便易于記憶。此童謠須含愛國(guó)思想，其字句須最普通最淺白為要，字?jǐn)?shù)以一百之內(nèi)為額。此場(chǎng)取列十名，首名謝教十元，二名謝教五元，三名、四名謝教二元，五名以下酌送地圖新書等件。賜教者須剪本報(bào)投箋寄來(lái)，方敢領(lǐng)教。若用別種紙箋，概從割愛。”

7月12日，童謠活動(dòng)截止征集。盡管冠軍只有十元的獎(jiǎng)金（當(dāng)時(shí)十元大概是兩擔(dān)米的價(jià)錢），但響應(yīng)者不少，對(duì)于那部分不符合重視啟蒙、通俗易懂的征集初衷者，主辦者只能被迫割愛。鐘朝袞說(shuō)：“惟惜賜教諸君類多文人，下筆每鄰于雅，是以此場(chǎng)佳卷，大都名言?shī)W理，美不勝收。然仆既以啟蒙起見，自不得不略為割愛，舍深取淺，以就范圍。有心蒙學(xué)者，其許我乎。”經(jīng)過(guò)反復(fù)挑選，舍深取淺，終于評(píng)選出童謠的前十名。7月23日、24日連續(xù)兩天，《有所謂報(bào)》專辟“童謠榜”，刊登了這次評(píng)選結(jié)果及童謠作品，前三名童謠后面還附有評(píng)語(yǔ)。

在書籍資料方面，最早應(yīng)屬1928年由中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)出版的《廣州兒歌甲集》搜集了廣州地方童謠100首，20世紀(jì)80年代出版了《中國(guó)民間歌曲集成·廣東卷》其中收錄了29首帶旋律童謠歌，后又有中國(guó)文聯(lián)出版社出版，蕭卓光主編的《廣州民間歌謠》搜集了當(dāng)?shù)赝{600多首。

二、粵語(yǔ)童謠的歌曲化歷程

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，粵語(yǔ)童謠都是以念白為主，只有民間生活小唱，是以類似歌曲的形式出現(xiàn)，但也只是片段式的歌曲，有一至兩句有曲調(diào)，無(wú)完整旋律。直到20世紀(jì)50年代，香港的黑白電影開始發(fā)展，少許童謠用作電影的插曲，如《曖姑乖》《飛機(jī)欖》，但這些歌曲基本停留在小曲哼哼的模式，未被觀眾接受，直到1956年，香港周聰先生為電影《家和萬(wàn)事興》創(chuàng)作了同名主題曲，后經(jīng)韋然先生修改，成為日后廣泛流傳的粵語(yǔ)童謠歌曲《一支竹仔》，此曲為粵語(yǔ)童謠的第一首旋律歌曲。1955年到1960年間，廣東有個(gè)廣東歌謠的采風(fēng)活動(dòng)，在此期間，不少童謠被改編成歌曲，如《落雨大》《月光光》《麻雀仔》《雞公仔》等等。這批歌曲中最受歡迎的是《月光光》，因?yàn)檫@首原本是連鎖接龍的游戲歌謠被潘琳女士改寫成一首孩子的催眠曲，由喬飛譜曲，受到大眾的喜愛，從而流傳開來(lái)，成為經(jīng)典的粵語(yǔ)童謠之一。其他歌曲由于訊息陳舊等原因，沒有流傳開。1976年到1980年間，香港的韋然先生在香港進(jìn)行了一次廣東童謠的采風(fēng)活動(dòng)，他把搜集回來(lái)的三百多首廣東童謠加以分類、整理、改編，寫成廣東童謠三百首。并把其中的部分歌曲進(jìn)行譜曲、創(chuàng)作，錄制成兒歌唱片、錄音帶等，收錄了其中的80首廣東童謠，并由香港政府音樂統(tǒng)籌處出版了《廣東歌謠選》，隨著中國(guó)的改革開放傳入廣州，再傳到整個(gè)華南地區(qū)。

粵語(yǔ)童謠之父韋然先生改編創(chuàng)作的童謠，有些是采用了外國(guó)兒歌的曲式，旋律歡快、流暢，通過(guò)唱片的灌唱，在廣東、香港等地方掀起一陣粵語(yǔ)童謠歌曲熱潮，有通過(guò)翻唱廣泛流傳的《何家小雞何家猜》《洗白白》《雞公仔、尾彎彎》《落雨大》《排排坐》《睇牛仔》《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》《光陰好》《排排坐、吃果果》《小明小明小小明》，這些歌曲是那個(gè)時(shí)代抹不去的印跡，成為了一代人的記憶。

80年代中后期，廣州流行歌手曾詠賢在其翻唱的港臺(tái)歌曲唱片中，灌錄了他自己創(chuàng)作編寫的新版《落雨大》，隨后，該曲由我國(guó)著名合唱指揮家賴廣益先生改編成合唱曲，該曲改編后由廣州男童合唱團(tuán)于1988年6月參加美國(guó)國(guó)際合唱節(jié)，該合唱團(tuán)由此被評(píng)為最優(yōu)秀合唱團(tuán)之一。這個(gè)版本的《落雨大》逐漸被唱開，各中小學(xué)都選用其作為比賽曲目，成為粵語(yǔ)童謠合唱的經(jīng)典之作。后《落雨大》又經(jīng)過(guò)多人的改編，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《落雨大》出現(xiàn)了至少五個(gè)版本，不同的創(chuàng)作者賦予它不同的情感，包括東山少爺版的《落雨大》，雖然沒有賴廣益版本的那么流傳廣泛，但在一定時(shí)期和一定程度上對(duì)《落雨大》的傳承也起到了非常積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

90年代左右，中國(guó)唱片公司黃寶姬女士邀請(qǐng)廣州音樂人司徒抗先生為廣東童謠譜曲，其中有《白欖仔》《麻雀仔》《點(diǎn)蟲蟲》等，旋律明朗、節(jié)奏歡快，朗朗上口，且都流傳甚廣。但也有一些受曲調(diào)的限制沒能流傳開，卻為廣東童謠的歌曲化提供了很好的資料和經(jīng)驗(yàn)。

到了21世紀(jì)，廣州音樂人黃毅成創(chuàng)作了《唱好廣州》歌集，用《肥仔個(gè)頭》把《雞公仔》《落雨大》《月光光》融入其中，成為廣州青年喜愛的歌曲。2010年，廣州唱作音樂人陳一暢創(chuàng)作了不少新的廣東童謠，如《陳皮謠》《獨(dú)占鰲頭》《木綿》等歌曲，同時(shí)也有改編司徒抗先生的《點(diǎn)蟲蟲》，都有不小的反響。近年來(lái)，廣東音樂怪杰陳輝權(quán)創(chuàng)作了一些與廣州有關(guān)的歌，其中的一首《飛機(jī)欖》是一首具有廣州地域風(fēng)情的童謠歌曲，受到眾人矚目。

雖然粵語(yǔ)童謠的歌曲化一直在努力中，也從沒停歇，但是“隨著共同語(yǔ)的大力推廣，新生一代的廣東人怕是沒有幾人會(huì)唱這些粵語(yǔ)童謠了” [1]可見，其前景仍然是不容樂觀的，所以，粵語(yǔ)童謠歌曲化是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱巨的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)當(dāng)明白粵語(yǔ)童謠歌曲化是粵語(yǔ)童謠傳承發(fā)展的重要途徑，當(dāng)用語(yǔ)言表達(dá)不出更深層次的感情時(shí)，我們唯有把它歌曲化才能更直白，更深層次地表達(dá)我們的情感，如同古詩(shī)詞一樣，譜成旋律后孩子更加容易記住。粵語(yǔ)童謠是粵地方兒童歌曲創(chuàng)作的良好素材，其字里行間含括了嶺南的地方民俗和傳統(tǒng)文化，通過(guò)歌曲的演唱，孩子們能更加直白地了解自己的家鄉(xiāng)，提升對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，從而激發(fā)孩子愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉蕾.粵語(yǔ)童謠的修辭語(yǔ)用特色[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（06）：63.