二胡音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的聯(lián)結(jié)

張誠(chéng)

摘要：二胡是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要載體。本文立足對(duì)二胡音樂(lè)理論研究，從音樂(lè)環(huán)境的視角，闡述了二胡音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及戲曲音樂(lè)文化對(duì)二胡音樂(lè)的重大影響。基于音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的視角，從戲曲音樂(lè)元素的植入、戲曲音樂(lè)手法的融入等方面，論述了二胡音樂(lè)與戲曲音樂(lè)文化的聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：二胡音樂(lè)? ?戲曲音樂(lè)? ?影響? ?聯(lián)結(jié)

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）19-0076-03

在民族文化繁榮發(fā)展的當(dāng)前，二胡從一件市井街巷皆知的樂(lè)器，逐步發(fā)展成為一件既有藝術(shù)文化底蘊(yùn)，又可走進(jìn)大眾，藝術(shù)文化的形態(tài)豐富、接地氣的樂(lè)器，這是當(dāng)前二胡音樂(lè)所表現(xiàn)出的藝術(shù)氣息。中華民族有著璀璨的文明史。昆曲、古琴、書(shū)法、福建南音、侗族大歌、十二木卡姆都是引以為豪的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為“百戲之師”的昆曲是被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為第一批人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對(duì)我們的國(guó)粹京劇、全國(guó)大大小小的360多個(gè)地方戲劇種都有著深厚的影響。戲曲作為中國(guó)高層次的獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，影響著一代代的華夏子孫，與其他的藝術(shù)門(mén)類，相互影響、相互滲透。昆曲音樂(lè)則被稱為中國(guó)古典音樂(lè)的最后遺存。正是這些豐厚的養(yǎng)料讓二胡的藝術(shù)形態(tài)更加飽滿，更具時(shí)代藝術(shù)內(nèi)涵。提升了二胡音樂(lè)的藝術(shù)展現(xiàn)力。進(jìn)而提高了民族自豪感，提升了文化自信。因此，本文從二胡音樂(lè)的理論研究出發(fā)，就戲曲音樂(lè)文化對(duì)二胡音樂(lè)的影響及融入、聯(lián)結(jié)，做了如下具體闡述。

一、基于音樂(lè)環(huán)境下二胡音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代文明社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂(lè)作為一種精神文化元素，是人類提升文化素養(yǎng)、陶冶文化情操的重要載體。在民族樂(lè)器中，二胡有其重要的歷史地位，是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的典型代表。這件民族樂(lè)器在新的歷史時(shí)期，以多元化的文化元素，特別是西方音樂(lè)創(chuàng)作手法的融入，一些有識(shí)之士將小提琴的演奏法借鑒到二胡演奏上，大大提高了二胡的表現(xiàn)力，這是“吸收外來(lái)”的一種表現(xiàn)，把西方科學(xué)的一套音樂(lè)理論、體系運(yùn)用到中國(guó)民族樂(lè)器的傳作和演繹上，大大提高了中國(guó)樂(lè)器的生命力和活力。二胡在現(xiàn)代音樂(lè)環(huán)境中的發(fā)展，更加體現(xiàn)于其精彩的演繹技巧，這是近年來(lái)二胡多元化音樂(lè)環(huán)境中的發(fā)展形態(tài)。在二胡音樂(lè)創(chuàng)作走入“技巧”演繹的同時(shí)，對(duì)于二胡意境、情感等元素的忽視，導(dǎo)致二胡在音樂(lè)創(chuàng)作中缺乏“靈魂”，鮮有二胡曲《二泉映月》那般的情感及意境。這里所指的“靈魂”，應(yīng)該是指中國(guó)式的審美，特別在戲曲音樂(lè)中，注重音樂(lè)的人物形象，注重內(nèi)容、形式與情感的高度融合。它沒(méi)有西方音樂(lè)的強(qiáng)有力的和聲織體來(lái)烘托悲慘命運(yùn)，只有一條單線性的旋律，甚至有時(shí)候只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符來(lái)表現(xiàn)慘淡的人生，但是這種此處無(wú)聲勝有聲的大片留白，恰到好處的演繹，給人留下無(wú)限的遐想和空間。因此，音樂(lè)視角下的二胡音樂(lè)創(chuàng)作和演繹，得了解中國(guó)文化、深入學(xué)習(xí)中國(guó)智慧、能解讀中國(guó)式的審美。將中國(guó)傳統(tǒng)文化、戲曲音樂(lè)文化融入到二胡音樂(lè)之中，讓二胡音樂(lè)以新的文化形態(tài)植根于現(xiàn)代音樂(lè)體系之中，這也是二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)新形態(tài)。

戲曲是一門(mén)集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等一體的綜合藝術(shù)，是中國(guó)歷史文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，其中的人文生活元素、體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵與價(jià)值是全人類的精神瑰寶。在音樂(lè)中的展現(xiàn)更具迸發(fā)力。二胡音樂(lè)中融入戲曲音樂(lè)，是水到渠成的一種文化聯(lián)結(jié)。因此，在當(dāng)下的音樂(lè)環(huán)境之下，二胡音樂(lè)的創(chuàng)作更加尊重傳統(tǒng)，了解戲曲舞臺(tái)上的起承轉(zhuǎn)合，說(shuō)到底也是一種文化基因所驅(qū)使，中國(guó)的民族樂(lè)器，應(yīng)當(dāng)有自己的民族語(yǔ)言。

民族的就是世界的，更是屬于人民的。當(dāng)前，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展環(huán)境良好，傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素正以多元化的形式呈現(xiàn)，突顯出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在歷史發(fā)展中的強(qiáng)大生命力。

二、戲曲音樂(lè)對(duì)二胡音樂(lè)創(chuàng)作的影響

戲曲音樂(lè)與二胡音樂(lè)創(chuàng)作“聯(lián)姻”，是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一脈相承的。更是基于優(yōu)秀文化的培育。實(shí)質(zhì)上，二胡與戲曲的結(jié)合，不是空穴來(lái)風(fēng)的發(fā)展形式，而是兩者在文化藝術(shù)形態(tài)上有著同根同源，這為兩者的融合創(chuàng)設(shè)了條件。

（一）歷史發(fā)展兩者緊密相連，為融合創(chuàng)作提供了條件

二胡歷經(jīng)千年發(fā)展，與戲曲發(fā)展結(jié)下了不解之緣。從歷史發(fā)展來(lái)看，二胡與戲曲表現(xiàn)出“相互便隨”的發(fā)展形態(tài)，二胡的音色柔美，接近人聲，常用以戲奏的伴奏樂(lè)器，甚至是主奏樂(lè)器，用以“托腔”，常與演員的演唱相互包融，相互交織，達(dá)到高度的默契，將戲曲的音樂(lè)環(huán)境及氛圍更好地襯托出來(lái)，久而久之就有一些固定的音樂(lè)形式，在昆曲中，常有固定的曲牌，依字行腔，那么二胡在演奏中也要跟隨演員的唱腔“依字行弓”。京劇中有西皮、二簧腔，體現(xiàn)出戲曲音樂(lè)元素與二胡伴奏作為主奏樂(lè)器，京胡的定弦也會(huì)不一樣，不同的定弦也是來(lái)源于這兩種聲腔有各自的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格。越劇中有囂板，此時(shí)的主胡演奏出的音符異常的密集，而演員的唱腔則是緩長(zhǎng)的，按照西方的理論，有時(shí)一個(gè)字要唱好十幾二十拍，要拖足節(jié)拍。而在中國(guó)戲曲中，稱之為“緊打慢唱”，是一個(gè)很典型的戲曲專業(yè)術(shù)語(yǔ)，演員是按照舞臺(tái)上情感的需做出的有空間感的演繹。每一次的配合，二胡作為主（伴）奏樂(lè)器所演奏出的音樂(lè)緊緊的跟住鼓板，舞臺(tái)節(jié)奏，與戲文里的人物同生死、共命運(yùn)。因此，這種緊密的聯(lián)系，讓?xiě)蚯魳?lè)元素對(duì)二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)的影響是潛移默化的。中國(guó)的很多藝術(shù)形式，都是口傳心授、在實(shí)踐中代代相傳，生生不息。小到一些民間音樂(lè)小調(diào)，小曲，上至士大夫階層的文人器古琴音樂(lè)都是沒(méi)有固定的作曲家作曲，都是中華民族華夏子孫的集體智慧，包括戲曲音樂(lè)，好多素材也是一代代的藝人、藝術(shù)家、文學(xué)家等整理加工而成。這一點(diǎn)是有別于西方音樂(lè)體系的。所以二胡音樂(lè)的創(chuàng)作應(yīng)該扎根于本民族的脈絡(luò)，探尋情感、文化、意境在音樂(lè)中融入，用本民族的樂(lè)器發(fā)出本民族該有的聲。深知自身是從哪里來(lái)，“不忘本來(lái)”，才能更有方向的到哪里去。

（二）以戲曲音樂(lè)文化作為載體，借鑒西方優(yōu)秀音樂(lè)創(chuàng)作的手法，豐富二胡音樂(lè)情感意境

將戲曲音樂(lè)文化作為二胡音樂(lè)創(chuàng)作的重要載體，將戲曲的情感意境作為重要文化基因植入到二胡音樂(lè)創(chuàng)作之中。不能丟了二胡音樂(lè)的創(chuàng)作的技巧性。戲曲音樂(lè)文化的融入，讓二胡音樂(lè)創(chuàng)作更具樂(lè)曲的內(nèi)涵，大家常說(shuō)的“聲腔化”在戲曲音樂(lè)中是大量存在的。但是光有聲腔，并不能忘記二胡是一件樂(lè)器，是通過(guò)演奏者用雙手來(lái)演奏的，并非很直觀的用聲帶發(fā)生，在他的身上是具有器樂(lè)的特性的，所以說(shuō)器樂(lè)演奏還要讓聲腔器樂(lè)化。所以，西方的一套科學(xué)的音樂(lè)理論體系是值得借鑒與學(xué)習(xí)的，無(wú)論在演奏、作曲，都有很多總結(jié)性的學(xué)術(shù)論斷，這一點(diǎn)在我們中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括戲曲音樂(lè)的總結(jié)上都是需要跟進(jìn)的。“吸收外來(lái)”是在民族音樂(lè)的發(fā)展中，在二胡音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)代發(fā)展的大潮中，能夠讓二胡音樂(lè)的可欣賞性進(jìn)行提升，也是二胡音樂(lè)創(chuàng)作的作用體現(xiàn)之一。

三、二胡音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的聯(lián)結(jié)

二胡作為家喻戶曉的樂(lè)器，在演繹技術(shù)上當(dāng)今已經(jīng)提升到了一個(gè)質(zhì)的飛躍，完全顛覆了傳統(tǒng)二胡作為伴奏樂(lè)器，或是市井街巷不入流的樂(lè)器，當(dāng)今在獨(dú)奏的藝術(shù)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)技術(shù)的演繹已經(jīng)大大超越了前人。當(dāng)下也有很多戲曲音樂(lè)在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中融入，戲曲的獨(dú)特的聲腔與二胡獨(dú)特的藝術(shù)元素有機(jī)結(jié)合，讓?xiě)蚯械耐星弧⒍灏宓仁址ㄔ诙魳?lè)創(chuàng)作中體現(xiàn)。讓二胡的獨(dú)特風(fēng)格得到了多元化，兩者結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)建，讓二胡音樂(lè)在現(xiàn)代文化元素中熠熠生輝。

（一）植入戲曲音樂(lè)元素，構(gòu)建獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)

二胡音樂(lè)從市井“伴奏”向獨(dú)奏的舞臺(tái)邁進(jìn)，是基于藝術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展過(guò)程，更體現(xiàn)出二胡在歷史文化的傳承中，展現(xiàn)出來(lái)自我獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在近千年的發(fā)展中，兩者的融合，體現(xiàn)在相互促進(jìn)的良性發(fā)展之中。二胡在演繹中，多以烘托環(huán)境、襯托聲腔的方式呈現(xiàn)，這樣的藝術(shù)形態(tài)在一定程度上局限了二胡的發(fā)展。在與戲曲的結(jié)合中，二胡的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，獨(dú)立演奏的藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)了二胡的發(fā)展。戲曲元素在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中的植入，構(gòu)架了二胡更加獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。以孫文明先生的《杜十娘》為例，二胡在全曲中既是作為伴奏樂(lè)器的琵琶、三弦出現(xiàn)，又作為主唱演員的聲腔展示，把杜十娘這個(gè)人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。樂(lè)曲是根據(jù)蘇州評(píng)彈蔣月泉先生“蔣調(diào)”藝術(shù)來(lái)移植成二胡曲，這種手法在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中有很多體現(xiàn)，一人演多個(gè)角色。這樣的創(chuàng)作用二胡來(lái)演繹就顯得特別的接地氣。評(píng)彈音樂(lè)跟昆曲、蘇劇、錫劇、江南絲竹樂(lè)等多種音樂(lè)形式都有著密切的關(guān)聯(lián)。這樣的創(chuàng)作令二胡音樂(lè)更具活力，既能走進(jìn)大眾。又能走向世界，“面向未來(lái)”。

（二）融入戲曲音樂(lè)手法，突顯二胡民族文化特點(diǎn)

戲曲音樂(lè)元素的融入，不僅僅要求音樂(lè)符號(hào)的構(gòu)建，更需要將戲曲音樂(lè)的收入融入其中，以更好的突顯二胡民族文化特點(diǎn)。以河南豫劇為例。《河南小區(qū)》作為著名戲曲，其獨(dú)特的唱腔，在于二胡音樂(lè)的結(jié)合之中，讓二胡的演繹豐富精彩，成為二胡音樂(lè)創(chuàng)作的重要載體。《豫北敘事曲》《長(zhǎng)城隨想》作為劉文金先生的典型代表作，是其二胡作品的里程碑。其在創(chuàng)作中，以獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)，謳歌了中華民族悠久的歷史，暢想了中華民族美好的未來(lái)，將傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素融入其中，戲曲中的托腔、跺板等手法，讓二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)更加多樣化。因此，戲曲音樂(lè)手法的融入，讓二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)技巧更加豐富，藝術(shù)的展現(xiàn)力更加具有穿透力，體現(xiàn)了戲曲音樂(lè)文化融入二胡音樂(lè)創(chuàng)作的重要作用。尤其是《長(zhǎng)城隨想》用西方協(xié)奏曲的創(chuàng)作方式，融入了昆曲的舞臺(tái)程式、借用古琴音樂(lè)獨(dú)有的風(fēng)格“綽、猱、吟、掩”等技法，用中國(guó)人特有的方式，講述著中國(guó)故事，演繹出了一部中華民族的興衰史。

四、結(jié)語(yǔ)

二胡的藝術(shù)形態(tài)獨(dú)特，與戲曲音樂(lè)文化的融合，讓二胡迸發(fā)出更具藝術(shù)表演力、展現(xiàn)力的藝術(shù)底蘊(yùn)。在歷史藝術(shù)文化的繼承中，應(yīng)將傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂(lè)元素融入其中，植根于文化發(fā)展，是提升二胡音樂(lè)文化底蘊(yùn)的重要途徑。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、戲曲音樂(lè)的“民族性”“人文性”及“藝術(shù)性”，讓二胡音樂(lè)更具情感、意境，讓內(nèi)容服務(wù)于情感。實(shí)現(xiàn)了二胡音樂(lè)在演繹及意韻等多維度的生成。

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