甘南藏族民歌演唱特點(diǎn)探析

顏霏

摘要：甘南藏族民歌在演唱功底方面并無過多要求，僅僅在心理平靜自然狀態(tài)下以原生態(tài)聲音傳唱即可，這往往是一般民歌能夠廣為傳唱的使然所致。但是，甘南藏族民歌在演唱特點(diǎn)方面還有著一定差異性，本文就以此作為研究重點(diǎn)展開，并對甘南藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境及其對民歌的影響作出概括性的分析，以便進(jìn)一步促使甘南藏族民歌在全國藏族中甚至在全國區(qū)域中傳唱。

關(guān)鍵詞：甘南? ?藏族? ?民歌? ?演唱特點(diǎn)

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）19-0025-02

由于藏族在甘南地區(qū)占據(jù)“半壁江山”，因此我國設(shè)定甘南藏族自治州來治理，并下設(shè)碌曲、夏河、舟曲等七縣和合作市。本文就選取該三個(gè)縣域境內(nèi)的主要民歌為主，即舟曲的“朵迪”、夏河的“格爾”與“卓”、碌曲的“拉伊”，而這三地的民歌多要求自然狀態(tài)演唱即可，對于演唱技巧并無過多要求，所以被當(dāng)?shù)厝嗣駨V為傳唱而流傳至今。雖然如此，這些甘南藏族地區(qū)的民歌還是有一定演唱差異和自己的演唱特點(diǎn)，因此本文以甘南藏族民歌演唱特點(diǎn)為研究對象展開。

一、甘南環(huán)境及其對民歌的影響

（一）甘南藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境

甘南藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境。甘南藏族往往被視為是距離內(nèi)地最近的雪域高原，連接著長江與黃河。甘南境內(nèi)高原湖泊眾多，海拔平均3000米以上，年均氣溫很低，氣候復(fù)雜多變，呈現(xiàn)出干寒多雪的氣候特征。湖泊和多雪的特點(diǎn)，造就了該區(qū)域有著充沛的水源，茂密的森林，并且濕地和天然牧場為中國之最，同時(shí)綠色峽谷還為世界之最，顯現(xiàn)出該區(qū)域獨(dú)特的地理特情。由于甘南自然生態(tài)環(huán)境相較其他地區(qū)較為惡劣，但是這并不妨礙當(dāng)?shù)厝嗣駸釔勖窀韬蛡鞒窀璧膫鹘y(tǒng)，并且依靠自身的藝術(shù)文化創(chuàng)造出諸多膾炙人口的原生態(tài)民歌，成為中華民族文化藝術(shù)寶庫中絢麗的藝術(shù)奇葩。

甘南藏區(qū)人文環(huán)境。甘南分布有24個(gè)民族，可想而知24個(gè)民族有一個(gè)逐漸碰撞和融合的過程，并且這24個(gè)民族之間相互作用和影響而最終生成了相對獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)文化。而在這24個(gè)民族之中，藏族是該地主要民族，信奉藏傳佛教，并建有寺院百余座，再配置以雕塑、唐卡、經(jīng)卷等吸引各地游客來領(lǐng)略和感受藏區(qū)深厚的藝術(shù)文化。同時(shí)，甘南藏區(qū)民族眾多，農(nóng)牧林業(yè)兼具的生產(chǎn)方式也生成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化生活方式和民俗風(fēng)情，特別是各種豐富的民俗節(jié)慶活動為農(nóng)牧民創(chuàng)造了文化交流和分享的機(jī)會，并為藝術(shù)傳播和分享提供了絕佳的平臺，發(fā)展出具有民族特色的民歌。

（二）甘南藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境對民歌的影響分析

甘南藏區(qū)自然生態(tài)環(huán)境對民歌的影響。俗語說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。甘南獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境是該地藝術(shù)文化生成的土壤，對于民歌有著深刻的影響。諸如草原環(huán)境就生成了音調(diào)平穩(wěn)、旋律悠長的演唱特點(diǎn)，并主要是在空闊草原上放牧之時(shí)男女雙方基于情感抒發(fā)的心情流露與表達(dá)，故而就以極為想象力的旋律、自由緩慢的節(jié)奏來引發(fā)遠(yuǎn)處對方的注意，最后演唱末尾以高調(diào)收尾來直接抒發(fā)內(nèi)心抑制不住的情感，這就需要演唱者的發(fā)音位置靠前，并具有極強(qiáng)穿透力的聲音來演唱方能收到創(chuàng)作效果。相對應(yīng)地，峽谷地帶環(huán)境就生成了節(jié)奏明快、旋律起伏較大的演唱特點(diǎn);處于兩者之間草原與峽谷過渡的地帶環(huán)境就生成了草原與峽谷兼有的演唱特點(diǎn)。

甘南藏區(qū)人文環(huán)境對民歌的影響。甘南藏傳佛教與民歌藝術(shù)具有千絲萬縷的聯(lián)系，畢竟傳統(tǒng)文化往往與民歌藝術(shù)文化都?xì)w結(jié)于文化范疇或文化體系之中，并在系列活動中以相互融合的形式呈現(xiàn)或體現(xiàn)出來，特別是民歌內(nèi)容的表達(dá)之中不同程度地折射或反映出佛教情感承載，形成了民歌歌詞與佛教語言或佛教思想之間的融合，也形成了民歌歌詞結(jié)構(gòu)、修辭手法與佛教語言或佛教思想之間的融合。因此，甘南藏區(qū)佛教文化為主的人文環(huán)境對當(dāng)?shù)孛窀璧挠绊懯巧钸h(yuǎn)的，并且在民歌創(chuàng)作形式或內(nèi)容中都無不滲透著佛教因素或佛教思想在內(nèi)。

當(dāng)然，自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境對于民歌的影響并不都是唯一的，還有當(dāng)?shù)貏趧诱叩牟煌瑒趧忧榫耙矊γ窀璧纳删哂幸欢ㄓ绊懀约捌渌鞣N因素綜合作用的影響，在此就不再贅述了。

二、甘南藏族地區(qū)各種典型民歌演唱特點(diǎn)分析

（一）舟曲的“朵迪”

舟曲縣境內(nèi)以藏族和漢族為主，氣溫溫和，通常被稱之為“藏鄉(xiāng)江南”。故而該地區(qū)的民歌與甘南其他地區(qū)的民歌具有較大差異，而“朵迪”就是該地流行的民間歌舞，是傳承千年的“鍋莊”舞之一，并與羌族文化具有關(guān)聯(lián)性。換言之，“朵迪”是甘南藏族地區(qū)具有代表性的多元一體的藝術(shù)瑰寶，即集舞蹈、民歌、服飾等一體的藝術(shù)之花。

“朵迪”在歌詞方面的特點(diǎn)有：歌詞創(chuàng)作具有即興性;歌詞內(nèi)容大多趨向歌頌黨、團(tuán)結(jié)互助等之類的內(nèi)容;多以問答式的對歌形式呈現(xiàn)，并多以七言句居多。

“朵迪”演唱特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)歌唱節(jié)奏與舞步一致性或協(xié)調(diào)性，也就是趨向平穩(wěn)節(jié)奏性的歌唱，也只能以平穩(wěn)的舞蹈動作伴隨，不能配之以奔放性、快速性的舞蹈動作，這恰是“朵迪”挪步起舞配之演唱的精髓所在;2.要求在最為自然的聲區(qū)內(nèi)演唱即可，畢竟“朵迪”歌曲旋律中往往跨度不大，演唱的聲音在正常自然狀態(tài)下就可以發(fā)出來，并不會要求掌握很高的發(fā)聲技術(shù);3.“朵迪”主要以引子和主部構(gòu)成，前者演唱要求聲音自然松弛即可，并隨著旋律節(jié)奏變化予以相應(yīng)的演唱技巧;后者演唱多具有重復(fù)性，強(qiáng)弱程度方面也就隨著音調(diào)相應(yīng)變化即可;4.總體而言，“朵迪”民歌在自然放松上做到位即可，與平常呼吸、咬字、潤腔、發(fā)聲等別無二致，最大限度體現(xiàn)出演唱者原生態(tài)聲音，并不要求演唱者掌握一定的演唱技巧。

（二）夏河的“格爾”與“卓”

夏河的“格爾”。該民歌是夏河地區(qū)文化品牌，能夠最大程度展現(xiàn)拉卜楞風(fēng)情特點(diǎn)。“格爾”在曲調(diào)方面往往是在八度內(nèi)進(jìn)行，四度跳進(jìn)旋律，節(jié)拍較為規(guī)整等等。夏河“格爾”的演唱特點(diǎn)有：1.定調(diào)往往以襯詞居多，在領(lǐng)唱者定調(diào)之后由團(tuán)隊(duì)合唱;2.要求演唱者在自然狀態(tài)之下演唱即可，并不會對音色、發(fā)聲等有著技術(shù)性的要求，也就是以演唱者平常的演唱功底真實(shí)演唱即可，主要體現(xiàn)出順應(yīng)自然性的純真韻味;3.歌詞內(nèi)容趨向頌揚(yáng)喜慶、豐收等，這就相應(yīng)要求演唱者由內(nèi)而外地表達(dá)出真情實(shí)感，不能矯揉做作，也就是心理方面要求演唱者以放松、平靜的心態(tài)，不能摻雜有其他心理因素在內(nèi)影響演唱，并相應(yīng)地根據(jù)歌詞內(nèi)容揣測當(dāng)時(shí)的情景，以便使得演唱者與當(dāng)時(shí)情景融為一體。從中揭示對于生活經(jīng)驗(yàn)豐富的演唱者而言，傳唱出來的效果就會相對較好，能夠最大限度地將情景被演唱者以聲音還原出來。

夏河的“卓”。此處的“卓”往往是民間歌舞的統(tǒng)稱，亦即是對以舞為主、歌舞結(jié)合形式的泛稱，并多以逢年過節(jié)或喜慶活動中作為主要的表演項(xiàng)目。如若漢語翻譯出來就是“鍋莊”，成為一種集娛樂、休閑、健身功能的廣場舞蹈。夏河“卓”的演唱特點(diǎn)有：1.也是自然狀態(tài)演唱即可，并無演唱技巧要求;2.同“朵迪”一樣，也是主要以引子和主部構(gòu)成，并且引子與主部的演唱與“朵迪”基本相同，僅僅是需要注意重音。就總體而言，夏河的“卓”與舟曲的“朵迪”在演唱方面并無很大差異性，如若有所差異就是歌詞和表達(dá)內(nèi)容的不同。

（三）碌曲的“拉伊”

在碌曲縣內(nèi)，傳頌居多的就屬“拉伊”，是以表達(dá)愛情的情歌為主，并多是在空闊的草原上歌唱，歌詞、節(jié)奏等并未固定，可以由演唱者即興發(fā)揮。“拉伊”的演唱特點(diǎn)有：1.因所在地區(qū)風(fēng)格要求而有所差異，特別是詞腔和襯詞方面變化較多，詞腔體現(xiàn)為一字一音、一字多音等，襯詞體現(xiàn)為一字多音居多;2.聲音發(fā)聲方面與上面舟曲的“朵迪”、夏河的“格爾”與“卓”一樣，都是要求自然狀態(tài)下演唱即可，并無演唱技術(shù)要求;3.需要提出的是牧區(qū)“拉伊”運(yùn)用大跳，旋律方面與其他環(huán)境下的民歌并無差異。相對來說，牧區(qū)“拉伊”演唱要求演唱者的音域?qū)挾群芨撸馕吨⒉皇且话闳四軌蜓莩玫模枰幸欢ǖ难莩Φ追娇伞?/p>

三、結(jié)語

甘南藏族民歌演唱大多并未有技術(shù)性的演唱要求，這與民歌廣為傳唱有著密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)也與各地所處自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有著相互影響。本文在對甘南藏族中的瑪曲的格薩爾說唱、卓尼的“勒”等民歌并未涉及分析，需要在以后的研究中加以總結(jié)，以便將甘南藏族民歌進(jìn)行更大范圍的推介或傳唱。

參考文獻(xiàn)：

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