《左傳》疑問代詞句法語義特征探賾

曹 煒 王 和

一、引言

疑問代詞是先秦漢語中出現頻率較高的一類詞。先秦時期漢語的疑問代詞系統與我們今天的疑問代詞系統已大相徑庭?！蹲髠鳌肥窍惹貢r期的代表性文獻，其展示的語言特點比較典型地反映了先秦時期漢語的基本面貌，因此，我們試圖通過對《左傳》中疑問代詞用法特征的計量考察，來歸納總結先秦時期漢語疑問代詞的句法、語義特征和規律。

據我們考察，《左傳》中的疑問代詞主要有“何”系疑問代詞及“焉”“安”“奚”“胡”“曷”“惡”“誰”“孰”“盍”“幾”“幾何”“庸”等。下面我們分別加以討論。

二、《左傳》中的“何”系疑問代詞

《左傳》中出現的“何”系疑問代詞主要有“何”“如何”“若何”“奈何”“何如”“何以”“何故”等。因為這些疑問代詞中均含有“何”字，而且疑問焦點均集中在“何”上，所以，我們稱之為“‘何’系疑問代詞”。

(一)“何”的句法語義特征

“何”在上古早期就已經出現。在《詩經》時期，“何”最主要的句法功能是作賓語，其次是作謂語。“何”在這一時期可以充當事物、方式情狀、原因目的、時間、處所等五大類別的疑問代詞。

《詩經》中“何”作事物疑問代詞的例句如：

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。(國風·召南·何彼襛矣)

“何”作方式情狀疑問代詞的例句如：

彼人是哉，子曰何其？(國風·鄭風·園有桃)

“何”作原因目的疑問代詞的例句如：

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！(國風·邶風·旄丘)

“何”作時間疑問代詞的例句如：

方何為期？胡然我念之。(國風·秦風·小戎)

“何”作處所疑問代詞的例句如：

哀我人斯，于何從祿？(小雅·正月)

可見，“何”在《詩經》時期的使用范圍比較廣泛，我們從語義角度對疑問代詞所作的分類中，除了人物和數量，其余方面均可用“何”來表示。

到了《左傳》時期，“何”的用法又稍微有了一些變化。《左傳》中“何”共出現了474次，“何”可以充當事物、人物、方式情狀、原因目的、處所等疑問代詞?！蹲髠鳌分小昂巍背洚斒挛镆蓡柎~的例句如：

陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能為？”(隱公六年)(1)本文中所引《左傳》中的例句，均源自楊伯峻編著，中華書局2009出版的《春秋左傳注》(修訂本)。

充當方式情狀疑問代詞的例句如：

所違民欲猶多，民何安焉？(宣公十二年)

充當原因目的疑問代詞的例句如：

天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉？(桓公六年)

充當處所疑問代詞的例句如：

公聞其入郛也，將救之，問于使者曰：“師何及？”對曰：“未及國?！?隱公五年)

貝羅貝、吳福祥曾指出，《左傳》時期的人物類疑問代詞僅有“誰”和“孰”兩個，[1]但我們在《左傳》中卻發現了“何”用于作人物疑問代詞的用法。例如：

今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？(桓公二年)

王賜之命而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有？(僖公十一年)

前例中“其又何誅焉”意為“還能懲罰誰呢”，這里的“何”指人物；后例中“其何繼之有”指的是“他還有什么繼承人”，這里的“何”也指人物。因此，這一時期已經出現“何”作人物疑問代詞的現象。

這一時期疑問代詞“何”的另一個比較大的變化是，“何”在《詩經》時期可作時間疑問代詞，而到了《左傳》時期，這一用法逐漸消失。貝羅貝、吳福祥也注意到了這一現象：“上古中期，時間疑問代詞的一個重要變化是，見于上古前期的時間疑問代詞‘曷(害)’、‘何’趨于消失?！盵1]

可見，疑問代詞“何”從上古前期發展到后期，新增加了“何”作人物疑問代詞的功能，“何”作時間疑問代詞的功能則逐漸削弱乃至消失。

《左傳》中疑問代詞“何”在句中主要用作賓語，有兩種情況，一種是用于動詞后構成動賓短語，這樣的例句有185例。例如：

對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。(隱公元年)

子國怒之曰：“爾何知？國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣?！?襄公八年)

另一種是用于介詞后構成介賓短語，這樣的例句共有6例。例如：

子良不可，曰：“穆氏宜存，則固愿也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？”(宣公四年)

何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。(襄公三十一年)

除了作賓語，《左傳》中“何”也常用于定語，這樣的例句共有138例。例如：

君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”(隱公十一年)

晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，于今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？”(昭公七年)

也可用作補語，這樣的例句共有89例。例如：

公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！?隱公元年)

其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？(昭公十年)

也可用作狀語，這樣的例句共有30例。例如：

茍入而賀，何后之有？(僖公二十七年)

謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？(襄公二十二年)

吾子何愛于一環，其以取憎于大國也，盍求而與之？(昭公十六年)

也可用作謂語，這樣的例句共有16例。例如：

室老聞之，曰：“樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”(襄公二十一年)

慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”(襄公二十八年)

還可用作主語，這樣的例句共有13例。例如：

天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？(昭公七年)

景王問于萇弘曰：“今茲諸侯，何實吉？何實兇？”(昭公十一年)

公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜。貞也。”(僖公九年)

《左傳》中“何”的句法功能特點可歸納如表1。

表1 《左傳》中“何”的句法功能分布情況

可見，《左傳》中“何”主要在句中作賓語、定語和補語?！昂巍弊髻e語時多前置于動詞之前。在詢問功能上，從上古前期發展到中后期，“何”新增加了作人物疑問代詞的功能，作時間疑問代詞的功能則漸趨消失。這一時期疑問代詞“何”可以充當事物、人物、方式情狀、原因目的、處所等疑問代詞。

(二)“何以”“何為”的句法語義特征

何以

疑問代詞“何”加動詞“以”構成類詞的固定組合“何以”，表疑問?！蹲髠鳌窌r期“何以”可作方式情狀疑問代詞，原因目的疑問代詞等?！蹲髠鳌分小昂我浴弊鞣绞角闋钜蓡柎~的例句如：

石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”(隱公四年)

穆叔曰：“伯有無戾于鄭，鄭必有大咎。敬，民之主也，而棄之，何以承守？鄭人不討，必受其辜，濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭尸之，敬也。敬可棄乎？”(襄公二十八年)

前例中“何以得覲”意為“如何才能去朝覲呢”；后例中的“何以承守”意為“如何能繼承祖宗保持的家業”。這兩個例句中的“何以”均表方式，是方式情狀疑問代詞。

“何以”作原因目的疑問代詞的例句如：

子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”(襄公二十六年)

知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”(哀公二十七年)

前例“何以黜朱于朝”意為“為什么在朝廷上不用朱”；后例中“何以為子”意為“憑什么成了太子”，兩例中的“何以”均作原因目的疑問代詞。

“何以”在《左傳》中共有105例，具體使用情況有兩種：

一是用于“堪之”前面，組成“何以堪之”這一古漢語固定句型，其含義為“怎么能受得了呢”。這樣的例句共有4例：

子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”(僖公二十一年)

辭曰：“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗以象其德。薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻其功。吾何以堪之？”(僖公三十年)

謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”(襄公二十九年)

薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。(昭公二年)

二是用于謂語前，這樣的例句共有101例。例如：

鍼子曰：“是不為夫婦。誣其祖矣，非禮也，何以能育？”(隱公八年)

以亂平亂，何治之有？無治，何以行禮？(宣公四年)

軍吏曰：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”(昭公十五年)

可見，“何以”絕大多數用于謂語前，在句中作狀語。

何為

疑問代詞“何”加動詞“為”構成類詞的固定組合“何為”，表疑問。“何為”在《左傳》中共出現了32次，其意為“干什么”“為什么”等，可作方式情狀疑問代詞，也可作原因目的疑問代詞。其中有4例單獨成句。例如：

叔孫曰：“何為？”曰：“不見，既自見矣。公與之環而佩之矣?！?昭公四年)

何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。(襄公三十一年)

常用作謂語，這樣的例句共有9例。例如：

大子忽辭，人問其故，大子曰：“人各有耦，齊大，非吾耦也。《詩》云：‘自求多福?！谖叶?，大國何為？”(桓公六年)

叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終?！儡嚭螢椋俊?襄公二十七年)

也可以用于謂詞性成分后作補語，這樣的例句共有16例。例如：

子良不可，曰：“穆氏宜存，則固愿也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？”(宣公四年)

文子謂范文子曰：“德則不競，尋盟何為？”(成公九年)

也可以用于介詞結構后，這樣的例句只1例：

右宰谷曰：“子鮮在，何益？多而能亡，于我何為？”(襄公二十六年)

還可以用于謂詞性成分前作狀語，這樣的例句共有2例：

眾曰：“何為而可？”對曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”(僖公十五年)

鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：“不從晉，國幾亡。楚弱于晉，晉不吾疾也。晉疾，楚將辟之。何為而使晉師致死于我，楚弗敢敵，而后可固與也?！?襄公十一年)

(三)“何故”“何必”的句法語義特征

何故

疑問代詞“何”加名詞“故”組成類詞的固定組合“何故”，詢問原因目的，表示“什么緣故”?！昂喂省眱H作原因目的疑問代詞，這樣的例句共有48例。例如：

對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免于難。”(閔公二年)

王使讓之曰：“夏征舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人，何故？”(宣公十一年)

成宰公斂處父告孟孫，曰：“季氏戒都車，何故？”(定公八年)

“何故”在句中多用作狀語或謂語。

何必

與“何故”有別，“何”與“必”原本分屬不同語法層次，從語義層面分析，原似應作“何故必”，“故”可以省略，從而造成“何”與下屬的“必”經常連用，促成“必”與同層次其他詞語的分離而與分屬不同層次的“何”走近，并最終形成類詞的固定組合“何必”。“何必”在《左傳》中共出現了14次，表反問，屬于原因目的類疑問代詞，在句中都用作狀語。例如：

宋華御事曰：“楚欲弱我也。先為之弱乎，何必使誘我？我實不能，民何罪？”(文公十年)

曰：“欺其君，何必使余？”季孫見之，則言季氏如他日。(襄公二十九年)

苑羊牧之曰：“君過之！烏存以力聞可矣，何必以弒君成名？”遂來奔。(昭公二十三年)

(四)“若何”“可若何”“若之何”的句法語義特征

若何

動詞“若”加疑問代詞“何”構成類詞的固定組合“若何”，表疑問?！叭艉巍笔恰蹲髠鳌分惺褂妙l率較高的疑問代詞，共出現了25例，為方式情狀類疑問代詞。

“若何”在《左傳》中主要用作謂語，這樣的例句共有19例。這種用法的“若何”意為“怎么樣”。例如：

文嬴請三帥，曰：“彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”(僖公三十三年)

婦人曰：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”(成公十一年)

公曰：‘雖魋未來，得左師，吾與之田，若何？’君憚告子。(哀公十四年)

其余6例均用于謂語前，作狀語，意為“為什么”。例如：

秦人欲戰，秦伯謂士會曰：“若何而戰？”(文公十二年)

若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。(襄公十四年)

子大叔曰：“若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀?！?昭公八年)

可若何

《左傳》中還有一種類詞組合“可若何”，共有5例，表反問，意為“能怎么辦”，即“不能做什么或毫無辦法”?！翱扇艉巍币矠榉绞角闋铑愐蓡柎~，在句中作謂語。例如：

對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫?！?僖公十五年)

吾有讒子而弗能殺，吾又不死，抑君有命，可若何？(昭公二十一年)

公曰：“善哉！是可若何？”(昭公二十六年)

若之何

“若之何”是《左傳》中常出現的固定組合：動詞“若”與代詞“之”及疑問代詞“何”構成雙賓語結構，“之”為近賓語，“何”為遠賓語?！叭糁巍痹凇蹲髠鳌分泄灿?4例，其中有40例用作謂語。作謂語的“若之何”意謂“拿它怎么辦”。例如：

公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！?隱公元年)

天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？(僖公二十四年)

趙宣子曰：“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？”(文公十三年)

還有24例在句中一般用于謂語前作狀語，意謂“憑什么”。例如：

德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？(宣公十二年)

臣嘗為隸于施氏矣，魯未可取也。上下猶和，眾庶猶睦，能事大國，而無天災，若之何取之？(定公九年)

除此之外，“若”與“何”之間除了可以是不表具體對象的“之”以外，還可以是表示具體對象的名詞，從而形成“若……何”這一構式，其構式義為“對……怎么辦”。這種“若……何”構式在《左傳》中共有20例。例如：

呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”(僖公十五年)

我敝邑用不敢保聚，曰：“豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？”(僖公二十六年)

既敗，王使謂之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”(僖公二十八年)

作為“若……何”的反式，《左傳》中還出現了“無若……何”這一構式，共有3例，其構式義為“能拿……怎么樣”，有強烈的反詰語氣：

敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何？(襄公三十一年)

子大叔請毀之，曰：“無若諸侯之賓何！”(昭公十二年)

鱄設諸曰：“王可弒也。母老子弱，是無若我何?！?昭公二十七年)

(五)“如何”“何如”“奈何”的句法語義特征

如何

動詞“如”加疑問代詞“何”構成類詞的固定組合“如何”，表疑問，意謂“怎么樣”?！叭绾巍痹凇蹲髠鳌分泄渤霈F了4例，是典型的方式情狀類疑問代詞。其中3例用作謂語：

齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，如何？”(僖公四年)

今君聞晉之亂而后作焉。寧將事之，非鼠如何？(襄公二十三年)

晉陳之族呼于國曰：“鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也。令尹盡信之矣，國將如何？”(昭公二十七年)

有1例在句中用作狀語：

明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？(僖公二十二年)

同“若之何”一樣，“如之何”也是一種帶雙賓語的固定組合：“如”為動詞，代詞“之”為近賓語，疑問代詞“何”為遠賓語。 “如之何”在《左傳》中僅見1例，作謂語，表疑問，意謂“怎么樣”：

藏在周府，可覆視也。吾子欲復文、武之略，而不正其德，將如之何？(定公四年)

《左傳》中也出現了“如……何”這種構式，其句法功能與語義特點與“若……何”這一構式完全一樣，也僅見1例：

陳文子見崔武子，曰：“將如君何？”武子曰：“吾言于君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣若急，君于何有？子姑止之?！?襄公二十三年)

何如

“何如”句法語義同“如何”。從現代漢語層面來看，似乎“如何”是常式，“何如”是變式?！昂稳纭彼茷椤叭绾巍钡哪嫘蛐问健５凇蹲髠鳌分?，“何如”的用例多達24例，遠超“如何”的4例。就使用情況而言，“何如”似應為常式，“如何”倒成了變式。這應該是上古時期詞序不穩定使然?！昂稳纭笔潜容^典型的方式情狀類疑問代詞，意謂“怎么樣”。例如：

及里克將殺奚齊，先告荀息曰：“三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？”(僖公九年)

公曰：“君王何如？”對曰：“非小人之所得知也。”(成公九年)

午言曰：“今也得欒孺子，何如？”對曰：“得主而為之死，猶不死也?！?襄公二十三年)

奈何

同“如何”一樣，動詞“奈”加疑問代詞“何”構成類詞的固定組合“奈何”，表疑問，意謂“怎么辦”?！澳魏巍痹凇蹲髠鳌分泄渤霈F了2次，屬方式情狀類疑問代詞。其中1例表示詢問：

“河魚腹疾奈何？”曰：“目于眢井而拯之。”(宣公十二年)

另1例表示反問：

猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？(昭公五年)

(六)關于“何所”的句法語義特征

何所

疑問代詞“何”加名詞“所”構成類詞的固定組合“何所”，表示對處所的詢問，是典型的處所疑問代詞。《左傳》中這樣的例句共5例：

若非侵小，將何所?。课?、獻以下，兼國多矣，誰得治之？(襄公二十九年)

遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年聽命矣。子若弗圖，費人不忍其君，將不能畏子矣。子何所不逞欲？請送子?！?昭公十四年)

史皇曰：“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說。”(定公四年)

成子出舍于庫，聞公猶怒，將出，曰：“何所無君？”(哀公十四年)

援其手，曰：“子則勇矣，將若君何？不見先君乎？君何所不逞欲？且君嘗在外矣，豈必不反？當今不可，眾怒難犯，休而易間也?！?哀公二十五年)

除了第4例中的“何所無君”中的“何所”作主語外，其他4例中的“何所”均作狀語。

(七)含“何”的表疑問固定組合

《左傳》中的“何”系疑問代詞除了上述討論的成員外，還有以下一些由“何”引導的表疑問的固定組合。

何有焉

《左傳》中共出現了5例，意謂“有什么呢”，均表反問。例如：

既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？(僖公十五年)

命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉。(僖公二十四年)

于……何有

《左傳》中共有2例，均表反問。例如：

左師曰：“女夫也。必亡！女喪而宗室，于人何有？人亦于女何有？《詩》曰：‘宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。’女其畏哉！”(昭公六年)

……于何有

《左傳》中共有4例，均表反問。例如：

魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報于何有！”(僖公二十八年)

武子曰：“吾言于君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣若急，君于何有？子姑止之?！?襄公二十三年)

何……于……

《左傳》中共有17例，均表反問。例如：

吉若獲戾，子將行之，何有于諸游？(昭公元年)

示王，曰：“君有二臣如此，何憂于戰？”王怒曰：“大辱國。詰朝，爾射，死藝?！?成公十六年)

何……如之

《左傳》中共有6例，意謂“……像這樣”，均表反問。例如：

先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何貳如之？(莊公十四年)

君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？女弗聞而樂，是不聰也。(昭公九年)

何……如是

同“何……如之”，在《左傳》中僅見1例：

是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是？(成公二年)

何……之有

《左傳》中共有43例，均表反問。例如：

子舟曰：“當官而行，何強之有？《詩》曰：‘剛亦不吐，柔亦不茹?！銖脑庪S，以謹罔極。’是亦非辟強也，敢愛死以亂官乎！”(文公九年)

若子之群吏處不辟污，出不逃難，其何患之有？(昭公元年)

何……之……

與“何……之有”同，《左傳》中共有15例。例如：

先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之，一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？”(僖公三十三年)

《左傳》中主要的“何”系疑問代詞組合的句法功能統計情況詳見表2。

表2 《左傳》中主要“何”系疑問代詞組合的

從表2可見，《左傳》中的“何”系疑問代詞中，“何以”“何故”“何為”“若何”“何如”等較為常見?！昂喂省薄叭糁巍苯^大多數在句中作謂語，“何以”“何所”“何必”等多在句中作狀語，“若何”“何如”等多在句中作謂語，“何為”大多數情況下在句中作補語?？傮w看來，“何”系疑問代詞多為謂詞性疑問代詞，謂詞性屬性比較明顯。

三、《左傳》中的其他疑問代詞

《左傳》中的其他疑問代詞指的是“何”系疑問代詞以外的其他疑問代詞，主要有“焉”“安”“奚”“胡”“曷”“惡”“誰”“孰”“幾”“幾何”“盍”“庸”等。下面我們逐個加以討論。

(一)關于“焉”的句法語義特征

《左傳》中疑問代詞“焉”共出現了109次，可作事物、方式情狀、處所疑問代詞。其中以作方式情狀疑問代詞和處所疑問代詞為主，作事物疑問代詞的情況比較少見，《左傳》中僅出現了2例：

范獻子謂魏獻子曰：“與其戍周，不如城之。天子實云，雖有后事，晉勿與知可也。從王命以紓諸侯，晉國無憂。是之不務，而又焉從事？”(昭公三十二年)

子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國，不信。伐小國，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保？”(哀公七年)

前例中“將焉從事”意謂“從事什么”，后例中“將焉保”意謂“保護什么”，“焉”均為事物疑問代詞。

絕大多數“焉”屬于方式情狀類疑問代詞和處所疑問代詞。《左傳》中的“焉”屬于方式情狀疑問代詞的共有85例。例如：

穆贏日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉置此？”(文公七年)

富辰言于王曰：“請召大叔?！对姟吩唬骸畢f比其鄰，昏姻孔云?！嵝值苤粎f，焉能怨諸侯之不睦？”(僖公二十二年)

前例中“將焉置此”意謂“如何安置這個孩子”，后例中“焉能怨諸侯之不睦”意謂“怎么能夠埋怨諸侯的不順服”?！把伞痹诰渲芯矸绞角闋?，是方式情狀類疑問代詞。

《左傳》中“焉”也常用于表示處所地點，共有22例。例如：

王曰：“除腹心之疾，而置諸股肱，何益？不谷不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？”(哀公六年)

對曰：“陷君于敗，敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉入？”(僖公十五年)

例中的“焉”均表示移到、進入的地點，因此，“焉”均為處所疑問代詞。

《左傳》中“焉”的詢問功能用法統計情況見表3。

表3 《左傳》中“焉”的詢問功能用法分布情況

可見，《左傳》時期“焉”絕大多數均作方式情狀疑問代詞，也常作處所疑問代詞，作事物疑問代詞的情況不常見。

在句法功能上，《左傳》中“焉”在句中主要用作狀語，用于謂語中心詞之前，表示“怎么、哪里”之意，共有89例。例如：

欒書將載晉侯，鍼曰：“書退！國有大任，焉得專之？且侵官，冒也；失官，慢也；離局，奸也。有三罪焉，不可犯也。”(成公十六年)

晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？”(昭公二十五年)

也常用于動賓結構中作賓語，這種情況下賓語需要前置于動詞前，共有20例。例如：

曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”(襄公二十二年)

公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：“‘匪交匪敖’，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”(襄公二十七年)

(二)關于“安”“奚”“胡”“曷”“惡”的句法語義特征

《左傳》中“安”“奚”“胡”“曷”“惡”的用例均相對較少，而且句法語義特征也比較相近，我們放在一起討論。

安

《左傳》中疑問代詞“安”共出現了14次。與“焉”一樣，“安”在這一時期可作事物疑問代詞，方式情狀疑問代詞，處所疑問代詞等。《左傳》中沒有出現“安”作事物疑問代詞的用例，但我們在《莊子》中發現有這樣的例句：

無所可用，安所困苦哉？(《莊子·逍遙游》)

《左傳》中僅有“安”作方式情狀疑問代詞和處所疑問代詞的用例。其中絕大多數為方式情狀類疑問代詞，共有12例。例如：

若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？(襄公十四年)

必莫之與也，安能害我？(襄公二十七年)

若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？(哀公九年)

這些例句中的“安”全部用于詢問事理，在句中作狀語。貝羅貝、吳福祥指出了這類單音節疑問代詞產生的途徑：“由處所疑問代詞演變而來，如‘安’、‘焉’、‘惡’，這類代詞可以同時用作原因目的疑問代詞和處所疑問代詞。”[1]《左傳》中還有兩例“安”明顯為處所疑問代詞：

曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”(襄公二十五年)

虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失授必斃，是則然矣?！?僖公十四年)

前例中的“安歸”即“歸安”，“安”表示地點；后例中的“毛將安傅”正即“毛將傅安”，“安”也是表地點。這兩例中的“安”均為處所疑問代詞。

《左傳》中“安”的詢問功能用法統計情況見表4。

表4 《左傳》中“安”的詢問功能用法分布情況

可見，《左傳》時期“安”主要作方式情狀疑問代詞，還有部分為處所疑問代詞。

在句法功能上，《左傳》中“安”主要在句中作狀語，這樣的例句共有12例。例如：

今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？(宣公十二年)

一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀樂是務，視民如仇，而用之日新。夫先自敗也已。安能敗我？(哀公元年)

也可用于動賓結構中作賓語，這樣的例句只有2例，即前文“安”為處所疑問代詞的兩例。

奚

《左傳》中疑問代詞“奚”共出現了4次。這一時期“奚”可作事物、方式情狀、原因目的類疑問代詞?！蹲髠鳌分小稗伞弊魇挛镆蓡柎~的有2例：

楚子問之，對曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”(莊公十四年)

齊侯田于莒，盧蒲弊見，泣且請曰：“余發如此種種，余奚能為？”(昭公三年)

“奚”作方式情狀疑問代詞的僅1例：

費曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。(莊公八年)

“奚”作原因目的疑問代詞的例句也只1例：

子大叔曰：“國，皆其國也。奚獨賂焉？”子產曰：“無欲實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛于邑？邑將焉往？”(襄公三十年)

在句法功能上，《左傳》中“奚”主要作狀語和賓語。其中“奚”為方式情狀、原因目的類疑問代詞時均作狀語，為事物類疑問代詞時均作賓語。“奚”作賓語時均位于動詞之前。例見前文。

胡

《左傳》中疑問代詞“胡”共出現了13次。這一時期“胡”可作事物疑問代詞、方式情狀疑問代詞和原因目的疑問代詞，《左傳》中“胡”絕大多數作原因目的疑問代詞，這樣的例句有10例，例如：

今有司曰：“女胡執人于王宮？”(昭公七年)

葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不胄？” (哀公十六年)

以上例句中“胡”均表原因，為原因目的類疑問代詞。

“胡”作方式情狀類疑問代詞的情況有2例：

其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”(桓公十五年)

對曰：“不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”(昭公七年)

這兩個例句中的“胡”均表示一種情狀，為方式情狀類疑問代詞。

“胡”作事物疑問代詞的例句僅見1例：

服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？(閔公二年)

“胡可恃也”意謂“可以依靠什么呢”，這里的“胡”為事物類疑問代詞。

《左傳》中“胡”的詢問功能用法統計情況見表5。

表5 《左傳》中“胡”的詢問功能用法分布情況

可見，《左傳》中“胡”主要用于作原因目的疑問代詞，也有偶爾幾例作方式情狀疑問代詞和事物疑問代詞。

在句法功能上，“胡”在《左傳》中只作狀語，前文列舉的“胡”的所有用例中，“胡”均作狀語。

曷

“曷”在《左傳》時期既可作事物疑問代詞，也可作方式情狀疑問代詞，還可作原因目的疑問代詞和時間疑問代詞，但《左傳》中疑問代詞“曷”僅出現了1次，且“曷”作時間疑問代詞，在句中用作狀語：

后子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”對曰：“鍼懼選于寡君，是以在此，將待嗣君。”(昭公元年)

事實上，“曷”也可作事物疑問代詞。例如：

力術止，義術行。曷謂也？曰：秦之謂也。(《荀子·強國》)

也可作方式情狀疑問代詞。例如：

彼固曷足稱乎大君子之門哉？(《荀子·仲尼》)

還可作原因目的疑問代詞。例如：

然則有貴堯禹，曷貴君子哉？(《荀子·性惡》)

惡

“惡”在這一時期可以作事物疑問代詞、方式情狀疑問代詞和處所疑問代詞?！蹲髠鳌分幸蓡柎~“惡”共出現了3次，且均為方式情狀疑問代詞，在句中均作狀語：

不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無父之國則可也。”(桓公十六年)

曰：“宗不余辟，余獨焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？”(襄公二十八年)

平子曰：“爾幼，惡識國？”(昭公十六年)

“惡”也可作事物疑問代詞，例如：

既以成矣，曰：“吾將惡許用之？”(《墨子·非樂上》)

也可用作處所疑問代詞(2)貝羅貝、吳福祥在《上古漢語疑問代詞的發展與演變》一文中提到了上古中期“惡”用作處所疑問代詞的情況：“‘惡'’這個時期文獻里出現最多的處所疑問代詞。不過‘惡’的用法跟‘何’、‘奚’有所不同，通常要由介詞‘乎’引導才能跟動詞相聯系。只有當述語動詞是'在/至'時才不受此限?！薄＠纾?/p>

居惡在？仁是也。路惡在？義是也。(《孟子·盡心上》)

(三)關于“誰”“孰”的句法語義特征

誰

“誰”是比較典型的人物疑問代詞，不作其他疑問代詞?！蹲髠鳌分幸蓡柎~“誰”共出現了135次，在句中主要作主語，這樣的例句共有107例。例如：

左師曰：“誰為君夫人？余胡弗知？”圉人歸，以告夫人。(襄公二十六年)

乃遍以璧見于群望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”(昭公十三年)

其中有作主謂謂語的主語，這樣的例句共有6例。例如：

公曰：“不能其大夫至于君祖母以及國人，諸侯誰納我？且既為人君，而又為人臣，不如死?！?文公十六年)

趙簡子曰：“群臣誰敢盟衛君者？”涉佗、成何曰：“我能盟之?！?定公八年)

也常作賓語，有兩種情形：一種情形是位于動詞前，這樣的例句共有16例。例如：

退而賦曰：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？”及難，公使寺人披伐蒲。(僖公五年)

木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將誰愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”(襄公二十七年)

另一種情形是位于介詞前，這樣的例句僅見1例：

辰曰：“是我迋吾兄也。吾以國人出，君誰與處？”(定公十年)

也可以作定語，這樣的例句共有7例。例如：

獻子曰：“社稷五祀，誰氏之五官也？”(昭公二十九年)

其臣差車鮑點曰：“此誰之命也？”陳子曰：“受命于鮑子。”(哀公六年)

還可以用作謂語，這樣的例句共有4例。例如：

對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”(宣公二年)

晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”(成公九年)

孰

與“誰”一樣，“孰”也是較為典型的人物類疑問代詞。但不同的是，一方面“誰”在上古前期就已出現，“孰”出現的時間則相對較晚，到上古中期才開始出現，因此，可以說“孰”是《左傳》時期新出現的表人物的疑問代詞；另一方面，“誰”只能作人物類疑問代詞，“孰”還可以作事物類疑問代詞。

《左傳》中疑問代詞“孰”共出現了26次，其中為人物疑問代詞的共有12例。例如：

酆舒問于賈季曰：“趙衰、趙盾孰賢？”(文公七年)

郜鼎在廟，章孰甚焉？(桓公二年)

“孰”為事物疑問代詞的共有14例。例如：

夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！奸王之位，禍孰大焉？(莊公二十年)

司城子罕曰：“同罪異罰，非刑也。專戮于朝，罪孰大焉！”(襄公六年)

《左傳》中“孰”的詢問功能用法統計情況見表6。

表6 《左傳》中“孰”的詢問功能用法分布情況

可見，這一時期“孰”作事物疑問代詞和人物疑問代詞的比重基本上是持平的，且無論是事物疑問代詞還是人物疑問代詞，“孰”都處于選擇疑問句中。

句法功能上，《左傳》中“孰”在句中都用作主語，具體可分為三種情況：

一是用于表示最高級的比較句中，這樣的例句共有15例。例如：

戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？(僖公二十五年)

二是用于一般疑問句中，這樣的例句共有7例。例如：

莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我為虞？”(成公八年)

于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”(襄公三年)

三是用于選擇疑問句中，共有4例。例如：

雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”(桓公十五年)

(四)關于“幾”“幾何”的句法語義特征

幾

上古前期僅有“幾何”這一個數量疑問代詞，到了《左傳》時期，新的數量疑問代詞“幾”開始出現，“幾”只能作數量疑問代詞?！蹲髠鳌分幸蓡柎~“幾”共出現了3次，在句中作賓語和定語：

對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？”(僖公二十三年)

古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾?！?文公十七年)

子蕩射子罕之門，曰：“幾日而不我從！”子罕善之如初。(襄公六年)

幾何

“幾何”早在《詩經》時期就已出現，只能作數量疑問代詞。疑問代詞“幾何”在《左傳》中共出現了7例，意謂“多少”，在句中均作謂語。例如：

孝伯曰：“人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”(襄公三十一年)

對曰：“其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣?！?昭公元年)

(五)關于“盍”“庸”的句法語義特征

盍

“盍”是這一時期新出現的疑問代詞，且只能作原因目的疑問代詞，但與別的原因目的疑問代詞不同的是，“盍”一般表“為什么不”，相當于“何+不”。《左傳》中疑問代詞“盍”共出現了40次，在句中均作狀語。例如：

莫敖曰：“盍請濟師于王？”對曰：“師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？”(桓公十一年)

子重復謂子反曰：“初隕師徒者，而亦聞之矣！盍圖之？”(成公十六年)

無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之？彼仁，必來。不然，將為患?！?昭公二十年)

庸

“庸”是一個被學界忽視的疑問代詞，事實上，“庸”在上古時期也可用作疑問代詞。

《漢語大字典》提到了“庸”的代詞用法：“代詞。表示疑問，相當于‘何’、‘哪’?！盵2]《漢字源流字典》也列出了“庸”作疑問代詞的義項：“借用作疑問代詞，表示‘哪’。”[3]《漢語大詞典》列出了“庸可”的義項：“同‘庸何’?！蛾套哟呵锿馄隙罚骸允怯^之，茀又將出。天之變，彗星之出，庸可悲乎？’王念孫《讀書雜志·晏子春秋二》：‘可讀曰何。何、可古字通?！埂唷巍?。”[4]可是在對“庸”的義項設定時并沒有提到“庸”的代詞用法，且將“晉其庸可冀乎？”作為“庸”作副詞的例證，很顯然前后是矛盾的。我們認為“庸可”中的“庸”也是疑問代詞。《左傳》中“庸”全部和“可”組合后出現，且全部用于作方式情狀疑問代詞，這樣的例句共出現了4次，在句中都用作狀語：

是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可冀乎！姑樹德焉以待能者?！?僖公十五年)

王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎？”(宣公十二年)

季武子曰：“晉未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”(襄公三十年)

牛雖瘠，僨于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？(昭公十三年)

此外，“庸”還常與疑問代詞“何”連用。(3)王引之在《經義述聞春秋左傳》中指出：“‘庸’亦何也?！睏畈ⅲ骸啊购巍x詞連用。”可見，這里“庸”和“何”的語義相同，屬于代詞的同義連用現象?！坝购巍痹凇蹲髠鳌分泄渤霈F了3次，語義相當于“何”，其中有2例在句中用作定語：

職怒。曰：“人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！”(文公十八年)

阜曰：“數月于外，一旦于是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”(昭公元年)

還有1例用于動賓結構中作賓語：

且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？(襄公二十五年)

《左傳》中“何”系疑問代詞以外的其他類疑問代詞的句法功能統計情況見表7。

《左傳》中其他類疑問代詞的詢問功能統計情況見表8。

可見，在句法功能上，《左傳》的其他類疑問代詞中，“焉”“誰”的出現頻率最高?！把伞薄鞍病薄昂薄皭骸薄邦痢薄皫住薄坝埂钡纫蓡柎~絕大多數在句中作狀語，“奚”“幾”等多在句中作賓語，“誰”“孰”兩個疑問代詞絕大多數作主語，“幾何”則均在句中作謂語。在詢問功能上，“焉”“安”“庸”“惡”等疑問代詞主要作方式情狀疑問代詞，“胡”“盍”等疑問代詞主要作原因目的疑問代詞，“誰”“孰”等疑問代詞主要作人物疑問代詞，“幾”“幾何”主要作數量疑問代詞，《左傳》中僅有“曷”可以作時間疑問代詞。

表7 《左傳》中其他類疑問代詞的句法功能分布情況

表8 《左傳》中其他類疑問代詞的句法功能分布情況

四、結論

《左傳》中的疑問代詞主要有“何”系疑問代詞及“焉”“安”“奚”“胡”“曷”“惡”“誰”“孰”“幾”“幾何”“盍”“庸”等。

這一時期疑問代詞“何”可以充當事物、人物、方式情狀、原因目的、處所等疑問代詞。從上古前期發展到后期，“何”作人物疑問代詞的功能是新增加的，而“何”作時間疑問代詞的功能則趨于消失。就其句法功能而言，《左傳》中疑問代詞“何”在句中主要用作賓語，也常用作定語?！昂巍毕狄蓡柎~中，“何以”“何故”“何為”“若何”“何如”等較為常見?！昂我浴薄昂螢椤奔瓤勺鞣绞角闋钜蓡柎~，又可作原因目的疑問代詞，除此之外，其他疑問代詞的語義屬性較為單一?！昂嗡笔堑湫偷奶幩蓡柎~，“何故”“何必”僅作原因目的疑問代詞，“若何”“可若何”“如何”“何如”“奈何”等僅作方式情狀疑問代詞。在句法功能上，“何故”“若之何”絕大多數在句中作謂語和狀語，“何以”“何所”“何必”等多在句中作狀語，“若何”“何為”“何如”等多在句中作謂語，“何為”大多數情況下在句中作補語?？傮w看來，“何”系疑問代詞多為謂詞性疑問代詞，謂詞性屬性比較明顯。

《左傳》的其他類疑問代詞中，“焉”“誰”的出現頻率最高。在詢問功能上，“焉”“安”“庸”“惡”等疑問代詞主要作方式情狀疑問代詞，“胡”“盍”等疑問代詞主要作原因目的疑問代詞，“誰”“孰”等疑問代詞主要作人物疑問代詞，“幾”“幾何”主要作數量疑問代詞，《左傳》中僅有“曷”可以作時間疑問代詞。在句法功能上，“焉”“安”“胡”“惡”“盍”“幾”“庸”等疑問代詞絕大多數在句中作狀語，“奚”“幾”等多在句中作賓語，“誰”“孰”兩個疑問代詞絕大多數作主語，“幾何”則均作謂語。