強大的文化凝聚力

建筑能為精神提供安放空間，比如散布在農村中的寺廟就為農村生活提供了豐富的意義。即使小如一村，公共建筑也擁有強大的文化凝聚力，能發揮道德教化、文化傳承和陶冶靈性三個層次的功能。

光村內的《整齊村社碑記》中記載：“凡有志于人心風俗者，太上變化之，其次愧厲之，其次整齊之。變化之則有以民其跡；愧厲之，則有以感齊心；整齊之，則有以一其志。是故變化不待于愧厲；愧厲不待于整齊。而由整齊而愧厲而變化，此亦善風俗者斬磨而致之一端也。”這段話說明，道德教育是人們生活的一部分。外在的提醒可能會讓人有不自然、不自由的感覺，但卻擁有完整的道德教育作用。“整齊之”指的就是共同信仰的道德教化作用。

福勝寺的修繕碑記中記載：“古有福勝寺者以振乾綱，非徒為邀福計……得山川鐘毓之靈，為一村文脈之所系焉。”在古絳州（今新絳縣），文運旺的村莊都會修建魁星閣。當地的一首民謠唱道：“絳州才子牛毛多，各處都建魁星閣……”修建魁星閣就屬于鄉村文化建設。

《重修福勝寺序》中記載：“修理神祠為作福第一事，為世人言之也；然修理神祠不為作福計，為高人言之也。”通常認為，中國人的宗教信仰其實是信奉各種各樣具有超越自然、超越人世力量的掌管財、官、禍、福的神靈，具有強烈的利己性和現實的功利性。“修理神祠為作福”，或為升官，或為發財，或為求平安、祛病消災、謀求現實利益，還達不到“修神”的精神信仰的境界。對于普通人而言，民間宗教對于他們的意義在于“祈福”；對于“高人”而言，修建神祠的目的是為祭神修心，即凈化人內在的神性和靈性，建構個人的精神世界。

當空間消弭了思想的時間屬性，時間和空間就是一致的。站在這樣的地方，會不由自主地理解了這些建筑彼時彼地對于社會和人的作用，而不會再站在“進步的現代”的角度來批判這種思想、那種學說的落后。這是因為，精神和信仰是落實在個人層面上的，并時刻追隨人們。如果信奉宗教僅僅止于利己，便達不到宗教精神實質上的博愛、奉獻。但我們也不能因為中國人信仰的功利性、現世性而忽視宗教對于他們的影響，忽視宗教在建構鄉村社會和倫理教化中的作用。

光村村民藺永茂回憶：“自從記事起，我就知道光村是新絳最好的村莊，因為這里的人們有自己的信仰。這個只有幾百戶人家的小村莊有著豐富的精神世界。在這其中儒學起了很大作用，宗族教育也起著重要作用。在光村，即便是住宅建筑，如薛家大院，其中的匾額、楹聯等都對人具有啟迪教育作用。履中書院中就有‘勿為一言可欺也，須知有天地鬼神之鑒察；勿為一事可忽也，須知有禍福利害相聯’的楹聯。文化支撐著社會，而‘禮’協調了社會中的關系。大到國家，小到家庭，文化和‘禮’都在其中起著重要作用。光村歷史悠久，民俗豐富，在民間宗教的信仰中蘊含著對生的禮贊和對死的祝福。如何理解這些文化傳統對于現代社會的影響以及在百姓生活中的作用？要重視文化對于新絳人的塑造。現在新絳已經成立了文化促進會。新絳沒有煤，沒有礦產，能依靠的只有文化。”