淺析《平家物語》中武士的生死觀

鄭靈雍 宋瑞 王煜坤

摘要：《平家物語》是傳為日本信濃前司行長創作的長篇小說，成書于13世紀初。該作品主要講以平清盛為首的平氏家族的故事。全書貫穿了新興的武士精神，武士、僧兵取代貴族的地位，而成為英姿勃發的英雄人物。這些形象的出現，標志著日本古典文學開創了新的與王朝文學迥然不同的傳統，對后世文學有深遠的影響。其主要內容取材于歷史上的真實事件，當中俱俐迦谷、筱原、志度、壇浦等幾次大戰役中，更是有意識地突現以源氏為代表的武士集團始終保持質樸剛健的精神和他們忠勇的英雄群像。本文主要對武士在戰爭中所展現的頑強剛毅、視死如歸，深刻表現出武士在面對死亡時所體現的生死觀。

關鍵字：武士 生死觀

《平家物語》在描寫平家的興盛方面用墨不多，卻以濃重的筆墨聚焦在平家的沒落與消亡的緊張過程上，即使描寫這一過程，比起寫武士的武藝來，更多的是展現武士的精神世界。在這里面交織著作者的愛與恨、喜與悲、解放的昂奮與內省的孤寂，使文學的感動得到最大限度的升華。

在筱原會戰中，齋藤別當實盛，一名已經年過七旬的老將，不顧己方兵力匱乏，明知大勢已去，卻依然孤騎苦戰不屈。木曾義仲手下的手硺太郎光盛留意到他是非同尋常的敵人，在實盛久戰力竭后被砍下人頭，然后向木增以仲報告。原來，在義仲很小的時候曾見過他，那時他就早已頭發花白，可如今在戰場上鬢須卻全是黑的。實盛為了不被當成老武士受人侮慢便打扮成青年武士模樣。年過七旬的老者為了盡最后一搏，為給自己的生命畫上一個連貫的句號，他將白須染黑，奔赴戰場。他的死，不全是為了效忠君主，更重要的是為了自己的武士的名譽與尊嚴。實盛選擇了自己的直面方式，即死亡，用死亡來實現自己的價值，維護自己的名譽與尊嚴。同樣可類比國產小說《亮劍》中，馮楠初次見到趙剛時，問他如果面對巨大抗拒的阻力時，他會選擇什么方式去防抗。趙剛回答說，死亡，死亡有些時候就是最大的抗拒。

木增義仲，平安時代末期著名的武將，出身名門河內源氏，源義賢的次子，源賴朝及源義經為其堂兄弟。因在木曾村成長，又稱木曾義仲。在源平合戰中大敗當權的平氏一門，威震四方，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”，一度有君臨天下之勢。但由于年少氣盛性格暴躁，而后眾叛親離慘遭潰敗。在受源賴朝軍的追擊過程中，軍隊逐漸被打散只剩下了今井四郎一人站在了他的身邊。木增只因心中牽掛著今井四郎，不覺回頭張望，這時從后面追來的三浦石田次郎為久，向面部射出一箭。木增受下重傷，被石田的卒從砍下首級。木增義仲作為典型的武士代表，擁有精湛的武藝與勇猛堅毅的性格，還有視死如歸的英雄氣概。他明知己方潰敗，卻不畏死亡，敢于去直面。武士階層比別的階層更重視死亡的價值，他們不是不看重自己的生命，而是更愿意用自己的死亡來證明自己的名譽與價值。在這場戰斗中，還有一名武士值得我們去關注，他便是今井四郎。他一路追隨木增義仲，直到他的身邊只剩下自己，并且在得知木曾義仲戰死后，把刀尖插入口里，一頭栽于馬下，穿過咽喉而死。中國有句話叫做，士為知己者死，今井四郎的行為很符合這句話，他就像曹操身邊的典韋，為了自己主公的安危，不懼自己的生死。

隨著平家與源氏的交戰中的潰敗，平家已經近乎窮途末路。熊谷次郎直實趁平家親貴撤離之際，想擒住平家大將邀功，在岸上叫住了敦盛，企圖和他分個勝負。敦盛不過初上戰場的少年公子，不幾回合，就被直實打落馬下。直實也立刻跳下馬來，拔出脅差，按住敦盛，掀起頭盔，就欲取下敵將的首級。可是突然看到敦盛的容貌，呀，直實不由倒吸一口冷氣，僵在了那里，再難動手。直實想要放走敦盛，但是敦盛并不領情，他說道：“我是平家大將、春宮大夫敦盛，是平修理大夫之子，并非不懂事的少年人。我不上陣則罷，既然上陣，身為平家武士，豈能貪生怕死？你武藝高強，打敗了我，就割了我的首級領功去吧。源平兩家，世代為仇，何況戰場之上，兩陣之間，豈能對敵人存有憐憫之心？”直實反復勸說，年紀尚輕，何故尋死？但是敦盛死志已決，偏偏不肯離去。身后喊殺之聲漸響，源家大兵即將殺到。直實心道，我軍已到，我不殺他，他也必被人殺，到時不知他會再受什么無端屈辱，豈不反是我的罪過？于是咬一咬牙，揮脅差割下了敦盛的首級。殺死敵將以后，熊谷直實忍不住潸然淚下。雖然沖戰殺場數十年，斬將擘旗，殺人無數，可是殺死如此年幼，而又英俊風雅的敵人，卻還是平生第一次，不禁一股悲愴油然泛上心頭。少年俊彥，頃刻化作離魂，果然人事無常，宛如幻夢，生老病死，痛苦實多。于是直實拔出敦盛腰間的“小枝”，吹奏一曲，黯然而去。就此一聲不響，離開戰場，落發出家去也，法號蓮生。平家敦盛，正值美好年華，卻能于亂世之中徹悟生死，展現出了淡定坦然的氣質，實在可謂難得。

日本武士最為日本古代一個特殊的階層，他們所表現的生死觀念確實值得我們深思，有待我們進一步去了解研究。

參考文獻：

【1」林嵐，“《平家物語·敦盛之死》的美學意識”，日本學論壇，2000年第3期

【2」王玉華譯，《平家物語》，云南人民出版社，2002年3月

【3」日下力，“《平家物語））的歷史意蘊”，日本研究，2005年第2期

【4」丁瑜，“從《平家物語》蘇武故事看日本中世紀的武士道精神”，湖南農業大學學（社會科學版），2007年6月第8卷第3期

【5」〕朱坤容，“向死而生：武士道生死觀之述評—以《葉隱聞書》為中心” 杭州師范大學學報（社會科學版），2008年5月第3期