“三個意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示
——評《中國社會各階級的分析》

張 婕

馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”①馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：11.《中國社會各階級的分析》（以下簡稱《分析》）是毛澤東在新民主主義革命時期的歷史著作，它對分析當時中國社會現(xiàn)實具有重要指導意義，文中蘊涵的“三個意識”對思想政治教育發(fā)展有著十分重要的啟示。

一、從產生背景看《分析》的“首要問題意識”

從產生背景來看，“首要問題意識”催生了《分析》的問世。這一思維方略不僅對中國革命、建設、改革的實踐有著重要的指導意義，同時也對思想政治教育發(fā)展提供了寶貴經驗。

（一）毛澤東在《分析》中的“首要問題意識”

《分析》開篇便指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”②毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.從《分析》的產生背景來看，毛澤東撰寫此文主要是為了糾正當時黨內存在的兩種錯誤傾向。一是以陳獨秀為代表的右傾機會主義，脫離農民，只注重國共合作，放棄革命的領導權；二是以張國燾為代表的“左”傾機會主義，離開了實踐與現(xiàn)實，陷入盲目與空想，也忽視了農民在革命中的重要力量。這兩種傾向使得黨內對“孰敵孰友”的問題混沌不清，革命一度陷入了囹圄。文中，毛澤東的“首要問題意識”體現(xiàn)在他鮮明指出了：“中國無產階級最廣大和最忠實的同盟軍是農民，一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。”①毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：9.他結合革命歷史經驗和社會實踐經驗創(chuàng)造性地闡釋和解決了革命的“首要問題”——何為“敵”“友”的問題。實踐證明，抓住了首要問題，也就是抓住了主要矛盾的主要方面，找準了問題之本源所在。這不僅是對唯物辯證法的繼承與發(fā)展，更為中國革命道路闡明了方法論。毛澤東在后續(xù)著作《矛盾論》中也表明：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”②毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：320.因此，我們想問題、辦事情既要全面，又要抓重點、抓主流，才能真正地解決矛盾，促進事物發(fā)展。

（二）“首要問題意識”在中國革命、建設、改革中的重要體現(xiàn)

“首要問題意識”在中國革命、建設、改革的實踐中扮演了十分重要的角色。在革命和建設時期，為了回答“什么是新民主主義革命和社會主義革命、怎樣進行新民主主義革命和社會主義革命”的問題，毛澤東思想應運而生。在改革時期，中國特色社會主義發(fā)展歷程中的每一階段又出現(xiàn)了各具時代特色的首要問題，為了回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想又順勢而生。由此可見，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展中都蘊涵著“首要問題意識”這一思維方略，它指引著我們始終堅持一切從實際出發(fā)，以解決中國革命、建設、改革中的實際問題為中心，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

（三）“首要問題意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

習近平總書記在2018年全國教育大會上強調：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務。”因此，在當今中國，思想政治教育的首要問題便是“培養(yǎng)什么人”即“如何培養(yǎng)合格的社會主義建設者和可靠接班人”。只有堅持首要問題意識，我們才能在思想政治教育發(fā)展過程中明確定位、找準機遇、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、改革創(chuàng)新，解決主要矛盾，不斷推進社會主義教育現(xiàn)代化步伐。在筆者看來，針對“培養(yǎng)什么人”這一首要問題，我們必須牢牢把握“三個堅持”，即堅持馬克思主義的指導地位不動搖、堅持立德樹人的根本任務不松懈、堅持創(chuàng)新驅動的發(fā)展策略不偏離。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖是解決思想政治教育“首要問題”的題中之義。第一，隨著經濟全球化的深入發(fā)展，某些西方國家趁機對我國進行文化和意識形態(tài)滲透，主流意識形態(tài)安全面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。第二，在社會轉型時期，大眾多樣化的思想觀念和價值取向使得馬克思主義難以完全滿足大眾的精神需求，造成部分民眾對馬克思主義不信任、不推崇。因此，思想政治教育首先要堅持馬克思主義指導地位不動搖，加緊馬克思主義理論整體性研究，推進馬克思主義理論創(chuàng)新工程和學科建設。同時也要提倡主導性與多樣性、選擇性、層次性相結合，并把它作為一個新的時代性研究課題進一步延伸推進。

堅持立德樹人的根本任務不松懈是解決思想政治教育“首要問題”的基本準則。習近平總書記強調：“立德樹人就是要引導青年學生做到明大德、守公德、嚴私德。”教育要以育人為本，而道德是為人之基。我們要堅決克服“五唯”痼疾，扭轉不科學、不合理的教育指揮棒，堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡慕逃结槪瑸閷W生指引正確的發(fā)展方向，努力培養(yǎng)合格的社會主義建設者和可靠接班人。

堅持創(chuàng)新驅動的發(fā)展策略不偏離是解決思想政治教育“首要問題”的必然要求。第一，我們要深化教育體制、辦學模式、管理體制改革，堅持辦教育要“貼近實際、貼近學生、貼近時代”的基本要求，營造開放、民主、和諧、文明、有序的校園環(huán)境。第二，創(chuàng)新思想政治教育新途徑、新載體、新方法，不斷豐富思想政治教育內容，實現(xiàn)思想政治教育內容與形式的有機統(tǒng)一，真正縮短教育者與受教育者之間的“身心距離”，實現(xiàn)思想政治教育高質量的發(fā)展目標。

二、從階級分析法看《分析》的“實踐意識”

任何理論都來源于實踐并反作用于實踐。“實踐意識”是毛澤東階級分析法的理論源泉。毛澤東將階級分析法與中國具體實踐相結合，適應了革命發(fā)展和社會進步的客觀要求，它不僅為我們黨進行革命斗爭、取得革命勝利奠定了思想基礎，更對思想政治教育發(fā)展具有重要啟示。

（一）毛澤東在《分析》中的“實踐意識”

毛澤東在《分析》中的實踐意識體現(xiàn)在他善于結合國情、世情，適應革命現(xiàn)實需要，敢于突破馬克思主義的理論范式，對階級分析法進行了創(chuàng)造性發(fā)展。他明確指出，當下革命最緊迫的任務并非建立一個無產階級領導的共產主義社會，而是推翻“三座大山”，實現(xiàn)國家獨立、民族富強。中國特殊的國情和實踐需要決定了毛澤東的階級分析法與馬克思的不同。他依據(jù)各階級經濟地位的不同將當時的中國社會階級分為六大類——地主階級和買辦階級，中產階級，小資產階級，半無產階級，無產階級和游民無產者，并深刻地認識到，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人①毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.，也就是沒有找到革命的對象和盟友的問題。毛澤東通過具體實踐將社會實際與研究對象緊密聯(lián)系起來，從實踐中認識事物、分析事物和改造事物。他在后續(xù)著作《實踐論》中也明確指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”②毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：296-297.因此，實踐是認識的基礎，我們只有把握“實踐意識”的本質要求，才能不斷地開辟認識真理的道路，在認識的反復中不斷接近真理。

（二）“實踐意識”在中國經濟、政治、文化發(fā)展中的重要體現(xiàn)

從客觀上說，“實踐意識”要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，善于把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。縱觀歷史，“實踐意識”的正確運用對我國經濟、政治、文化發(fā)展起到了極大的促進作用。1949年至1956年，新中國成功地實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的過渡，社會主義經濟、政治、文化得到了初步發(fā)展。1956年至1966年，社會主義建設在探索中曲折發(fā)展。十年期間，黨的指導思想有正確的和錯誤的兩種傾向。第一種傾向形成的一些正確的策略和觀點在一定程度上促進了社會主義經濟、政治和文化發(fā)展。但另一方面，錯誤的傾向即“左”的思想開始抬頭，并不斷積累和發(fā)展，直至最終導致了“文化大革命”。十年文革（1966—1976）給中國帶來了沉重的災難，在這期間，我國國民收入損失約五千億元，人民生活水平嚴重下降；黨的組織和國家政權受到“四人幫”的極大侵害，無政府主義、極端個人主義猖獗，面臨著嚴重的政治危機；文化事業(yè)遭到嚴重破壞，損失了大批優(yōu)秀的科學文化教育事業(yè)的工作者①胡繩.中國共產黨的七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991：411.。黨的十一屆三中全會是黨的歷史上具有深刻意義的轉折點，自此之后，黨始終保持從“實踐是檢驗真理唯一標準”的認識高度，與時俱進地把握我國社會主義初級階段的客觀實際，順應時代發(fā)展和人民群眾的實際需求，堅定不移地走中國特色社會主義經濟、政治文化發(fā)展道路。實踐證明，脫離了實踐和客觀現(xiàn)實的理論注定是錯誤和失敗的。我們只有堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷總結經驗教訓，才能在歷史的發(fā)展浪潮中站穩(wěn)腳跟，經受住勝利和挫折、順境和逆境的考驗，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

（三）“實踐意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說：“全部社會生活在本質上都是實踐的。”②馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：135.思想政治教育是在實踐中生成的，人的社會實踐活動是思想政治教育生成的真正源泉。當今社會，思想政治教育的環(huán)境、任務、內容、渠道、對象都發(fā)生了很大的變化，思想政治工作也更加復雜化、困難化。因此，思想政治教育發(fā)展必須貫徹落實“實踐意識”，適應實踐發(fā)展的客觀要求，堅持一切從實際出發(fā)。

第一，堅持以實事求是的思想路線作指導，增強思想政治教育的針對性。思想政治教育要根據(jù)不同群體的不同層次、職業(yè)、個性、需求的實際進行針對性培養(yǎng)。實踐證明，脫離對象實際要求的教育手段和教學目標注定是無效的，不注重教育實際和教育對象多樣性的實踐活動注定是失敗的。因此,我們要堅持實事求是，就必須要遵循受教育者自身發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持因材施教，把受教育者培養(yǎng)成適應社會發(fā)展要求的各類人才。

第二，確立思想政治教育發(fā)展的新思路、新目標、新路徑，增強思想政治教育的時代性。思想政治教育要實事求是地、經常地、主動地分析不斷變化著的社會環(huán)境，采取的新思路、新目標、新舉措要適應時代發(fā)展的客觀要求，要加強對思想政治教育前沿問題的研究，尤其要處理好思想政治教育的意識形態(tài)功能與非意識形態(tài)功能之間的關系，堅持既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人的教育理念。

第三，堅持“三全育人”，增強思想政治教育的實效性。2018年9月12日，教育部公布了關于首批“三全育人”綜合改革試點單位，充分體現(xiàn)了我國當前對“三全育人”工作的重視。“三全育人”即堅持“全員育人、全過程育人、全方位育人”。教育并非一日之功，所以思想政治教育重在全面，貴在落實。“三全育人”理念要求我們以教育主客體、教育過程、教育載體為主要內容，尊重學生個體發(fā)展的水平和需求，提升教育質量，在實踐中不斷增強思想政治教育實效性。

三、從文本三次修改的全過程看《分析》的“自我超越意識”

（一）毛澤東在《分析》中的“自我超越意識”

《分析》從發(fā)表到后續(xù)修改，經歷了漫長而艱難的過程。1925年，毛澤東經再三斟酌將《分析》寄給當時黨的最高領導人陳獨秀，卻因革命立場不同而遭到回絕。1925年12月，國民革命軍第二軍司令部政治部編輯的半月刊《革命》第四期刊登了《分析》，因對革命大局和主要矛盾的精準分析，很快便引起了人們的關注。1926年2月，由國民黨農民部主辦的全國性刊物——《中國農民》全文轉載了《分析》，《中國農民》作為當時在國內具有相當影響力的報紙之一，使《分析》迅速在國內掀起了普遍的反響。同年3月，中國社會主義青年團的機關刊物《中國青年》又再次發(fā)表了《分析》一文，毛澤東在發(fā)表前對文章進行了第一次修改，使措辭更加精準、簡明扼要、直入主題。新中國成立以后，毛澤東也十分重視《分析》的再面世，他憑借自身豐富的革命經驗，再加之對社會現(xiàn)實敏銳的洞察力，對《分析》進行了兩次修改，在文章措辭及行文脈絡上無不體現(xiàn)出毛澤東嚴謹細微的踏實態(tài)度及其敢于批判的自我超越意識。

（二）“自我超越意識”在中國共產黨建設發(fā)展歷程中的重要體現(xiàn)

中國共產黨發(fā)展與建設的歷程是一部曲折而又光輝的歷史，是黨領導全黨全國人民實現(xiàn)民族獨立、人民幸福而不斷奮斗的偉大的歷史。從黨的建設發(fā)展的歷程來看，毛澤東關于黨的建設思想重點體現(xiàn)在實事求是的思想路線、民主集中制的組織建設、密切聯(lián)系群眾的作風建設等方面。其中，“思想建黨”是毛澤東建黨學說的一條重要原理，是黨長期的執(zhí)政之魂。改革開放以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人豐富和發(fā)展了毛澤東的建黨學說，提出了新時期黨的建設的奮斗目標和指導方針，并明確指出要把我們黨建設成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人豐富和發(fā)展了鄧小平執(zhí)政黨建設的理論；提出將“一個領導核心、兩個先鋒隊、三個代表”作為黨的建設的總目標，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、全面推進黨的建設新的偉大工程。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人提出要牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，切實抓好“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”，提出“科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的理念，進一步加強黨內反腐敗斗爭的力度。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在團結帶領全黨、全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程中，在從嚴治黨上進行了新探索，把全面從嚴治黨納入“四個全面”治國理政戰(zhàn)略布局。習近平黨建思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代全面加強黨的領導和黨的建設的根本遵循①張志明.習近平總書記黨建思想的核心內涵［N］.學習時報，2018-05-30.。縱觀歷史，黨的建設發(fā)展是歷屆領導人都十分重視并不斷加強改進的一項工作，是黨根據(jù)時代發(fā)展的變化及國家未來發(fā)展的前途制定的策略方針，從“思想建黨”“組織建黨”“制度建黨”，再到“全面從嚴治黨”，中國共產黨在執(zhí)政歷程中不斷實現(xiàn)自我超越，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持為社會主義現(xiàn)代化建設提供堅強后盾。

（三）“自我超越意識”對思想政治教育發(fā)展的啟示

唯物辯證法認為，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。思想政治教育發(fā)展必須堅持“自我超越意識”，面對時代發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，思想政治教育發(fā)展要在總結歷史經驗的背景下，以創(chuàng)新思維走出一條具有時代特色的思想政治教育發(fā)展新路。

1.堅持繼承與發(fā)展相結合

思想政治教育創(chuàng)新要堅持繼承與發(fā)展相結合。馬克思認為：“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”①馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：376.沒有人可以直接照搬過去的原理解決現(xiàn)有的社會問題，正如任何一個理論都是具有自身的時代性和歷史性的。因此，思想政治教育的發(fā)展既要做到在歷史中繼承，又要堅持在現(xiàn)實中發(fā)展。

第一，思想政治教育發(fā)展既要堅持馬克思主義這根思想紅線不動搖，又要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，尤其是其中的“儒家思想政治教育學”理論與當代思想政治教育學密切相關，且具有重要的啟示和借鑒意義。但在當代思想政治教育發(fā)展過程中，對于傳統(tǒng)文化內涵的運用依舊較少，甚至出現(xiàn)排斥摒棄的情況。習近平總書記強調：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來……結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”因此，我們在堅持繼承的同時要注意不能盲目套用以往的模式方法，要根據(jù)時代發(fā)展的特點和要求有選擇地借鑒和學習，正確地利用和繼承前人所倡導的優(yōu)秀理論和方式方法。

第二，在堅持繼承的同時，我們更不能遺忘要在繼承中謀發(fā)展的重要使命。“自我超越意識”從本質上來說，即是事物發(fā)展創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。例如，網絡和大數(shù)據(jù)時代的來臨給思想政治教育發(fā)展帶來了雙重影響。一方面，傳統(tǒng)思想政治教育的教學模式已無法適應當下時代發(fā)展的要求。如何突破發(fā)展，促進思想政治教育轉型發(fā)展成為我們必須應對的挑戰(zhàn)。我國古代經典著作《周易》中曾提及：“易，窮則變，變則通，通則久。”因此，另一方面，思想政治教育發(fā)展也應要求“變”，因“變”而“通”，因“通”而“久”。我們可以將網絡和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢合理應用于教育教學之中，將二者有機結合起來，從而促進思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，營造良好的教育教學氛圍。

2.堅持內涵式與外延式相結合

促進思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展要堅持內涵與外延相結合。內涵式發(fā)展旨在提升思想政治教育的發(fā)展質量，外延式發(fā)展重在拓寬思想政治教育的發(fā)展領域。只有將廣度與深度相結合，才能從根本上提升學科發(fā)展水平和影響力。

第一，堅持內涵式發(fā)展。眾所周知，“供給側”與“需求側”是國民經濟中的兩重維度。思想政治教育作為服務于經濟基礎的觀念上層建筑，也存在“供給”和“需求”這兩個內在因素。教育發(fā)展是國家的千年大計，思想政治教育的需求側隨著國家政策的支持和人民思想觀念的轉變，已經不再是制約其發(fā)展的關鍵一面。相較而言，思想政治教育的供給層面則略顯薄弱。因此，內涵式發(fā)展即要求深化思想政治教育供給側結構性改革，強調把握“精準”，提升教育教學質量。具體而言，則由中央制定大政方針，各地區(qū)根據(jù)實際情況制定相應政策，擴大優(yōu)質教育資源補給，改善辦學及教育設備設施條件，提高教師工資待遇標準，加強教師隊伍建設，吸引更多社會人才投身教育行業(yè)。

第二，堅持外延式發(fā)展。外延式發(fā)展則要求為思想政治教育提供更廣闊的發(fā)展空間。思想政治教育的領域已拓展至心理學、管理學、政治學、社會學等方面，并還在各類新生領域嶄露鋒芒。我們不僅需要合理學習和借鑒這些學科建構的寶貴經驗，更要科學地分析和處理與這些學科的關系，要在協(xié)作中堅持學科發(fā)展的自主性，形成本學科獨特的建構特色，不斷鞏固思想政治教育學科自身完善的理論體系。

3.堅持宏觀化與精細化相結合

思想政治教育的發(fā)展，要堅持宏觀化與精細化相結合。宏觀化是指思想政治教育發(fā)展的宏觀環(huán)境，精細化是指思想政治教育發(fā)展的微觀建構。

第一，宏觀化發(fā)展要求對思想政治教育發(fā)展環(huán)境有著準確、清晰的敏銳性和洞察力。近年來，“灰色區(qū)域”戰(zhàn)略（以非戰(zhàn)爭強制手段為戰(zhàn)略工具）已經成為西方某些國家拓展地緣區(qū)域影響力，實施“再全球化”戰(zhàn)略企圖的重要手段。在擴大政治和經濟影響勢力的同時，我們不得不警惕西方意識形態(tài)對我國思想政治教育宏觀發(fā)展環(huán)境的影響。因此，我們要從傳播社會思潮的多個領域進行“掃毒”，防止西方意識形態(tài)借助新型傳播媒介進行的“精神殖民”，要堅定自身文化主體地位，培養(yǎng)人民群眾樹立高度的文化自覺與文化自信，對西方文化采取理性、客觀的態(tài)度，避免“言必稱西方”，崇洋媚外的社會心理。

第二，精細化發(fā)展規(guī)定了思想政治教育微觀化、具體化的發(fā)展要求，是促進思想政治教育轉型發(fā)展的必由之路。在實踐過程中，過去“粗獷式”的發(fā)展手段難以對思想政治教育主客體的思想動態(tài)、心理健康、個人行為等進行詳細深入的洞察分析，導致思想政治教育發(fā)展在多個領域遭遇“局限性”危機，無法真正贏得教育主客體的認同感和信任感。精細化發(fā)展強調在思想政治教育發(fā)展過程中對人、教學形式和內容等方面的精細化。首先，要加強對思想政治教育者的定期考察，要從過去單一的以成績論教學水平轉變?yōu)閺氖谡n方式、課堂效果、教學質量以及受教育者對教育者的反饋等，對其進行精細化考評，形成標準化、系統(tǒng)化的“考核記錄檔案”。對于玩忽職守、辱罵或變相體罰學生、個人道德素質低下的、群眾基礎極差的教育者要予以嚴厲批評教育，甚至處分罷職。其次，要建立思想政治教育客體的“思想政治教育工作檔案”，利用多種形式了解和洞察受教育者的實際水平、主觀需求和思想動態(tài)，增強思想政治教育的針對性和實效性。最后，思想政治教育內容要切合時代發(fā)展的客觀需求，要借助新型載體使教育形式靈活多樣，觸動思想共鳴，避免成為脫離受教育者的“空談俱樂部”。

結 語

《分析》是時代留給我們的財富，是寶貴而意義深遠的理論成果。筆者在研讀此文后，發(fā)現(xiàn)其與思想政治教育相關聯(lián)的分析要點，并對《分析》一文的產生背景、階級分析法及后續(xù)三次修改的全過程進行剖析，從“首要問題意識”“實踐意識”以及“自我超越意識”這三個角度對思想政治教育發(fā)展提出意見和建議，旨在從優(yōu)秀歷史文獻中找尋破解現(xiàn)代問題的密碼，促進思想政治教育發(fā)展從單一性向綜合性轉變，從理論性向實踐性轉變，從不成熟向成熟轉變，以至最終實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標！