七十年中國傳記文學研究名家名作點評

王成軍

江蘇師范大學比較詩學與比較文化研究中心

中國是傳記文學的古國與大國，古有劉勰的《文心雕龍》專設“史傳”篇，劉知幾的《史通》、王鳴盛的《十七史商榷》、趙翼的《廿二史札記》等，多論及中國史傳文學的特色。但是，隨著20世紀西方文學觀念的引入，虛構成了文學的正宗，小說文體獨霸文壇，傳記文學研究走入低谷。換句話說，那些推崇《史記》為代表的史傳文學價值建構者，幾乎都把司馬遷看成了小說家，如李長之的《司馬遷的風格與人格》。盡管胡適、朱東潤等極力鼓吹傳記文學寫作，但他們僅有數篇論文問世，而無研究專著傳世。新中國成立迄今七十年間，前十七年，傳記文學創作出現了革命英雄傳記的小高潮，但是傳記文學研究沒有突出的收獲；“文革”十年，傳記文學研究基本處于停滯狀態；改革開放初期，當小說、戲劇、詩歌等文類順勢而發，大量研究專著面世之時，傳記文學研究卻少有人問津。其主要原因是文體歧視，即認為研究小說等比研究傳記文學更有審美價值。直到韓兆琦、陳蘭村、朱文華、楊正潤、趙白生、李祥年、全展、王成軍等學者著作的出現，中國的傳記文學研究才走入了春天。正值中華人民共和國成立七十周年，這些綻放在改革開放沃土上的名家名作，值得進行梳理和評點；它們對中國當代傳記文學研究所發揮的作用、意義，需要給予應有的評價和總結。為此筆者不揣冒昧，評騭一二，諸多著者或師或友，不當之處，望多海涵。

1.趙白生著《傳記文學理論》，北京大學出版社，2003年8月出版，272頁。

該書內容包括傳記文學的事實理論、傳記文學的虛構現象、傳記文學的結構原理、傳記文學的闡釋策略以及傳記文學的經典訴求五部分。趙白生是世界知名傳記文學專家，北京大學世界傳記研究中心主任、中外傳記文學研究會創始會長、國際傳記文學學會創始人。中外傳記文學研究會舉辦了26屆傳記文學年會，他組織了其中的25屆。《傳記文學理論》2003年初版至今已再版五次，可以說是中國傳記文學研究的扛鼎之作，也是當今傳記文學作者與學者的必讀之書。著名傳記作家桑逢康說：“此書融匯中與西，貫通古與今，視野廣闊，理論高深。”傳記文學評論家全展評價此書為：傳記文學“學術專著，五次印刷，世所罕見”。從大數據來看，這本書，是被傳記文學學術界引用率最高的專著。1趙白生是中國當之無愧的傳記文學理論研究第一人。

2.韓兆琦主編《中國傳記文學史》，河北教育出版社，1992年8月出版，466頁。

這是一部以傳記文學名稱和理念來敘述中國傳記文學發展史且具有劃時代意義的文學史專著。本書記述了先秦至清代中國傳記文學產生、發展的歷史。韓兆琦教授是北京師范大學文學院《史記》研究專家，用傳記文學文體整體理念來弘揚司馬遷的傳記文學美學價值是他的獨特發明。《中國傳記文學史》在敘述到傳記體小說時，第八章第六節引用了一些《聊齋志異》中的例子，為此還曾受到個別學者的質疑，而筆者在一篇書評中則明確指出：“這是中國古代傳記與小說之間的特殊文類雜糅現象，傳記文學發展史著里完全可以也很有必要進行學術探討。”韓兆琦先生一直致力于傳記文學研究，是中外傳記文學研究會名譽會長。

3.朱文華著《傳記通論》，復旦大學出版社，1993年8月出版，269頁。

這是1978年改革開放以來，國內第一部傳記研究的專著。古月說：“近年來，我國新聞出版界掀起一股紅紅火火的‘傳記熱’。但和‘傳記熱’形成強烈反差的是，傳記理論的研究卻冷冷清清，幾乎讀不到什么重頭作品。”朱文華這部專著包括三大部分：一是傳記的理論問題；一是傳記發展史；一是傳記寫作問題。朱文華教授主張傳記是歷史的分支，認定傳記文學中的“文學”二字屬于翻譯錯誤，也就是說不存在傳記的文學。筆者認為，他的學術思想不無保守。此書雖說是傳記研究的開山之作，但影響不是太大，甚至可以說，隨著傳記文學研究的深入發展，朱文華關于傳記只是歷史的學術觀點反而削弱了他自己的傳記寫作成就。

4.楊正潤著《傳記文學史綱》，江蘇教育出版社，1994年11月出版，642頁。

楊正潤任職于南京大學文學院，從事比較文學與世界文學研究，專注傳記研究，著作頗豐。這部專著從選題醞釀到寫畢出版，整整花去了十年時光，可謂十年磨一劍。“當時中國的傳記研究幾乎一片空白，國外的材料也難得一見。到了堪大我才明白，胡適、朱東潤等前輩學者一再指出中國傳記文學落后、要人們向西方傳記學習，是多么深切的感受。我作為傳記學者，也是從這時才開始了嚴格意義上的傳記研究，這確定了我一生學術的主要方向。”1994年，中國的傳記文學研究一片荒蕪，這體現了中國學術研究有空白之處，亟待補缺。如果，楊正潤的這本著作能早幾年出版，對中國傳記文學的寫作與研究影響會更大。

楊正潤的另一本專著《現代傳記學》，同樣辛勤寫作了十年。該書由南京大學出版社2009年出版，洋洋灑灑73萬字。全書共分上、中、下三篇，上篇傳記本體論、中篇傳記形態論、下篇傳記書寫論。楊正潤憑此專著奠定了其在中國傳記文學研究領域的重鎮地位。2012年，楊正潤被上海交通大學特聘為教授，創辦上海交通大學傳記中心，同時創辦了《現代傳記研究》（C刊來源集刊）雜志，這是國內唯一一家傳記研究學術期刊。

5.陳蘭村主編《中國傳記文學發展史》，語文出版社，1999年1月出版，494頁。

陳蘭村是浙江師范大學中國古代文學教授，研究《史記》出身。他的這部《中國傳記文學發展史》與韓兆琦主編的《中國傳記文學史》最大區別在于：一是增加了中國傳記文學發展史上的理論研究章節；二是跨度從先秦傳記文學的產生與發展，一直寫到當代傳記文學的回顧與展望。

此外，陳蘭村與張新科合著《中國古典傳記論稿》，陜西人民教育出版社，1991年10月出版，311頁。張新科是陜西師范大學教授，與陳蘭村合作此書時，是青年學者，如今是以研究中國古典傳記文學享譽學界的長江學者、特聘教授。此書每個章節都是獨立的學術論文，頗有建樹，為當代傳記文學學者提供了學術資源。

6.李祥年著《傳記文學概論》，安徽文藝出版社，1993年12月出版，254頁。

李祥年是中國現代傳記文學大家朱東潤先生的高足，也是國內最早的傳記文學研究方向博士。在復旦大學，他雖與朱文華教授同臺開設傳記研究課，但傳記觀念相異，朱文華認定傳記是歷史，李祥年主張傳記是文學。這本《傳記文學概論》就是他的學術觀點的集中展示。本書篇幅較少，但其傳記文學與倫理學的關系論點，影響頗大。此外，以獨立章節闡述了中國傳記文學和西方傳記文學的發展脈絡，但論述未展開、不透徹。

李祥年還出版了《漢魏六朝傳記文學史稿》（復旦大學出版社，1995年出版）、《人的大寫——中國史傳文化》（沈陽出版社，1997年出版），前者是作者的博士論文，后者從史傳文化的視角切入傳記文學研究。中國傳統文化中有一個被忽視的史傳文化傳統，而是否繼承這一史傳文化傳統，則對當下的傳記文學創作頗有影響。

7.全展著《中國當代傳記文學概觀》，黑龍江人民出版社，2004年8月出版，296頁。

該書包括中國當代傳記文學的發展歷程、領袖傳記、將帥傳記、英雄傳記、文學家傳記、藝術家傳記、當代傳記文學理論研究與批評態勢等十二章。全展是荊楚理工學院教授，中外傳記文學研究會副會長，是一位集中精力研究中國當代傳記文學的批評家。他最初以論文《論傳記文學的真實性》（《傳記文學》1987年第2期）在傳記文學研究領域展露才華，該文立論新穎獨特，發表后引起較多的關注。全展教授學術作風嚴謹、為人寬宏大量。他在擔任《荊門職業技術學院學報》主編期間，專門開設“傳記文學研究”欄目，發表了大量影響力強的傳記文學學術論文，是當時國內唯一一家專門發表傳記研究論文的陣地。全展后來又出版了兩本專著：《傳記文學：闡釋與批評》（湖北人民出版社，2007年出版）、《傳記文學：觀察與思考》（西南師范大學出版社，2016年出版）。全展，人如其名，幾乎把中國當代傳記文學的創作與研究全部展現在了他的筆下，是中國當代傳記文學界最具影響的批評家之一。

8.俞樟華著《中國傳記文學理論研究》，湖南文藝出版社，2000年1月出版，313頁。

9.葉志良著《現代中國傳記寫作的歷史與敘事》，清華大學出版社，2012年12月出版，198頁。

這本專著，針對“五四”以來現代中國傳記與傳記類文學的創作現象，基于現代傳記寫作的研究，以傳記的現代轉型為起點，梳理中國現代文學史上傳記發展的基本脈絡；同時，以新中國成立尤其是新時期以來各種傳記的出現為研究對象，對傳記文學和傳記類文學進行了深入研析：在縱向上梳理“五四”以來中國傳記與傳記類文學寫作的發展脈絡；在橫向上概括現代自傳、他傳、雜傳、類自傳和傳記體小說的敘事方法。葉志良曾為浙江師范大學教授，兼任人文學院副院長，他和陳蘭村一起主編《20世紀中國傳記文學論》（天津人民出版社，1998年出版）。該書論述了20世紀中國傳記文學的歷史價值和基本走向，在作家與作品的構成方面，盡可能多地體現出廣泛性與代表性，較全面地體現出傳記文學發展的真實圖景。

10.郭久麟著《中國二十世紀傳記文學史》，山西人民出版社，2009年6月出版，409頁。

該書對中國20世紀傳記文學發展進行了歷史性、系統性、科學性的研究和評價，對中國20世紀傳記文學的佳作進行比較、分析、綜合、歸納，從中總結出經驗和教訓。郭久麟是四川外語學院教授、重慶人文科技學院教授、中國作家協會會員，是作家型的傳記文學研究者。

11.張新科著《唐前史傳文學研究》，西北大學出版社，2000年9月出版，326頁。

張新科的傳記文學研究，著力于《史記》與傳記文學的關系。此書是從史傳文學的角度來結構全書，涵括史官文化與唐前史傳文學、唐前史傳文學的嬗變軌跡、唐前史傳文學中人物形象的建立、唐前史傳文學中人性的展現、唐前史傳與民間文學等內容。換句話說，張新科的研究思路不是打造傳記文學的獨立性，而是想建立史記學。此外，他還出版了《史記學概論》（商務印書館，2003年出版），全書分為七論十七章，闡述了“史記學”的范疇、價值、源流、本質、方法，以及“史記學”的生命力與研究者的素養等內容。2006年，他主持了國家社科基金項目《中國古典傳記的生命價值》，在人民出版社出版《中國古典傳記文學的生命價值》，該書在全面掌握中國古典傳記發展歷史的基礎上，立足現實人生，從建構中華民族精神美學的高度，探討了中國古典傳記文學的生命價值、哲學意蘊、民族心理等。在該專著中，張新科有意在“古典傳記”后面加上“文學”二字，由此可知，作者依然認可和肯定傳記文學這個概念。

12.李戰子著《話語的人際意義研究》，上海外語教育出版社，2002年12月出版，446頁。

李戰子是南京國際關系學院教授，作為語言學博士，她用自傳研究方法論來進行語言學研究。2000年，她出版《語言的人際元功能新探——自傳話語的人際意義研究》（英文）一書。這本《話語的人際意義研究》從自傳出發探討自傳話語的人際意義，對傳記研究頗有啟迪。她在書中提出：“現在時在自傳中的功能可歸納為：(1)由于它的指稱意義，形成“過去—現在—過去”的時態變化，象征自傳作者的寫作態勢；(2)通過做評論和反身性表達，表明敘事自我的存在，從而使敘事獲得一種與讀者面對面交際的姿態；(3)通過再次捕捉心目中的所見，或創造和諧性，現在時起到了放棄敘事的回顧性，從而蘊含內在評價的重要人際作用。”

13.唐岫敏著《斯特拉奇與“新傳記”——歷史與文化的透視》，山西人民出版社，2009年6月出版， 247頁。

該書為國內首部而且是唯一一部研究以利頓·斯特拉奇為代表的“新傳記”專題的學術專著。它聚焦了“新傳記”文本，探討了“新傳記”的兩個突出特征：反叛性與實驗性，以此揭示了“新傳記”的本質內涵。唐岫敏是楊正潤培養的博士，這部專著是她在博士論文基礎上完成的。此外，她主持并出版國家社科基金項目《英國傳記發展史》（上海外語教育出版社，2012年出版），本書全面闡述了英國傳記文學從早期圣徒傳到當代傳記作品的發展軌跡，揭示了各個時期傳記文學的文學價值和藝術內涵，梳理了自文藝復興時期以來的傳記作家與作品，探討了數十位傳記作家的思想、其作品的文化意義和社會影響。

14.辜也平著《中國現代傳記文學史論》，人民文學出版社，2018年9月出版，384頁。

辜也平是福建師范大學教授，博士生導師，著名巴金研究專家，他在傳記文學界聞名，是因其在《文學評論》上發表的一篇論文：《論中國現代傳記文學的民族特色》。這篇文章視角獨特，富含政治美學意義，且極具前瞻性，與當今強調的大國主體、文化輸出主題遙相契合，突出了中國傳記文學的敘事特色：“中國現代傳記文學的最初提倡以西方傳記文學為參照，并且帶有明顯的標舉西方傳記模式的傾向；后人在論及現代傳記文學時，也都格外矚目中國現代傳記文學的外來影響而忽略其民族承傳。但中國傳統‘史傳’的史鑒功能，‘史傳’寫作中的宏大敘事、實錄原則以及春秋筆法對中國現代傳記文學仍然有廣泛的影響。這種民族承傳使中國現代傳記文學帶上了濃厚的社會歷史色彩，承載著鮮明的宣傳教化重負，而且在某種程度上也弱化了對傳記文學的表現主體——‘人’本身——的探索。”另外，辜也平培養的博士生雷瑩撰寫的《中國現代作家自傳研究》（2012），也是傳記學界的重要成果。

15.趙山奎著《精神分析與西方現代傳記》，中國社會科學出版社， 2010年3月出版，232頁。

趙山奎是浙江師范大學的教授，他的著作研究角度獨特。精神分析與傳記在20世紀的相遇與互滲，無論是對精神分析還是對西方傳記而言都是一個具有深遠意義的“事件”，其影響延續至今，仍有回響。客觀地說，這一影響雖是相互的，但并非對等的。這本專著從以下三個方面入手：一、從傳記史的角度，對近一個世紀以來的傳記創作實踐及理論探討進行梳理、總結和評價；二、從傳記敘事的角度，對精神分析觀念、方法在西方傳記作品中的敘事表現進行分析；三、從傳記理論的角度，探討精神分析對傳記真實性的影響、傳記活動中的移情現象及傳記倫理等問題。

16.梁慶標著《自我的現代覓求——盧梭懺悔錄與中國現代自傳（1919-1937）》，中國社會科學出版社，2014年12月出版，279頁。

梁慶標是江西師范大學副教授。該書試圖從影響研究的角度分析盧梭經典自傳《懺悔錄》在中國大陸的譯介，并探討現代自傳者對它的選擇和接受情況，從而對中國現代自傳的進程及國民心理進行審視。

此外，梁慶標還主編了西方傳記論文集《傳記家的報復：新近西方傳記研究譯文集》（廣西師范大學出版社，2015年12月出版，392頁），共收錄文章十七篇，源自英、法、德、俄四語種，基本都是20世紀90年代之后的著述，均屬于傳記研究興盛時代的成果。此書理論建構與文本分析兼備，宏觀評述與微觀細讀皆有，既總結傳記發展史上的問題，又力圖闡明未來的發展方向，作者大都是精研傳記之專家、著名傳記作家或青年學者，各有其代表性。

17.房福賢著《新時期中國現代文學家傳記研究十六講》，山東文藝出版社，2009年4月出版，249頁。

房福賢是山東師范大學的教授，這部專著是他的教育部課題，主要研究當代出版現代作家傳的寫作得失。該書內容包括為什么研究傳記、魯迅傳記研究、郭沫若茅盾傳記研究、巴金老舍傳記研究、郁達夫曹禺傳記研究、胡適周作人傳記研究、冰心丁玲傳記研究、蕭紅張愛玲傳記研究、金庸傳記研究等。此外，他培養的博士韓彬出版了專著《現代中國作家自傳研究》（中國社會科學出版社，2015年出版）。

18.趙煥亭著《中國現代作家傳記研究》，中國社會科學出版社，2016年11月出版， 294頁。

該書以魯迅、郁達夫、沈從文等具有代表性的作家為個案，對其傳記作品進行專題性研究，有三大特點：研究眼光、研究材料、學術意識。作者所提出的“優秀的作家傳記作品能與文學史構成互文關系”這一觀點極具傳記詩學價值，將作家傳記文學研究的地位提高到了與文學史同等的高度。

19.楊國政、趙白生主編《傳記文學研究》，人民文學出版社，2005年8月出版，349頁。

該書是一本歐美傳記文學研究專集。楊國政是北京大學教授，專注法國自傳文學研究。他另有重要譯作，菲利普·勒熱納的《自傳契約》（生活·讀書·新知三聯書店，2001年出版），此書對改革開放以來的中國傳記文學寫作與研究影響巨大，甚至對中國當代文學敘事中的自傳話語轉向，都有很大的影響。劉心武曾就此書寫過一篇頗有影響的書評：“我以為這本書對我們來說，其最大的意義倒未必是去具體參與對‘什么是自傳’這一問題的探討，讀它的好處是能夠獲得一種研究方法上的啟迪。比如，現在我們對電視劇如何處理歷史題材，時有爭論，究竟歷史能不能戲說？是應該盡可能地去正說亦即還原歷史真貌呢，還是也可以利用歷史人物和歷史事件的素材來編造故事？爭論的雙方，有時還在電視的談話節目里短兵相接，各執一詞，難以調合。這種一般性的爭論，往往只停留在贊成／反對、有害/無妨、杜絕/齊放的淺層次上。其實應該有學者站出來，像菲力浦·勒熱納研究‘什么是自傳’一樣，從根本上構建出‘什么是正說，什么是戲說’的裁定框架來，把學問作細、作深、作透。”

20.朱旭晨著《秋水斜陽芳菲度：中國現代女作家傳記研究》，人民日報出版社,2006年12月出版，219頁。

朱旭晨是燕山大學教授，專攻中國現代女作家傳記文學研究。中國現代女作家傳記在經歷了發生期（1919-1949)、停頓空白期（1949-1978)、恢復繁榮期（1978至今)三個階段的發展后，內地出版的“五四”以來第一、二、三代女作家的傳記作品（自傳、他傳、日記、書簡、回憶錄等)已多達幾百部，其文化含量的多層次性使作者隊伍及讀者群落均呈現多元結構的特點。本專著基于作家傳記與作家作品之間的互文關系，基于女作家傳記作為研究對象的充分的形式獨立性與內涵豐富性，選取了五位較有代表性的女作家，通過對她們的傳記/自傳的研究來探討傳記寫作的一些普遍性問題。例如第一章通過對丁玲傳記的分析，主要討論了作家傳記如何處理對傳主的人生描述。

21.李健著《中國現代傳記文學研究》，新華出版社，2010年11月出版，331頁。

李健是復旦大學博士后、中國作家協會會員、解放軍報社記者。本書從中國現代傳記文學形成的背景及其意義、中國現代傳記文學理論的新突破、中國現代傳記文學作品的新突破、中國現代傳記文學與西方傳記文學的交融及創新、中國現代傳記文學對古代史傳文學的繼承與創新、中國現代傳記文學的現代性六個方面進行了細致的研究和深入的論述。

此外，李健的博士論文結集為《中國新時期傳記文學研究》（新華出版社，2008年5月出版）， 此書在總結傳記文學理論成果的基礎上，以豐富的資料和系統的分析，歸納、論證了新時期以來我國傳記文學的基本概況、發展軌跡、精神內涵以及未來趨勢，探討了傳記文學創作的重要問題，取得了重要的學術成果。

22.鄒蘭芳著《阿拉伯傳記文學研究》，中國社會科學出版社，2016年1月出版， 446頁。

鄒蘭芳是對外經濟貿易大學教授，專攻阿拉伯語文學。傳記是世界范圍內古老而普遍的文類，阿拉伯-伊斯蘭文化中也有著豐厚的傳記文學遺產。阿拉伯傳記文學如何在歷史中演進發展，在本書中得到了梳理。本書還探究了阿拉伯語傳記文學所反映的社會、文化、政治、思想、宗教特征，挖掘了歷史發展中各色人物豐富的內心世界和非凡的個性面貌，提出了對阿拉伯-伊斯蘭文化的批評洞見，為國內人文學科的整合性研究提供了一種范例。

23.許德金著《成長小說與自傳——成長敘事研究》，高等教育出版社，2008年12月出版，180頁。

許德金是中山大學教授、博士生導師，中外傳記文學研究會常務副會長，他師從敘事學大家申丹，從敘事學視角闡釋自傳。本書以成長小說的界定為突破口，一反傳統的批評套路，把成長小說的批評視點，從對其虛構性的過度專注轉移到其具有的高度自傳真實性，即不再把成長小說置于小說虛構文類的研究框架內，而在自傳非虛構的新語境中探索；自傳也因其本身具有描述傳主自身經歷的高度真實性特點，而成為歷來自傳批評家所關注的中心。本書通過對具體現代自傳敘事作品的分析，揭示出自傳本身具有一定的虛構性，為傳主的敘事政治所服務，可視為一種自傳體小說，從而把自傳討論從歷史和事實論的束縛中解放出來。遺憾的是，本書是英文出版，受眾偏少。

24.中外傳記文學研究會編《傳記文學研究》（曾果偉、趙白生、郭鍔權主編），湖南文藝出版社，1997年10月出版，411頁。

這是第四屆（1997年）中外傳記文學研究會張家界年會的論文集。張家界年會是名副其實的學術盛會，著名作家邵燕祥、葉兆言、韓石山、李輝、葉永烈等均有赴會。會議承辦人郭鍔權是本書責編兼主編之一，此論文集前后組稿出版不到一個月，但影響至今。郭鍔權從中國社會科學院碩士研究生畢業后，長期供職于湖南人民出版社與湖南文藝出版社，主持過數種大型圖書的出版工作，先后榮獲國家級圖書大獎15次。郭鍔權已于2011年駕鶴西去，謹以此章節致敬。

25.汪榮祖著《史傳通說》，中華書局，1989年11月出版，375頁。

汪榮祖是美國華盛頓大學歷史學博士，歷任美國弗吉尼亞州立大學教授，復旦大學以及臺灣師范大學、臺灣大學等校客座教授。本書以《文心雕龍·史傳篇》為基礎，分立二十四個專題，包括：載籍、記事記言、彰善癉惡、春秋、左傳、戰國策、太史公、傳記、班固、后漢諸史、陳壽、惡代之書、百氏千載、盛衰、石室金匱、銓評、總會、銓配、信史、記編同時、素心、直筆、貫通、史任。書名的副標題雖是中西史學之比較，其主要內容還是集中探討中西史傳的方方面面，這是一部對當代中國傳記文學研究者影響頗大的學術專著。錢鍾書為之作序并贊嘆曰：“吾友汪君榮祖通識方聞，貫穿新故，出其緒余，成茲一編。于中外古今之論史傳者提要鉤玄，折衷求是，洵足以疏淪心胸，開張耳目，筆語雅飭，抑又末已。余受而讀之，賞嘆之不足，僭書數語于簡端。”

26.宋曉英著《身份的虛設與命運的實存》，中國社會科學出版社，2016年3月出版，300頁。

該書注重文本的細讀與資料的發掘，著重分析移民時代現代人之“身份的虛設與命運的實存”；考察新移民作家生命移植后視野的擴展，其文化立場的轉變與心靈的頓悟，其對族裔國、寄居國文化的保留與揚棄，對海外華人寫作、歐美中國文學研究現狀進行了分析，對中外作家作品中文學形象的流變、美學風格的嬗變進行了總結，揭示了多元文化對當代人人格影響的復雜性與深刻性，在一定程度上描述出當代中國文學形象演變的動態圖與海外移民作家之典型人物星譜圖。

宋曉英是濟南大學教授，她主持的國家社科基金項目《北美華人自傳體寫作發展史研究》，首次將華人（大陸出生）自傳體創作現象作為文學運動、創作思潮來研究，并將其與北美黑人自傳、猶太人回憶錄、亞洲其他族裔寫作進行比較研究。在此基礎上，宋曉英對此文類在華人文化運動史、大中華概念上的漢語寫作、北美少數族裔自傳史上的地位進行了客觀評估。

27.劉曙雄、趙白生等著《東方作家傳記文學研究》，北京大學出版社，2012年11月出版，379頁。

劉曙雄是北京大學外國語學院教授，本書是教育部高校文科重點研究基地項目，專注近現代東方文學領域，對各主要語種杰出作家的傳記文學作品給予關注，填補空白。這些傳記文學作品包括兩部分內容，一是作家本人撰寫的自傳、自述、回憶錄、日記、書信等；二是傳記作者等為這些作家寫作的文學傳記、評傳等。本書對于東方各民族傳記文學的研究，是一種開創性的嘗試，其主要內容包括：自傳中的假面——略論三島由紀夫傳記文學、韓國現代作家自傳文學論略——以《韓國現代作家三十三人自傳》為中心等。

28.焦小婷著《非裔美國作家自傳研究》，科學出版社，2017年6月出版，212頁。

焦小婷是河南大學教授，專門研究美國黑人文學。美國黑人傳記文學，傳承著黑人民族集體的靈魂、生命和精神，不僅給人以歷史的教益，且有強大的感召力和生命的啟迪。本書運用比較分析和綜合評述的方法，以黑人文學發展的總體脈絡為主線，從早期非裔美國文學、奴隸敘事、后蓄奴制時期、哈萊姆文藝復興時期、民權運動時期及現當代時期共六個階段展開敘述；以傳記研究探討個體形態、歷史群體的方法論，分別探討各個時期傳記作品中傳主的生活背景。本書以各時期具代表性的、非裔美國作家的自傳作品為研究對象，著力刻畫這些處于風口浪尖上的真實人物的人格風貌，細致解讀其生存、生命和生活故事，這既是對單一作家自畫像的再現，又是審美意義上的、非裔美國作家群體像的批評性傳記和傳記性批評。

29.王成軍著《傳記詩學》，新華出版社，2016年12月出版，262頁。

該書主要內容包括兩大部分：理論建構部分，分十三章集中探討了中西傳記詩學的諸多理論問題；文本闡釋部分，分十三章對中外傳記經典作品進行了文本細讀和美學剖析。本書史料翔實，論述嚴謹，觀點新穎，兼具理論與實踐意義，對傳記詩學的整體建構具有十分重要的啟迪作用，曾獲中國傳記文學學會第五屆理論研究一等獎。王成軍是改革開放四十年來最早關注中國傳記文學研究的學者之一，論文散見于諸學刊。

王成軍另一部著作《紀實與紀虛：中西敘事文學研究》，百花洲文藝出版社，2003年12月出版，331頁。該專著一半論述中西小說敘事，一半論述傳記文學敘事，提出“一切敘事皆是紀實”的論點。

注釋：

1 截止2019年10月16日，此書總被引675次，被圖書引167次，數據來源于讀秀中文學術搜索。

2 王成軍：《富有特色的傳記文學史》，《人民日報》1995年5月20日第6版。

3 古月：《傳記學的開山之作》，《安徽史學》1994年第3期。

4 袁祺編：《巖石與彩虹：楊正潤傳記論文選》，廣西師范大學出版社，2016年7月出版，第491頁。

5 李戰子：《話語的人際意義研究》，上海外語教育出版社，2002年12月第1版，第214頁。

6 辜也平：《論中國現代傳記文學的民族特色》，《文學評論》，2005年第2期。

7 劉心武：《對自傳的裁定——讀〈自傳契約〉有感》，《文匯報》2002年9月13日。

8 全展：《臺灣傳記文學研究的新視界——評鄭尊仁〈臺灣當代傳記文學研究〉》，《金陵科技學院學報》（哲學社會科學版），2007年第1期。

9 汪榮祖：《史傳通說》，中華書局，1989年11月，第1頁。