弘揚五四精神 建設法治中國

李曉瑜

摘要：五四運動開啟了馬克思主義中國化的新起點，開辟了中國歷史新紀元。五四精神歷久彌新，在深化依法治國實踐的新時代背景下，法治成為弘揚五四精神的時代強音。全面依法治國方略的推進，開啟了中國民主法治建設的新征程，是實現國家治理體系現代化的應有之義，是弘揚五四精神的現實需求。

關鍵詞：五四精神 法治 全面依法治國

中圖分類號：D647 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0226—02

百年前的五四運動高舉科學、民主兩面大旗，拉開了中國新民主主義革命的歷史大幕。這場以先進青年知識分子為先鋒、以學、工、商為三大主力軍的反帝反封運動，形成了“愛國、進步、民主、科學”的五四精神，激勵著一代又一代中國人不懈探索中國革命、建設和改革的前進道路。

一、馬克思主義中國化的起點

五四時期的中國，思想解放的浪潮一度達到頂峰，各類學說、主義競相涌入，論戰不斷。以先進青年群體對“德先生”“賽先生”的呼喚為表征的文化啟蒙，掀起了中國近代以來第一場深刻的思想革命。以陳獨秀等為代表的激進主義、以胡適等為代表的自由主義和以林紓等為代表的文化保守主義被并稱為20世紀中國三大思潮，共同掀起了提倡民主科學、反對迷信專制的反封建文化革命颶風，強調個性解放和思想自由。與此同時，源自英美法德俄等國的實驗主義、基爾特社會主義、人本主義、無政府主義等，也在中國新型知識分子群體中全面傳播，并迅速形成一個又一個熱潮，影響廣泛深遠。新文化統一戰線的形成，極大促進了中國人思維方式的改變，并以1922年“壬戌學制”為標志，完成了對傳統儒家經學體系統治地位的終結。

新文化運動深入發展的同時，先進青年知識分子借由《新青年》這個主陣地，打開了馬克思主義在中國的傳播通道。1918年李大釗在《新青年》第六卷發表了《我的馬克思主義觀》，第一次在中國系統地介紹了馬克思主義理論體系的三大組成部分。1919年“問題”與“主義”之爭中，李大釗在《每周評論》上發表的《再論問題與主義》，旗幟鮮明地以馬克思主義為指導深刻回答了“中國社會如何改造”這一時代命題，并于1920年起在北大正式開設《唯物史觀研究》《工人的國際運動》《社會主義與社會運動》等課程，直接向學生講授馬克思主義理論。隨著對俄國十月革命的認識不斷加深，作為新文化運動旗手和主帥的陳獨秀，完成了由推崇法國大革命的激進民主主義者向具有初步共產主義思想的知識分子的轉變，并通過發表《告北京勞動界》《談政治》等文傳播馬克思無產階級革命、無產階級專政理論，馬克思主義在中國傳播的影響力、震撼力空前。

湖南五四運動高潮時，時任《湘江評論》主編的毛澤東發表《民眾的大聯合》，不僅鮮明地舉起馬克思主義旗幟，而且高度評價了人民群眾的偉大作用。1919年“六三運動”和“六五運動”的勝利，突出體現了中國各階級各階層在反帝救亡運動中的歷史自覺和革命大團結，尤其是馬克思主義與工人運動的結合，有力推進了早期馬克思主義者們對建立無產階級政黨的思考。蔡和森在1920年、1921年分別致毛澤東和陳獨秀的信中明確指出建立中國共產黨之必要，是為中國革命實際與馬克思主義相結合的必然產物。

五四期間的馬克思主義傳播，始終圍繞著中國向何處去、如何根本改造中國社會[1]等現實問題展開，喚起了先進青年群體的主體意識，并在俄國十月革命在中國影響不斷深化的進程中進入高潮。在與張東蓀、梁啟超等長達一年多的社會主義論戰中，陳獨秀、李達等公開舉起共產黨的革命旗幟和行動綱領，為中共一大、二大的革命綱領提供了理論準備。在與黃凌霜、葉麐等無政府主義者的論戰中，早期馬克思主義者已經迅速與工人運動相結合，在組織上、思想上有力促進了中國共產黨的創建。毋庸置言，五四運動為1921年中國共產黨的誕生提供了強大的理論武器，奠定了堅實的階級基礎，同時也是1949年新中國成立、1978年以來改革開放和中國特色社會主義事業的歷史淵源。

二、法治是五四精神的時代呼聲

五四運動百年史也是馬克思主義中國化的百年史，是中國道路現代化的發展史。百年來，馬克思主義指導著人民在中國共產黨的領導下實現了民族獨立、人民解放和國家富強，“民主”“科學”“自由”在中華大地生根開花。實踐證明，中國特色社會主義民主政治道路是近代以來中國歷史和中國人民的正確選擇，是實現中華民族偉大復興的制度保障。

歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。五四運動雖逾百年，但其精神內核歷久彌新。黨的十八大以來所倡導的社會主義核心價值觀，是對2009年紀念五四運動90周年時所明確的五四精神內涵的繼承、擴展與豐富，是五四精神當代價值的集中體現，是實現中華民族偉大復興的精神指引。習近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀馬克思主義中國化的最新成果，是譜寫中國特色社會主義現代化新征程壯麗篇章的指導思想，是傳承五四精神的時代要求。

五四運動促進了中國歷史從傳統向現代的嬗變，主體意識的覺醒為民主政治現代化提供了持久動力。五四精神蘊含倡導個性解放、尊重獨立人格的現代人文精神和自由法治理念，但囷于歷史的局限性，“勞先生”（法律）較“德先生”“賽先生”在中國現代化進程中被請入的時間稍晚了一些，民主與法治曾在一段時間內表現緊張。無論是五四當年受無政府主義影響的“火燒趙家樓”，還是文革十年的法治破壞，抑或當下正在進行的政治體制改革，歷史和現實都在警醒著國人：民主法治相輔相依，法治的缺位必然導致僭越民主的苦果。

法治是弘揚五四精神的時代呼聲，是愛國主義良性發展的基石，是實現民主、科學的基礎與保障。推進民主、科學的標志就是將其落實到法治中，將社會主義核心價值觀與全面依法治國高度統一。奉法者強則國強。在堅持全面依法治國、推進國家治理體系和治理能力現代化的今天，弘揚以愛國主義為核心的五四精神，更須堅守法治信仰、維護法治權威、凝聚法治力量，與新時代中國特色社會主義法治實踐緊密結合，求新務實、知行合一，推進法治國家、法治政府、法治社會一體化建設。

三、全面依法治國，建設法治中國

如果說建立新中國、實現了中華民族“站起來”、開辟了中國民主進程的新紀元，實行改革開放，實現了中華民族“富起來”，使中國民主進入了新時期;那么全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族“強起來”就是開啟了中國民主的新時代。從新紀元到新時代，中國人民完成了從政治民主、經濟民主到社會民主的歷史轉變。

全面依法治國的中國特色社會主義法治思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義法學中國化的最新發展。以習近平同志為核心的黨中央立足于“五位一體”的總體布局和“四個全面”戰略布局，圍繞為什么要全面依法治國、怎樣全面依法治國、如何建設社會主義法治國家等法治建設的重大問題[2]，分別從法治理論上作出了深刻回答，從頂層設計上作出了戰略部署，從改革實踐上著力推進，開啟了社會主義中國法治建設的新征程。

五四精神所蘊含的開放性、實踐性、創新性特征與法治精神的創新性、實踐性、前瞻性內在一致。新時代弘揚五四精神，建設法治中國，其最終價值在于實現人的自由全面發展、國家民主政治現代化，是滿足人民對美好生活向往的客觀要求。當前全面深化依法治國實踐已進入攻堅期，新時代繼承和發揚五四精神，就是要弘揚民主、科學精神，尊重社會發展規律，尊重法治規則原則，解放思想，與時俱進，通過健全完善社會主義法治體系，建設法治政府，培養社會尊崇憲法法律的法治文化，努力推進全民守法向全民信法轉變，站在時代的制高點和法治最前沿，推動建設社會主義法治國家，推進國家治理體系現代化。

參考文獻：

[1]張德旺.道路與選擇[M].北京：天地出版社，2019.

[2]李林，莫紀宏.全面依法治國，建設法治中國[M].北京：中國社會科學出版社，2019.

責任編輯：于蕾