《德伯家的苔絲》與《紅字》中的悲劇女性分析

高紅

摘要：《德伯家的苔絲》與《紅字》兩部作品是英美文學歷史上的不朽之作。兩位優秀作家托馬斯·哈代和納撒尼爾·霍桑栩栩如生地描繪再現了當時的社會。分析和對比兩部作品，從多角度剖析兩部作品中的女主人公相似的悲劇命運和悲劇成因，引發后人揣摩和思考。

關鍵詞：《德伯家的苔絲》 苔絲 《紅字》 海絲特 悲劇命運 社會現實

中圖分類號：I106.4 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0106—02

《德伯家的苔絲》與《紅字》這兩部作品分別由19世紀英國現實主義作家托馬斯·哈代及美國象征主義作家納撒尼爾·霍桑創作完成。兩部作品國別不同，故事背景迥異，創作風格也不盡相同，但都成為英美文學歷史上的不朽之作。通過分析和對比發現，兩部作品在藝術創作手法和女主人公悲劇命運成因上有許多不謀而合之處。

一、女主人公相似的悲劇命運

《德伯家的苔絲》講述了英國維多利亞時代農村姑娘苔絲·德伯悲劇的一生;《紅字》講述了17世紀中葉北美殖民時期女主人公海絲特·白蘭的愛情悲劇。故事女主人公都是天資聰穎、心地善良、勤勞樸實的年輕姑娘，她們同樣為了美好的愛情和幸福的婚姻飛蛾撲火、奮不顧身，歷盡千辛萬苦但都難得善終。

1.悲劇起因：失身受騙、青春葬送

苔絲家境貧寒，不諳世事，被冒牌遠親亞雷·德伯誘奸，并經歷懷孕、胎兒夭折等不幸，開始了她悲慘人生的第一步。

海絲特嫁給醫生羅格·齊靈渥斯，由于年齡上的差距、精神和情感上的缺失，使海絲特終日生活在苦悶之中。不幸婚姻成為她凄慘人生悲劇的開端。

2.悲劇發展：追求愛情、現實受挫

倘若失身受騙、青春葬送使苔絲和海絲特邁出不幸人生的第一步，那么追求和渴望愛情更使她們身陷囹圄、不能自拔，最終走向悲慘人生的盡頭。

經歷了身體受辱、痛失愛子后，堅強的苔絲為了生計在遙遠的牛奶廠開始了新的生活。生活的艱難和勞累并不能泯滅一顆追求幸福的心。在勞動中，苔絲與牧師之子安璣·克萊相愛了。苔絲淳樸、善良，安璣自由、奔放，一對年輕人互相吸引、互訴衷腸，最終他們決定步入婚姻的殿堂。新婚之夜，善良的苔絲出于忠誠，將自己的不幸遭遇和盤托出，結果安璣接受不了苔絲不貞的事實，遠走他鄉。如果說亞雷在肉體上摧殘了苔絲，那么安璣則從精神上給了苔絲致命的打擊。

海絲特和丈夫走散后，獨自生活在美國波士頓。在這期間孤苦無依的她被青年牧師丁梅斯代爾的博學、文雅、穩重而吸引，奮不顧身地墜入愛河，并有了女兒珠兒。然而這種行為在當時是不為社會所容的，海絲特被清教徒關進牢獄并游街示眾，為了保護愛人，海絲特誓死不肯供出情人的名字，寧愿永遠佩戴恥辱的紅字，帶著珠兒孤獨終老。

3.悲劇結局：葬身愛情、丟失性命

幾年后，苔絲再次遇到亞雷，后者對她緊追不舍，屈于現實的殘酷和家境的窘迫，苔絲不得已與仇人同居。但不久安璣從國外回來，并對苔絲表現出悔恨和歉意。在這種情況下，苔絲認為是亞雷使其失去了安璣。悲憤之下，她將亞雷殺死，并因此被捕并被處以絞刑。

海絲特獨自帶著珠兒以刺繡為生，善良勤勞的她無私地幫助著眾人，終得大眾的諒解和尊重。為了保護愛人的名譽、為了捍衛純真的愛情，她始終忍辱負重獨嘗苦果。盡管遭受懲罰，她仍不愿遠離丁梅斯代爾所處的教區。在丁梅斯代爾死后，她放棄優越的生活，重新戴上大紅的A字，守在丁梅斯代爾的墓旁，直至去世。

苔絲和海絲特對愛情的追求并沒有給她們帶來幸福，卻釀成更大的人生悲劇，直至死亡。

二、女主人公悲劇成因分析

托馬斯·哈代和納撒尼爾·霍桑并沒有互相借鑒或模仿，那么不同國家、不同時期的故事，人物為什么會有相似的悲劇命運？應是兩位偉大作家不約而同地針砭時弊、對女性命運的關注、對社會弊端無情的揭露，才使他們筆下的主人公的悲劇命運有了相似之處：

1.經濟貧困的社會地位

苔絲和海絲特有著相似貧困的家庭背景。苔絲的祖先曾是顯赫一時的古老武士德伯維爾爵士世家，但到其父輩時，早已家道中落。生活在農村和作為長女的她，每天都要在農場里辛勤地勞作，付出汗水和努力希望家人的生活能夠變好。但家里唯一的馬兒的死，使這個原本經濟拮據的家庭雪上加霜。在父母的再三請求下，苔絲不得已才去德伯太太家認親。她的第一次失身到后來的再次妥協于亞雷，均由于家庭經濟貧困。

海絲特出身于老英格蘭落魄的貴族家庭，家業衰敗使她對婚姻不敢抱有更多的期望。迫于生活的無奈和年少無知，被齊靈渥斯的學識和家產所吸引，最終嫁給了年老體弱、偽善的畸形老者。如果海絲特有良好的家庭背景，父母能給她更好的物質條件，她就不會輕易被一點點利益所吸引，抓住自己認為可能是最好的歸宿，白白斷送了美好青春和幸福人生。

經濟貧困使苔絲和海絲特不得不屈服于現實和生活的壓力，選擇了一條本可以避免的泥濘道路，為悲劇人生奠基。

2.男尊女卑的社會現實

苔絲和海絲特均生活在男尊女卑的資本主義社會，不平等的社會地位，使女性處于劣勢，在追求愛情和幸福的道路上同樣如此。男人們可以隨意發泄私欲并到處炫耀，而女性如果跨越雷池半步，均被認為是不貞、不潔和不忠的，甚至被認為是犯罪。這就決定了在男權社會中，女性常常無法擺脫悲劇的命運。

亞雷憑借甜言蜜語和威逼利誘奸污苔絲，后又披上偽善的宗教外衣，招搖撞騙。這樣一個極盡惡事、人面獸心的偽君子卻沒有遭到法律的制裁和輿論的譴責，反倒是受害者苔絲獨嘗惡果，遭人唾棄。

新婚之夜，出于忠誠苔絲將以往不幸遭遇告訴了安璣，期待著接受先進思想和深明大義的丈夫能夠理解和原諒她。盡管安璣自己同樣“不潔”與女人糾纏不清，卻不能接受苔絲的不貞，無情地將苔絲拋棄而遠走他鄉，致使苔絲再次落入亞雷手中。安璣雖然沒有直接殺害苔絲，但他無疑間接導致了苔絲的死亡。如果他能不畏男權社會的壓力、包容理解妻子，苔絲也不會有悲慘的結局。

海絲特的丈夫齊靈渥斯當初娶她，并不是因為愛情，而是為了照亮自己孤獨的內心。明知這種結合是錯誤的，但出于男權的私欲，對年輕貌美的妻子隨意蹂躪。發現妻子不忠后，更是千方百計報仇殘害，極盡丑陋之能事。青年牧師丁梅斯代爾雖也是悲劇受害者，但他對于海絲特實際上只是長期壓抑情欲的釋放;他對上帝和自己的愛，遠遠超過對海絲特的愛。面對海絲特和自己的親生骨肉受罰及受辱，他并沒有挺身而出，承擔責任。從中我們看出，即使相愛，男女仍然存在著不平等。男權社會下的男人，對于愛情比女人更加隨意，一旦碰觸自身利益便全身而退，留下女人受禍遭殃。

三、結語

社會惡俗勢力決定了苔絲和海絲特的悲劇命運。苔絲和海斯特的追求與夢想跨越了當時社會所能容忍的正常范圍，違背了習俗和道德標準，最終被無情地扼殺。她們的命運無疑是帶有悲劇色彩的，兩位優秀作家栩栩如生的描繪再現了當時的社會現實，也值得后人揣摩和思考。

責任編輯：孫瑤