清達(dá)斡爾族滿文本巡邊詩研究

李洪偉

（黑龍江省民族博物館 黑龍江 哈爾濱 150001）

一、敖拉·昌興簡(jiǎn)介

敖拉·昌興，達(dá)斡爾族，敖拉姓氏，名昌興，字芝田，亦稱昌芝田，蒙古名字為阿拉布旦，生于嘉慶十四年（1809年），卒于光緒十一年（1885年）。隸屬呼倫貝爾副都統(tǒng)衙門索倫左翼正白旗，受黑龍江將軍節(jié)制，曾歷任八旗職官。咸豐元年（1851年），昌興已任鑲黃旗第一佐章京，正四品。晚年，他隱居在海拉爾河畔陳巴爾虎山嘎綽格地方的密林中，不問政事，專門寫作，賦詩吟歌。清光緒十一年（1885年），敖拉·昌興病故在他的寓所，終年76 歲。

敖拉·昌興一生著作頗豐，是達(dá)斡爾族著名的文人。《黑龍江志稿》記載：”昌芝田，呼倫貝爾文士，嘉慶初時(shí)人。著有《京路記》、調(diào)查烏的河源(一名《官便漫游記》)、田舍詩《依仁堂集》等書，并用達(dá)呼爾俗語編著詩歌，一時(shí)人爭(zhēng)傳誦之。”(1)《官便漫游記》是敖昌興寫于咸豐元年（1851年）巡查邊界之后，用滿文音節(jié)拼寫達(dá)斡爾語，具有極高的史學(xué)價(jià)值，巡邊詩便是其中重要組成部分。令人惋惜的是敖昌興的作品在1900年庚子之亂時(shí)，南西兩屯的屋舍都被火吞沒，沒有留下真跡。

二、敖拉·昌興巡邊詩版本研究

敖拉·昌興的巡邊詩，目前已知有兩個(gè)版本滿文本和一個(gè)漢文本。第一個(gè)版本是昌興本家曾孫內(nèi)蒙古人民出版社副編審額爾很·巴雅爾老先生珍藏的手抄本。1926年時(shí)額爾很·巴雅爾按照他本家一位雙目失明的祖父口述用滿文字母筆錄的。奧登掛、呼思樂譯《達(dá)斡爾詩歌選譯》及塔娜、陳羽云譯《敖拉·昌興詩選》都是以此為藍(lán)本的。第二個(gè)版本是1977年黑龍江省博物館在鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮(zhèn)（南屯）發(fā)現(xiàn)的，收藏者是昌興的五世孫79歲的敖德善，此本是由其父明凌（委筆貼式）親自抄錄的。原藏于黑龍江省博物館，現(xiàn)撥交黑龍江省民族博物館收藏，為國家一級(jí)文物。黑龍江省博物館的吳文賢、李士良在《清代官員巡查東北邊境的記錄》一文中，翻譯了這一版本的巡邊詩，題為《額爾古納河、格爾必奇河巡察記》。作者在整理該文物的時(shí)候，全書正文64頁，封面一頁，總計(jì)65頁。經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)這篇文章只是翻譯最后九頁，即56頁到64頁，豎版原文101行，譯文338行。按照封面上滿語“dagūrucunnidebdalin”譯為達(dá)斡爾詩歌集或達(dá)斡爾烏欽集。筆者查閱達(dá)斡爾語和滿語詞典，均無debdalin，滿語為debtelin(3)，達(dá)斡爾語為debtlen(3)。漢文本是1958年內(nèi)蒙東北少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組翻印了《有關(guān)打呼爾鄂倫春與索倫族歷史資料》，第十節(jié)是《呼倫貝爾地方佐領(lǐng)常興巡查額爾古訥及黑龍江邊境錄——籍公差之便大事游覽記》，記述了昌興帶隊(duì)巡察烏第河和額爾古納河的過程，目前不能確定來源。

三、敖拉·昌興巡邊詩滿文本研究

內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士安娜的畢業(yè)論文《清代呼倫貝爾佐領(lǐng)敖拉·昌興及其巡邊》對(duì)敖昌興及其巡邊做了詳細(xì)的論述，里面共引用八段滿文書寫的原文。作者在引言中：“有幸得到了奧登掛老師所有的、昌興詩作手抄本的復(fù)印版，這一版本由滿語及滿文字母拼寫達(dá)斡爾語組成。因此，在文章寫作中，為了更真實(shí)的體現(xiàn)昌興巡邊詩的原義，筆者會(huì)將相關(guān)詩句進(jìn)行拉丁轉(zhuǎn)寫附于文上。”這個(gè)手抄本就是額爾很·巴雅爾收藏的滿文本巡邊詩。這八段引用的原文與黑龍江省民族博物館收藏的滿文本巡邊詩（下稱黑民博本，筆者為黑民博本進(jìn)行了拉丁字母轉(zhuǎn)寫）。經(jīng)過對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)滿文的拼寫和翻譯上很多不同之處。下文關(guān)于黑民博本的譯文均是摘錄于吳文賢、李士良在《清代官員巡查東北邊境的記錄》。現(xiàn)將這八處引文做一學(xué)術(shù)上的對(duì)比，請(qǐng)讀者指正。

第一段“kukudoboharudu，cigūgaerhe?enniauljiji。趕到庫克多博卡倫，會(huì)和齊齊哈爾巡邊隊(duì)”。對(duì)應(yīng)的黑民博本“kukutoboharudu，cicigarhe?enniaogajiji”譯文為庫克多博卡倫，會(huì)和齊齊哈爾巡邊隊(duì)。庫克多博是音譯，do 和to不僅在讀音上有區(qū)別，在滿語里do比to加“·”所以可能是拼寫失誤。齊齊哈爾也是音譯，滿文為cicigar，按照敖昌興本人經(jīng)歷，是知道齊齊哈爾的標(biāo)準(zhǔn)滿文寫法，所以cigūgaer拼寫存在錯(cuò)誤。會(huì)和是auljiji，aogajiji 拼寫錯(cuò)誤。

第二段“naimenkonoryaoji，aigūnhotondukuruji。走了八天艱難路，抵達(dá)了環(huán)山枕水璦琿城。”對(duì)應(yīng)的黑民博本“naimanhonoryagoji，aigunhotondukuruji”譯文為顛簸了整整八天八夜，抵達(dá)了環(huán)山枕水的璦琿城。naimen譯為八天、八日，naiman拼寫錯(cuò)誤，man多加“·”。konoo譯為日子、晝夜；aigun譯為璦琿，u應(yīng)為ū。

第三段“jurteiharuduusiden，jirgojaoulugajire。merilkehūwagaikecidu，mergenheseniauljisen。陟越珠爾特卡倫，行程六百里只等閑。在莫力勒克河皋，再和墨爾根巡邊隊(duì)相見。”對(duì)應(yīng)的黑民博本“jurteiharuduusitele，jirgojaoulugajire。merilkehūwargaikecidu，mergenhe ?enniaoljisen。”譯文為不過珠爾特伊卡倫，跋涉了六百里山水。與墨爾根巡邊隊(duì)相會(huì)，在莫里勒克河之濱。hesen應(yīng)為he ?en，譯為巡邊隊(duì)。

第四段“l(fā)uwaciaileiyaogodu，路經(jīng)羅剎山莊”對(duì)應(yīng)的黑民博本“l(fā)uwaciailaiyaugodu”譯文為走訪羅剎村莊。yaogodu和yaugodu其中一個(gè)拼寫有問題，結(jié)合上下文在這里翻譯為路經(jīng)比較恰當(dāng)。“敖昌興眼望祖國山河的壯麗，一路上興致很高。在行進(jìn)中，巡邊人員遇到了一個(gè)俄國軍屯，那里十分骯臟……為了避免惹麻煩，敖昌興下令不許理睬他們，繼續(xù)前行”(4)。另外這次巡邊屬于秘密的特殊的巡邊，不適合走訪。

第五段“olociailasueurkeji，u?ikarudukūrtele。horiyejiauljajibodosu，horinnaimeaileke。打斡爾齊屯始發(fā)，到烏西卡倫邊關(guān)。合攏一起算，共有二十八個(gè)村莊。”對(duì)應(yīng)的黑民博本“olociailasueurkeji，u?iharudukurtele。horiyejiaolajajibodosu，korinnaimaailake。”譯文為從對(duì)岸烏洛夫開始，到烏契卡倫。經(jīng)過認(rèn)真數(shù)點(diǎn)，共有二十八個(gè)俄羅斯山村。karudu應(yīng)為harudu，譯為卡倫；naime應(yīng)為naimen，譯為八個(gè)。“共有二十八個(gè)村莊”是正確的，黑民博本的譯文添加俄羅斯，原文中沒有體現(xiàn)，但這二十八個(gè)村莊當(dāng)時(shí)確屬俄羅斯。

第六段“aldarteiyarsahoton，aolahalihojor。揚(yáng)名于世的雅克薩城，敖拉姓氏在這里發(fā)祥。”對(duì)應(yīng)的黑民博本“aldarteiyarsahoton，aolahalaihojor。”譯文為著名的雅克薩城，是敖拉哈拉的發(fā)祥地。hali是達(dá)斡爾語hal、i兩個(gè)詞的連寫，halai是滿語hala、i兩個(gè)詞的連寫，譯為氏族。

第七段“orosgurunniagolcara，udaieleguhūwargadu，Kasgajierijioloji。說與俄羅斯的接壤處，有條河流叫烏第，務(wù)必設(shè)法查清”，對(duì)應(yīng)的黑民博本“orozgurunniaolara，udaieleguhūwargadu。Kasgajierijioloji。”譯文為俄羅斯交接的大山，有條河流叫烏第，要千方百計(jì)去查看。俄羅斯的滿語為oroz，“要千方百計(jì)去查看”按照檔案翻譯的方式應(yīng)為“務(wù)必設(shè)法查清”。aol譯為山，所以aolara是準(zhǔn)確的。

第八段“saruntahisenudur，saimakihūwaidamo-rkisen。祭月亮的佳節(jié)，滿懷豪情凱旋。”對(duì)應(yīng)的黑民博本“saruntakisenudur，saimakihūwaindemorgisen。”譯文為中秋佳節(jié)那天，我們才凱旋而歸。tahisen譯為祭奠，“八月十五：吃好的飯菜，以月餅、西瓜等供月”(5)，可見，譯為祭奠是比較準(zhǔn)確的。

中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所吳剛在《達(dá)斡爾族“烏欽”考論》中有一段原文：“undilhwaregdiqseni，ordoonoosanniaalaaj。Nekbejeekursenee，nerweejupunugiraajaa。譯文為斗膽涉足烏第河濱，亙古有誰敢闖這關(guān)？只有我一人勝任，故賦此‘烏欽’來渲染。”(6)對(duì)應(yīng)的黑民博本“udaihūwargandeicisen，ordonoseanialaji。nekbeyekunrsene，nerguwejinucunkargaya。”譯文為查看烏第河的，自古曾有誰人，為后世寫下烏欽。黑民博本的譯文應(yīng)該為四句，因在icisen后的逗點(diǎn)沒有書寫而缺失一句譯文“只有我一人勝任”，導(dǎo)致兩句變成一句。據(jù)1851年黑龍江將軍英隆的巡邊奏折《案為查明黑龍江口烏迪河等處理合恭折奉聞仰祈圣鑒事》記載：“乾隆三十年，前任黑龍江將軍富僧阿遵旨出派協(xié)領(lǐng)鄂依保等查看西勒木迪等河道之源，繪圖呈覽……步行六日至興安嶺之頂，登高遠(yuǎn)望，見嶺西兩山分岔之間，一河自西向東流去，詢之引導(dǎo)之鄂倫春等，呼為烏迪河”(7)，可知在乾隆三十年即1765年，協(xié)領(lǐng)鄂依保等就巡查過烏迪河，比敖拉·昌興早86年。因此，“自古曾有誰人”和“只有我一人勝任”這樣的詩句是不準(zhǔn)確的。

四、校勘敖昌興巡邊詩兩個(gè)滿文本的必要性

綜上，我們可以明確的分析出敖昌興巡邊詩兩個(gè)滿文本存在的主要問題：一是由于這兩個(gè)滿文本都不是原版，而是后人根據(jù)記憶書寫的，會(huì)與原版存在一些差別；二是巴雅爾收藏的滿文本巡邊詩是聽敖昌興后人的口述，然后巴雅爾和其堂兄筆錄整理而成，由于滿語有幾個(gè)音發(fā)音近似，容易出現(xiàn)混亂，比如u和ū、s和。三是這兩個(gè)滿文本的書寫存在問題，比如k、g和h。由于這三個(gè)字母k不加圈點(diǎn)，g是加點(diǎn)，h加圈，而在書寫時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)添加混亂的問題，導(dǎo)致語音語義都有變化。四是滿文是音節(jié)文字，是由音節(jié)拼寫而成，如果在拼寫中稍不注意，就會(huì)出現(xiàn)字芽或多或少，這不僅讓我們讀的時(shí)候很難，而且會(huì)導(dǎo)致語音和語義的變化。比如ao多一個(gè)字芽是eko，少一個(gè)字芽是eo。五是根據(jù)這兩個(gè)滿文本，翻譯出來的漢文本，雖然大致意思相同，但是還是存在一些不同的地方。比如上文“祭月亮的佳節(jié)”和“中秋佳節(jié)那天”，就存在嚴(yán)重的問題。祭祀是一種信仰習(xí)俗的行為，而中秋是漢人團(tuán)圓賞月的日子，二者內(nèi)涵不同，所表達(dá)出來的文化內(nèi)涵自然也不相同。

注釋：

(1)萬福麟監(jiān)修，張伯英總纂：黑龍江志稿·人物志[M].卷五十五，黑龍江人民出版社，1992.2422.

(2)劉厚生、關(guān)克笑、沈微、牛建強(qiáng)，王鐘翰審定：簡(jiǎn)明滿漢詞典[M].河南大學(xué)出版社，1988.83.

(3)恩和巴圖.達(dá)斡爾語詞匯[M].1984.280.

(4)中國人們政治協(xié)商會(huì)議黑龍江省委員會(huì)文史資料研究工作委員會(huì)編輯部編.黑龍江文史資料第十二輯[M]：劉邦厚.敖昌興巡邊記.黑龍江人民出版社，1987.4.

(5)達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查·《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》[M].民族出版社，2009.223.

(6)吳剛.達(dá)斡爾族“烏欽”考論[J].民族文學(xué)研究，2011（3）：161.

(7)士良、志耿.一八五一年黑龍江將軍英隆的巡邊奏折[J]，北方論叢，1979（4）：117.