文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的“貴州現(xiàn)象”

文_章建剛

近年來(lái)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭喜人，自2011年以來(lái)，年GDP增幅一直高于全國(guó)平均水平，位列各省區(qū)市前茅。2018年，貴州在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面也取得可喜成果，最耀眼的當(dāng)屬作家歐陽(yáng)黔森的三篇報(bào)告文學(xué)一年內(nèi)相繼登上《人民文學(xué)》。去歲今初，三部貴州方言的電影《無(wú)名之輩》《地球最后的夜晚》《四個(gè)春天》推上銀幕，口碑與票房齊飛，其中《無(wú)名之輩》的票房更是突破8億，有專家將其概括為“文化‘貴州現(xiàn)象’”。

我們希望在貴州發(fā)展提速現(xiàn)象背后看到更多可持續(xù)因素在發(fā)揮作用。“要致富先修路”，貴州的可貴之處在于能以交通建設(shè)激活其豐富的文化資源，讓交通成為與旅游景觀、創(chuàng)意園區(qū)相匹配的文化基礎(chǔ)設(shè)施。在修路的同時(shí)，努力開掘各類歷史文化資源，著力整理、復(fù)現(xiàn)從屯堡古鎮(zhèn)到千戶苗寨等各類旅游景觀，引發(fā)地方旅游業(yè)連年“井噴”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展不僅需要文化作品去反映，更需要文化資本的助力和支撐。只有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及資源生態(tài)等要素有機(jī)結(jié)合在一起，協(xié)同發(fā)力，特定區(qū)域的發(fā)展才不僅是高速、強(qiáng)勁的，也是健康、可持續(xù)和普惠的。

在滇黔桂石漠化區(qū)域內(nèi)靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無(wú)法獲得更多的發(fā)展，靠“三線建設(shè)”歷史背景下建設(shè)起的現(xiàn)代工業(yè)也不足以支撐全省各地脫貧致富。貴州看到了作為第三產(chǎn)業(yè)或新型服務(wù)業(yè)一部分的文化—旅游產(chǎn)業(yè)，并且在發(fā)展過程中讓傳統(tǒng)文化發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)化。

歷史上貴州有“通道文化傳統(tǒng)”。靠行政及軍事力量，中央王朝將少數(shù)傳統(tǒng)城市及各種“屯堡”勾連成幾條驛道，使公共管理成本居高不下，又使各少數(shù)民族的文化發(fā)展遲滯。然而今天貴州的交通建設(shè)產(chǎn)生了完全相反的意義。它一方面把盡可能多的外部人流物流引入本地，同時(shí)更方便各民族居民充分的文化交往。這時(shí)歷史所留下來(lái)的各類民居路橋、民俗景觀（包括方言）、傳統(tǒng)工藝等剛好成了重要文化資源和高品質(zhì)的旅游景觀。正是這些大眾旅游景觀的打造以及現(xiàn)代化文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)為更高層面的文化創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。于是今天會(huì)有以貴州故事、貴州景觀及貴州方言為特色的影視作品涌現(xiàn)：都勻的橋、都勻的話以及都勻影視基地的存在為這些作品的產(chǎn)生提供了便利條件。所有這些文化表現(xiàn)形式（包括各種媒體的大眾傳播）使人們對(duì)貴州的認(rèn)識(shí)從“夜郎自大”逐步變成“多彩貴州”。

顯然，文化資源已作為一種發(fā)展要素與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融合在一起。這對(duì)正在大力拓展第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間的貴州而言更為重要。宏觀地看，現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程較為滯后的貴州，在全球化和后現(xiàn)代的條件下迎面遇到一個(gè)重要的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。這就是充分調(diào)用各種傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)即各種新型服務(wù)業(yè)尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在從現(xiàn)代大膽向后現(xiàn)代的跨越中，貴州站上了潮頭。

貴州本不缺少創(chuàng)意或文藝人才。改革開放之初，葉辛的小說(shuō)及同名電視劇《蹉跎歲月》曾享譽(yù)全國(guó)。本世紀(jì)初，導(dǎo)演陸川、主演姜文的懸疑電影《尋槍》也憑借貴陽(yáng)花溪青巖古鎮(zhèn)的場(chǎng)景和貴州方言的對(duì)話吸引了全國(guó)各地的觀眾。因此這里我們特別關(guān)注文化作為資源，作為產(chǎn)業(yè)和商品，作為文化交往的媒體，作為市場(chǎng)交換的主體在貴州融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助推這個(gè)西部省份經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程，同時(shí)也相信通過這些文化創(chuàng)造及其在文化市場(chǎng)上的銷售業(yè)績(jī)，人們可以傾聽到更多貴州人的真誠(chéng)表達(dá)與文化自信。

自新世紀(jì)始，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在國(guó)內(nèi)各地成為共識(shí)，也成為各級(jí)政府的共同政策目標(biāo)。其中，對(duì)“非遺”進(jìn)行“生產(chǎn)性保護(hù)”的明確提法反映出貴州人在這個(gè)問題上的智慧，他們認(rèn)定這些衰落了的傳統(tǒng)手工藝還可以通過市場(chǎng)機(jī)制得以振興。作為手工技藝的“非遺”仍然是有活力的，在文化產(chǎn)業(yè)和旅游時(shí)尚興起的今天它們有繼續(xù)自身藝術(shù)進(jìn)程的可能。抓住了這個(gè)機(jī)遇，我們可以看到，各種依托傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時(shí)經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品，從旅游紀(jì)念品到時(shí)尚日用品、高檔藝術(shù)品，在貴州各地都有展示和銷售，并成為旅游—文化消費(fèi)鏈條中絢爛的一環(huán)。