新媒體時代背景下“非遺”文創(chuàng)產品的開發(fā)

摘要：寶慶竹刻是湖南省的傳統(tǒng)美術，于2006年入選國家非物質文化遺產目錄。2018年5月21日，入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。寶慶竹刻在新媒體時代背景下，對寶慶竹刻的發(fā)展有新的思考。

關鍵詞：寶慶竹刻;文化創(chuàng)意產品;非遺傳承發(fā)展

當前學界人士正為在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體發(fā)展的環(huán)境下更好地解決和促進寶慶竹刻文化傳承的困境而不斷努力。寶慶竹刻文化與創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展是一種在社會主義經(jīng)濟發(fā)展和全球化的背景下必然產生的以人類創(chuàng)造力開發(fā)為主要核心的戰(zhàn)略性新興產業(yè)，其本質上就是保護和創(chuàng)新。然而寶慶竹刻的保護和創(chuàng)新傳承在未來很長的一段時間內，僅僅被人們當作一個一般的傳統(tǒng)文化保護和傳承的問題，這不利于寶慶竹刻傳承形式的多元化。

一、寶慶竹刻簡介

竹藝的歷史，從漢唐積淀時期，到明清時期已是興盛時期，到民國發(fā)展低谷時期、再到現(xiàn)在。非物質文化保護期。清朝時期，技藝尤為精湛，被選為朝廷貢品，這一殊榮，促使寶慶竹刻發(fā)展迅速，成為全國知名的竹刻產地。新中國成立后，由于寶慶竹刻本質上的工藝偏向，發(fā)展曲折，甚至一度停產。寶慶竹刻當下正處于非物質文化保護期，如何讓寶慶竹刻在如今的背景下傳承發(fā)展，是擺在研究者面前的難題。

寶慶竹刻具有人文性，它與制作者的人文修養(yǎng)有很大的關系，同時也與當?shù)鼐用竦纳詈蛯徝烙兄懿豢煞值穆?lián)系。宗教信仰也是寶慶竹刻的一大主題。

二、文化創(chuàng)意產業(yè)與寶慶竹刻的傳承發(fā)展

（一）寶慶竹刻的傳承意義與現(xiàn)狀

明崇禎年間竹藝專著《大來堂制藝》是進士潘應斗匯纂的，記錄了寶慶竹刻技藝、刀法刻版刊印成書，此書為寶慶竹刻史的研究提供了極其珍貴的文字資料。

1.源遠流長的竹文化，通過其歷史地位，揭示寶慶竹刻所具備的藝術內涵和工藝鑒賞價值;

2.對于寶慶竹刻的保護不能只停留在表面，要進行“保護-發(fā)展-保護”的良性循環(huán)，將優(yōu)秀的非物質文化遺產推向市場，有助于它煥發(fā)新的生命力;

3.寶慶竹刻的持續(xù)發(fā)展也存在著一些制約因素，體現(xiàn)在生產規(guī)模小、生產效率低、勞動力成本高、產品缺乏市場競爭力等方面;

4.結合現(xiàn)實，深刻思考，打造寶慶竹刻文化創(chuàng)意產業(yè)品牌，增加融資方式，把寶慶竹刻帶入市場，讓更多的人欣賞到高質量的寶慶竹刻工藝品;

5.主張要寶慶竹刻進日常生活，要進園區(qū)，要進學校;應充分運用互聯(lián)網(wǎng)+、旅游+、科技+的思維等去摸索適合寶慶竹刻的文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展思路。

（二）文化創(chuàng)意產業(yè)現(xiàn)狀簡述

文化創(chuàng)意產業(yè)與其他產業(yè)的跨界融合已成必然趨勢。文創(chuàng)產品在發(fā)展過程中，對美學特征、文化元素、人文精神等方面所做的全新的嘗試使得各種文化元素可以借助有效載體滲透其中。寶慶竹刻借助于文化創(chuàng)意產業(yè)這個媒介，而文化創(chuàng)意產業(yè)吸收寶慶竹刻所含的精神文化，兩者互補將碰撞出不一樣的火花。

（三）文化創(chuàng)意產業(yè)與寶慶竹刻的融合

從寶慶竹刻文化創(chuàng)意這個產品設計的這個角度來看，寶慶的竹刻確實可以很好地作為一種非常極具中國特色的結合文化和創(chuàng)意的產品。所以我們要知道如何讓我們的寶慶竹刻在當下的社會和經(jīng)濟環(huán)境中能夠繼續(xù)不斷地發(fā)展，可以從寶慶竹刻文化和創(chuàng)意這個的角度來讓我們進行深刻的思考。寶慶竹刻在發(fā)展中不斷吸取優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，其技藝往往能夠最大限度地展示作品，傳遞產品的文化內涵。

當?shù)馗咝Ｔ谙嚓P方面也做出了努力，2019年3月27日，邵陽學院藝術設計學院舉行藝術設計學院2019“寶慶竹刻”+創(chuàng)意設計人才培養(yǎng)項目開班儀式。邵陽學院藝術設計學院領導、市非遺產傳承保護研究所負責人，及竹刻老藝人、專家教授等40余人出席。設計學院院長蔣劍平提出在傳統(tǒng)技藝的基礎上注入新鮮的設計理念，與現(xiàn)代化3D打印設備結合，既能創(chuàng)新傳統(tǒng)的技藝，又能培養(yǎng)出創(chuàng)新型技術人才。

三、總結

寶慶竹刻的雕刻技藝種類齊全，題材豐富，手法別致。雖然市面上有不少竹刻工藝品，但是個人覺得，竹刻藝人用傳統(tǒng)的技法，以及在傳統(tǒng)技藝上演變出的新技法所雕刻出來的竹刻藝術品，才是傳承，機器并不能完全代替有匠心的竹刻藝術家。

（一）寶慶竹刻傳承發(fā)展面臨的問題

如今生態(tài)破壞嚴重，高質量的楠竹稀少，優(yōu)質原材料難尋。對于保護寶慶竹刻這項民間老手藝，國家出臺政策，高校與竹刻藝人合作，讓竹刻走進高校，傳承人也在積極教授技藝，而寶慶竹刻的傳承發(fā)展之路依舊任重而道遠。

（二）對策及建議

加強創(chuàng)新。包括技法的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、題材的創(chuàng)新等方面。結合當下的時代潮流，做出新的竹刻藝術品。

與高校合作。傳承人與高校相關負責人進行溝通，帶動大學生們進行了解，深入學習。

增強與新媒體的融合，結合文化創(chuàng)意產業(yè)。利用現(xiàn)代新型技術，將傳承的形式多元化，例如：與三維技術的結合，利用互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳的力度，讓更多的年輕人知道，甚至關注寶慶竹刻。

參考文獻：

[1]康勝，張宗登.產品創(chuàng)新視角下的寶慶竹刻保護策略研究[J].藝術研究，2019（03）：146-147.

作者簡介：夏云鳳，甘肅省蘭州市西北民族大學。