無名的工匠

盧曉

摘要：陳丹青先生對于藝術有著自己獨到的見解，而在其《局部》中中，我所了解的不僅僅是陳丹青先生對于藝術的看法，同時也對藝術本身有了更加深刻的認識。特別是對于歷史上無名的工匠有了更加深刻的認識。文中，就筆者在看《羅丹藝術論》之后，結合陳丹青先生的《局部》，對于無名的工匠的認知提出了一些個人見解。

關鍵詞：工匠;局部;匠氣

看完《羅丹藝術論》之后，結合陳丹青先生的《局部》寫下這篇隨筆。

一、對匠心的認識

《羅丹藝術論》：“要有耐心啊，不要向往什么靈感，他是不存在的，藝者的德行只是智慧，專注、真誠、意志，如誠實的工人一般努力你的工作罷?！薄安粩嗟啬挵桑涯阏麄€的融化在工作中、藝術只是情操，但沒有體積、比例、顏色的知識，沒有靈敏的手腕，最活躍的感情也要僵死”。

我認為沒有人能夠再做出古希臘那樣完美的人體?，F代人被各種的因素束縛著，影響著毫無古希臘藝術家那份天真、那份專注，他們只是一心一意地將自己，甚至性命搭在作品上。而我們呢？只是說者無法超越古人，只是想著怎樣去走捷徑。從來沒有放下一切的，去研究去感悟。從頭開始去學習吧，從最基本的學起。去臨摹大師的作品吧，鑄造一顆匠人之心。

從喬托到米開朗琪羅所有文藝復興大師仍然屬于工匠傳統。

陳丹青先生：“什么是工匠，工匠就是服務行業，鐵匠，木匠，泥瓦匠，金匠……全心全意，認認真真，按件收錢，文藝復興半數以上的雕塑家，畫家小時候就出生金匠?！?/p>

如今說一幅畫匠氣可能是貶義。康德說過一句話：“藝術應是愉快的，不受束縛的，手工藝就被認為比較辛苦?！笨档驴赡苷J為手工藝不是藝術?；蛘哒f辛苦的工作就不是藝術？我反對這種觀點。如今的工藝美術就是在手工藝的基礎上發展起來的。中國傳統的刺繡、剪紙、扎染.... 還有很多我們叫不出名字的手工藝行業。為什么就不是藝術呢？甚至古希臘傳承下來的雕刻和雕塑，從不嚴格意義上來說，也算是一種手工藝。

二、對工匠的認識

明皇幸蜀圖與黃公望的富春山居圖，從康德的定義上來說，黃公望的畫顯然是輕松的畫，用這兩幅畫進行比較。向我們講述了逃亡圖中的一些不符合真實情境問題，難道它就一無是處？決然不是，在我看來，這幅畫的風格好比西方的巴洛克風格。這幅青綠山水的絢麗畫卷并沒有描寫最高領導人如何艱苦的逃亡，而是將其粉飾為帝王游春幸蜀的行樂景象。中國古代宮廷畫家好比西方那些為權貴服務的畫家，其實西方有很長一段時間都是為了訂單而工作，很少表現畫家自己心里的真實情感。沒有幾張畫是為了自己而畫的。他們都可以說是一種工匠。

最后用陳丹青先生的話來結尾吧。? “宗教與工匠的關系是被給定主題，工匠與贊助人的關系是被給定身份，在文藝復興時代，藝術與大眾的關系沒有問題。自由，更不是藝術的問題，在我們的時代以上關系全部改變，連同消失的是偉大的工匠。”

參考文獻：

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