浯溪碑林石刻藝術特色研究

丁黎俐

摘要：湖南產生了許多摩崖石刻群，浯溪碑林就是其中代表之一。舉世聞名的《大唐中興頌》就坐落在浯溪，其中最著名的是顏真卿《大唐中興頌》，其大字楷書在用筆、結構、章法等方面具有鮮明的書法藝術特色，后世對它的研究絡繹不絕，同時，為當代書法創作提供了不少的啟發。

關鍵詞：大唐中興頌;石刻書法;浯溪碑林

一、《大唐中興頌》的歷史文化背景

碑林多集中在我國北方地區，南方的甚少，湖南浯溪碑林是較為知名的一處。湖南的書法石刻的形制種類豐富，摩崖、碑、墓志均有，由于特殊的自然地理環境，多以摩崖形式存在。由于唐宋以來，特別是在宋代，隨著政治經濟的發展，眾多山水勝地得到開發，許多城市也成為歷史底蘊深厚的古城，吸引著文人騷客來此吟詠，這些都是湖南石刻發展的原因。湖南產生了許多摩崖石刻群，浯溪碑林就是其中代表之一。浯溪，因元結和顏真卿而聞名天下，由《大唐中興頌》而衍生的浯溪“中興”話題一直在延續不斷。元結對浯溪的山水十分喜愛，留下了不少詩文，將自己撰寫的詩文請人書丹刻石，留下篆書摩崖“三吾碑”，是罕見的唐代篆書精品。后來，又有顏真卿書丹的《大唐中興頌》。自此，浯溪始為人重。后世又紛紛題刻，浯溪石刻群遂成為湖湘南部獨特的人文景觀。

浯溪碑林最著名的《大唐中興頌》因元次山文、顏魯公書，與浯溪清絕的山光嵐氣，曾經被并稱為“三絕”，因而《大唐中興頌》又被稱之為“三絕碑”。繼《大唐中興頌》開湖南石刻先河后，隨著湖湘文化在宋代的崛起，湖南石刻在宋代正式進入繁榮時期。較前代而言，宋代石刻的形制種類更加豐富，且各種體裁兼備，尤其以摩崖石刻著稱，其內容涉及政治、經濟、文化等方面，具備文獻、文學、書法多重價值。

二、《大唐中興頌》的書法藝術特色

《大唐中興頌》全文一共有三百三十二字，每個字直徑約十五厘米，有二十一行，滿行二十字，其內容為元結撰《大唐中興頌》歌頌了唐朝平定安史之亂、收復兩京的中興業績，滿行大字，氣勢雄渾，其書寫風格與內容是極為吻合的。《大唐中興頌》的出現，彌補了榜書書法技法方面的空缺，為后世的大字書法創作帶來了巨大的啟發。碑刻是書法的重要一支，鐫刻者通過對書家的筆墨線條結構的理解與把握，呈現一幅幅令人出賞心悅目、陶冶性情的造型藝術作品。點畫的呼應、用筆的頓挫、結構的巧妙、章法的局部，不同的題材、不同的表達、不同的組合，這些都是書法中無形存在的藝術美。顏真卿，唐代著名書法家，他的書法與柳公權并稱“顏筋柳骨”。楷書代表作品有《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》。顏真卿與柳公權雖并稱，但二者之間的比較從未中斷，衛夫人書論《筆陣圖》提道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病”[1]。二者書風各有特色，難分上下，也各說紛紜。

除此之外，我們可從顏體楷書的代表作進行分析對比，《多寶塔碑》現藏于陜西西安碑林，是顏真卿44歲時的作品，學顏宜從此碑入手。整篇充滿盛唐氣息，用筆整密多姿，是顏體開始蛻變的一個階段。唐朝抄經盛行，同處那個時代，《多寶塔碑》就有寫經的印記，用筆動作扭動之勢，特別是起收筆，豎畫向左上方傾側明顯，收筆捺腳突出，結構有外拓之勢，但仍可觀察到部分動作與外拓不一，整體舒展飽滿。再來看看《麻姑仙壇記》，原碑已燒于大火之中，現能見到的是臺北故宮博物院所藏的明拓翻刻本，用筆上瘦硬了不少，發生較大變化的是結構方面，也是此碑的特色亮點，重心下移，與篆書的重心下移相近，使得整篇更為質樸有趣。章法安排上有列無行，上下字之間緊密，與篆隸的章法接近，也與字體結構有關。此碑與《大唐中興頌》更為突破的是，不僅用筆融入篆隸風格，結構也發生了變化，章法上布局大膽嘗試，是唐代妍美書風外，拙樸風格的出現。最后來看看《勤禮碑》，其晚期的代表作，內容是顏真卿為曾祖父顏勤禮撰文并書寫。用筆上已完全融入篆隸筆法，起筆逆鋒、藏鋒、露鋒切換自如，使得筆畫動作更為豐富完整，結構處理方面疏密對比、長短對比，從容熟練，并加強主筆的突出，舒展有力。章法安排上又進行了改進，縮小行距，讓行距和字距接近，使得整篇更有視覺沖擊感。

而《大唐中興頌》處于顏體楷書趨于成熟的階段，特別是在用筆方面，改一往顏體楷書橫細豎粗的習慣，起收筆動多為藏鋒，加強線條中段的質感，開始融入篆書的筆法，渾厚雄強，呈現出不同的開闊的氣勢。結構方面，《大唐中興頌》的外輪廓相對整齊方正，沒有刻意的外拓，而是根據其字形本身字勢來布局，清晰自然，是早期的碑帖的結合體。章法方面，自最早的文字甲骨文出現以來，幾乎都是從右行開始，這塊碑與以往碑刻不同，從左往右書寫，也曾有不少文人推測左行章法，或是作者元結的暗諷之意，或是書家顏真卿有意為之，不得而知。單字之間緊湊，行列之間稍隔開，列距大于行距，開辟了大字榜書新的書寫方式。后人對此碑的評價非常高，書法家歐陽修曾贊嘆：“書字由奇偉而文辭古雅”。清代楊守敬稱贊《大唐中興頌》：“雄偉奇特，自足籠罩一代。”通過顏真卿作品的對比梳理，發現《大唐中興頌》因其摩崖石刻的特殊性，也因其觀賞的需要，這種沖擊是其他碑帖無法代替的。它處于中和的階段，用筆方正厚實，結構逐漸外拓，章法開創新意，這是書家偉大的創舉。伊秉綬先熟悉以隸書擅名天下，上溯至顏真卿，深得魯公筆意。沙孟海先生《近三百年的書學》說：“尋常學顏字的，只知聚，不知散，只知含，不知拓，他可是能散能拓的了。”[2]學顏真卿著名的還是何紹基，楊瀚《息柯雜著》說：“貞老書專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，入神化境。”[2]清筆者親自駕車前往浯溪碑林瞻仰，身臨其中，不禁感嘆其壯觀。回至家中，提筆臨習，深知點畫不易，大字更艱難。

三、《大唐中興頌》對浯溪碑林的影響

自顏真卿《大唐中興頌》出現后，不少文人慕名紛紛前往浯溪，他們運筆抒懷，吟詩作賦，使浯溪滿山皆字，篆、隸、楷、行、草五體兼備，成為重要的書法寶庫。其中較著名的有米芾《浯溪詩》、黃庭堅《題中興頌摩崖》、何紹基《題摩崖中興頌》、吳大瀓“新三銘”以及越南使者的題刻，一共保存了唐、宋、元、明、清以至于民國歷代書畫詩詞題刻五百多塊，名家薈萃，書法藝術價值極高。浯溪碑林的詩詞文化也是璀璨奪目，高手如云，甚至有的留了詩文，但沒有刻碑，是一份不可多得的詩詞長廊。

浯溪碑林的藝術美是無形的，歷史上對它的評價也是非常高的。也有“溪山留勝跡，文字結奇緣”的美贊，元結于此結緣，中興頌也因此流傳，孕育瀟湘，讓每一位讀者感受不同時空文化的碰撞，讓讀者與欣賞著達成共鳴。浯溪碑林對湖南石刻藝術的發展也發揮了積極作用，不僅數量之多，在內容、風格、繼承與發展方面，都做出了重要貢獻。

參考文獻：

[1].歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，2009.

[2].中國書法史[M].江蘇教育出版社，2009.

[3]毛全周.碑林書法的文化藝術價值及審美意蘊研究——以湖南永州浯溪碑林為例[J].云夢學刊，2010，31（01）：114-116.

[4]王君知.中國早期的石刻傳播——以永州碑刻為例[J].湖南科技學院學報，2009，30（07）：241-245.