紀實攝影創作中的主觀性

摘要：提到紀實攝影似乎就是在照片上能夠精準反映外部世界，是外部世界現實中切割畫面的瞬間，但這種精準以及瞬間證明性很大程度上取決于照片所處的語境。攝影者本身的情感思想態度立場等，特別是一些藝術家把心理學、類型學、符號學、社會學等等學術概念都引入了到了紀實的視覺語言當中，照片就獲得了各種可能的解讀，也會揭示出與其他照片的對立關系或內在聯系。其照片所傳達的信息就不單是我們眼睛看到的內容而更多的是通過思維看見的內容。

關鍵詞：紀實;攝影;主觀性

一、紀實攝影的定義

“主觀攝影”一詞來自1951年科隆召開攝影博覽會上，由奧托施丹策劃的同名展覽，他主張攝影家在人類浴血奮戰后獲得自由表現的環境中，運用一切手段與形式全面開展攝影表現的潛在可能性，他認為所有攝影創造都是人的主觀精神活動結果，所有現實攝影都會在人的主觀創造下轉變成心象風景。

照片本身就有記錄的屬性，這一屬性是攝影和其他藝術門類的一大區別，其實攝影需要主動觀察而不是被動地看到什么記錄什么，主觀攝影的本質意義在于除了表面美學價值外，更強調其內容意義和對社會的話題介入，究其根本，它是一種精神活動，這就要求觀看者應該多用大腦去分析作品思考作品，而不是用心去感受，思考先行再付出感情。

二、紀實攝影情緒的主觀性

（一）社會性紀實攝影所表現出的畫面語言形象是否建立在生活真實的基礎上，通過真實為基礎變現出攝影者的個性思維，主觀意識，紀實攝影的重要并非時效性，而是社會性，它對于社會的影響及意義非常重要，是作者通過攝影展示被攝體為基礎的表象，揭示背后隱含的社會意義，從而激發人們對世界認識公眾的共鳴與社會的行動，是解釋人與環境、人與社會活動之間相互關系等等的照片，是攝影者對社會時態感悟的記錄。

最先被使用是20世紀法國攝影家歐仁·阿特熱，“紀實”這個詞源于拉丁文的“docere”意思是“教導”，紀實照片的功能不止于表達信息，他還教導觀念，從他所透露的真相，認知社會的某個層面，反映當下，為將來攝像實證，反映的是人與人、人與自然、人與社會的關系。

（二）“個人化”的紀實不以“社會性”為目的，而是攝影者自身對生活的感想，個人化的觀看，個人化的表達折射出個人的內心活動，不是“社會性”紀實的說教方式的證據，也是主觀性紀實的開端，所表現出來的畫面語言形象是建立在生活真實的基礎之上，通過真實為基礎表現出攝影者的個性思維、主觀意識。強化主觀意識主要目的是追求個性的差異。藝術不是在求同而是在求異，這是文化藝術的本質。對紀實攝影而言依賴客觀尋找主觀，以主觀為主要途徑，通過主觀來揭示佐證真實。社會性紀實與“個人化”紀實當下已經沒有明顯界限甚至融為一體。

紀實攝影中的主觀性的意義不僅僅在于它的表面，也體現在觀者身上是“內涵”象征符號復合體，其意義在于其中的一個視覺元素，為另一個視覺元素賦予意義，輕易地又從中獲得了它自身化的意義，成了一個互為空間的意義，一切都參與到賦予意義的語境空間當中，將“現實”中本來沒有關聯或者沒有互為意義的視覺元素利用特定的視角，景別、瞬間、色調、明暗、關系等等，變成有關聯的視覺元素，我認為這是主觀紀實攝影的核心語言。

四月影會《自然·社會·人》的展覽中，王苗作品《籠里籠外》通過視角的變換讓攝影更具有主觀性、哲學性，參觀人群不再是個體的具體的某個人或是某個群體，成為人類的泛指。猴子也不再是具象的單一指向這一種靈長類動物，分別象征人類與動物之間的錯綜復雜關系。到底誰在籠子里誰在籠子外，誰在觀看誰，誰劃定這個范圍等問題都得到了引申，觸發了無數的聯想，令人反思，紀實攝影絕不是照搬現實即是紀實攝影。紀實攝影創作是文化轉換和心靈感悟，越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西，通過主觀攝影創作運營予以視覺化，使我們的觀看和被觀看能夠借助思想及心靈去分析理解作品，思考先行在付之與感情。

紀實攝影藝術在當代，就是契合新的視覺文化特征，呈現攝影主觀藝術化的陌生感和個性化。紀實攝影脫離具象的表象，向主觀藝術化的跨越其實就是在突出紀實攝影主要特征的前提，而對紀實攝影進行自主藝術化疏導，建立一個當下攝影藝術創新表現自我意識的新鏈條，觀察思考孕育攝前意識，并進行創新觀念的釋放，創造視覺圖像的陌生感，凸顯它的個性化。

三、結論

紀實攝影的藝術創作是文化轉換和心靈感悟，通過主觀攝影創作運營予以視覺化，使我們觀看和被觀看能夠借助心靈影像看見原本看不見的影像，紀實攝影重要的是通過你的照片把你的觀察和你的視線焦點，把你的所思所想傳達出去，最終的落腳點是照片的內涵。絕不只是表面美學欣賞，應有思想性、社會性、介入社會，傳達個人情感和認知。

參考文獻：

[1]郭艷.紀實攝影的美學意蘊[D].陜西師范大學，2009.

[2]王國良.攝影藝術的現代美學意蘊與深層解讀[D].哈爾濱師范大學，2011.

作者簡介：馬海浩，大東區文化館。