儒家內(nèi)省對當代心理學的啟示

唐莉萍　劉郁

在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期占據(jù)主導地位。儒家內(nèi)省作為一種修身養(yǎng)性、提升人生境界和求知的重要方式，這對于當代心理學研究有重要的啟示作用。本文從心理學的角度，研究儒家內(nèi)省思想對當代心理治療的作用，以期更好地傳承和弘揚儒家文化。

在長達兩千多年的封建時期，儒家思想對中國社會產(chǎn)生的影響是不可替代的。儒家思想中倫理、道德、經(jīng)濟和政治思想對中國人的價值觀念、思維模式、行為準則和精神追求指明了方向。其中，儒家內(nèi)省思想符合人性的需求，有助于人類的生存和發(fā)展，對于心理學研究有著啟示作用。從歷史事實來分析，儒家思想是過去中國人的精神信仰，對當代中國人民的思想和信仰產(chǎn)生的影響是不容忽視的，研究儒家內(nèi)省思想，有助于解決當代心理學方面的問題。

一、儒家關于心理學方面的內(nèi)容

（一）人生意義和生死教育

在儒家的思想體系中，思考人生的意義主要從“天人關系”出發(fā)。儒家認為，人與動物是存在本質(zhì)區(qū)別的，人類這種天然的屬性決定了人自身的文化性。在此基礎上，人應該通過內(nèi)省，發(fā)掘自身的善端，約束自身行為，修身、養(yǎng)性、力行，最終成為德行高尚的人。儒家將生老病死看作一種自然的過程，從內(nèi)心上化解了人們對死亡的恐懼。盡管生死是一種自然現(xiàn)象，但是儒家仍肯定了人存在的價值，從而思考人活著就應該有所作為。

（二）心理調(diào)節(jié)與人際認知原則

作為維護人們心理健康的重要方式，心理調(diào)節(jié)在儒家思想中占據(jù)非常重要的地位。在長期的發(fā)展過程中，儒家形成了獨特的心理調(diào)節(jié)思想體系，儒家強調(diào)人在心靈上的超越性，通過內(nèi)省提升自身修養(yǎng)。儒家思想強調(diào)，人要愛護身體，通過內(nèi)省來促進自我成長。儒家擁有獨特的身心調(diào)節(jié)方式，正所謂“靜中養(yǎng)出端倪”“于靜時觀未發(fā)之中氣象”等。在現(xiàn)代心理學研究時，自省可以體現(xiàn)自我意識和自我把握。研究表明，自我意識可以在一定程度上降低攻擊行為。如果具備自我把握能力，人們就可以在生活中控制情感、把控重要事件。當自我把控能力較強時，人們就會有更大的信心面對壓力。

儒家的靜坐行為，可以看作是冥想性的身心調(diào)節(jié)模式。從心理學的角度來看，冥想類身心調(diào)整模式對心理健康的開展有積極作用。區(qū)別在于，儒家的靜坐主要強調(diào)認知對于身心的引領作用。在人際認知方式上，儒家主張“忠恕”，對于自己不能承受的東西，不要強加給別人，從自身的心理狀態(tài)推斷他人并做出相應的反應，體現(xiàn)“推己及人”的理念。在心理咨詢或者人際交往時，這種認識可以提供相應的理論支持。

（三）社會生活技能與人格培養(yǎng)

在處理社會問題時，儒家倡導“中庸”思想，關于“中庸”，主要有兩種理解方式。一是“庸”為常，也就是無過無不及的道理;二是中用，通過合理的選擇和取舍達到目的。在處理人際關系時，往往會面對多方的利益訴求，為了順利地解決問題，通常采用兼顧的方式，協(xié)調(diào)處理各方利益關系。從這里可以看出，儒家“中庸”思想絕不是隨波逐流，而是積極主動去處理事情，在遇到復雜問題時，不是消極回避，要主動地面對現(xiàn)實，找到適當?shù)慕鉀Q途徑。

二、儒家內(nèi)省對當代心理學的啟示

（一）儒家內(nèi)省有助于更加深入地認識心理學

西方心理學研究認為，人的內(nèi)心處于靜態(tài)結(jié)構，其將心理作為成己的過程，通過探尋人心理的本體就能達到對心理的把握。因此，通過內(nèi)省，人們就可以探索心理的內(nèi)在結(jié)構。事實并非如此，個體不是心理的呈現(xiàn)者，而是心理的主導者。從本質(zhì)上看，人的心理在于“覺”，無論外在事物還是自身都是如此。“覺”是一種具有創(chuàng)造性的行為。內(nèi)省，就是將自身作為“覺”的對象，可以對自身意識和內(nèi)容有一定的把握，在對意義重新理解和創(chuàng)造的過程中，實現(xiàn)心理的重新認識和構建。在人們的日常活動中，無論言行舉止、思維模式都體現(xiàn)著內(nèi)省，在不斷理解和認識的過程中，形成動態(tài)的意向，對人們的思維模式和行為產(chǎn)生直接影響。因此，心理不是一成不變的，而是不斷發(fā)展和流動的，儒家內(nèi)省比西方對于心理的認知更加全面，對于心理學的研究有積極的借鑒作用。

（二）儒家內(nèi)省可以使心理學把握人類心理的本真面貌

在西方心理學研究中，內(nèi)省作為主客分離的方式，主要分為主我和客我。內(nèi)省研究主要體現(xiàn)在意識探尋上，所研究的內(nèi)容不能準確包含全部對象。例如，當以文字或者聲音為研究對象時，研究者主要從自身的視角來詮釋相關內(nèi)容，這種研究方式顯然和人類的真實心理感受存在一定的差異。儒家內(nèi)省則不同，通過強調(diào)自身對生活的感受，內(nèi)容包括日常活動、行為規(guī)范、思維模式等，從感官、心理等方面進行把握。在這種情況下，內(nèi)省成為一種自發(fā)活動，不存在明確的目的，也沒有主客分離的說法。內(nèi)省應用在心理學方面，有助于人們準確把控心理活動，使個人努力符合心中所想。可以說，儒家內(nèi)省更加準確地把握人的心理狀態(tài)，為心理學研究提供了參照。

（三）儒家內(nèi)省有助于更好地理解生命的價值

西方心理學研究體現(xiàn)出知識的客觀性和中立性，認為價值和意義是獨立于心理學而存在的。在這種思維模式下，人類創(chuàng)造的知識遠離了人類自身的真實目的和愿望，成為凌駕人類之上的強權。知識并不是為人類服務，有可能成為危害人類的手段。西方實證心理學的研究和探索對人生價值和目的的漠視，最終導致了心理學對西方人價值危機干預的無能為力。儒家內(nèi)省思想，為人類追求生命的價值提供了重要思路。普通人可以在儒家內(nèi)省過程中逐步完善和提升自我，進而為人類風險自身價值。人人都踐行這種觀念，人與人之間、人與社會之間、人與自我相處就會更加和諧。挖掘儒家內(nèi)省對于心理學的作用，有助于人們更好地感悟生命，實現(xiàn)自我價值。

三、結(jié)語

在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期占據(jù)主流地位，在不斷發(fā)展過程中形成了獨特的思想。儒家內(nèi)省可以幫助人們更好地處理日常生活中的挫折、成就自我。心理學是一門實踐性較強的學科，在實際應用中需要理論和實踐的有機融合。通過儒家內(nèi)省的結(jié)合，構建符合現(xiàn)代人特點的心理學理論，為心理健康教育和心理咨詢提供有效的指導，對于推動心理學發(fā)展有積極意義。

（貴州大學）