淺析辯證法的哲學思維

冉啟碧

摘 要：辯證法是馬克思的重要思想之一，矛盾的對立就是統一，它們是一體的關系，生活中無時無刻都會出現辨證的思維，對待事物要求人們辨證地看待問題，找到解決問題的方法。辯證法對于當今社會來講具有深刻的現實意義。

關鍵詞：辯證法;方法論;唯物;實踐

一、引言

馬克思的辯證法是唯物的，人們常說的辨證法是波浪式的前進和螺旋式的上升，聯系和發展是辯證法的總特征。其一，馬克思的唯物辯證法是黑格爾有關哲學基本問題討論的繼續，因而，它是自覺反思生存關系的理論思維;其二，從辯證邏輯與本體論、認識論之間的統一來看，又意味著辯證法同邏輯學、認識論之間三者一致的關系。立足于哲學史的維度，這無疑是馬克思繼承并超越黑格爾思辨體系的關鍵所在。因此，以思存關系為切入點，憑借馬克思與黑格爾之間的話語互動，對唯物辯證法進行解讀，就具有確證馬克思主義先進性的奠基意義。

二、辯證法的概念以及方法論

回顧馬克思的種種經歷，必須重溫并再現黑格爾哲學對馬克思的巨大影響，是能否準確界定唯物辯證法性質的關鍵。因此，必須回到問題的源頭，從黑格爾思辨體系的語境中，找到馬克思主義哲學得以發軔的契機。而作為精神辯證法基石的抽象概念，以其特有的反思內涵，恰好成為介入黑格爾思辨邏輯的必要起點。

辯證法是一種通過批評而求知的方法。辯證法有兩種表現形式，即三分法和兩分法。三分法包含一個質料的部分或者叫肯定的部分，一個缺失的部分或者叫否定的部分，一個形式的部分或者叫否定之否定的部分。兩分法把三分法的前兩個部分合在一起稱為可能的部分，把第三個部分單獨稱為現實的部分。

因為可能的部分包含否定，所以是可以批評和滅亡的?，F實的部分不包含否定，所以是永恒的。可能的部分滅亡以后就成為現實的部分，所以二者是可以相互轉化的。辯證法又分為唯物辯證法和唯心辯證法。前者主張沒有完全現實或神存在，所以這種轉化是雙向的、可逆的，后者主張有一個完全現實在或神存在，所以轉化是單向的，不可逆的。

馬克思主義方法論一方面要求人們用運動、變化、發展的觀點觀察和處理一切問題，想問題、辦事情時一切以時間、地點、條件為轉移，使我們的思想和行動跟上發展著的客觀實際，防止思想僵化、實踐滯后和行動保守，對事物的靜態分析必須與動態考察相結合;另一方面，又要正確理解相對靜止對事物存在發展的積極意義，相對靜止是事物存在發展的基本條件。在實踐中高度重視穩定、和諧的保障作用，把變革和穩定結合起來，既要勇于變革以推動事物發展，又要注意穩定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、發展、穩定的關系，建設和諧社會。

在運動和靜止的關系問題上必須堅決反對兩種錯誤：一種是夸大運動否認靜止，把物質運動看成是瞬息萬變的、沒有任何穩定性過程的相對主義詭辯論的錯誤（“人一次也不能踏進同一條河流”）;一種是夸大靜止否認運動，把物質的存在或者世界的發展看成是絕對不變過程的形而L學不變論的錯誤（“刻舟求劍”、“天不變道亦不變”）。

三、辯證法是人類智慧的升華

辯證法主體性的有力見證是看它的實際內容，看它的基本思想是主體所獨有的，還是外部世界所專有的。馬克思認為，黑格爾辯證法在“倒過來”的意義上，是一切辯證法的基本形式，不管是什么具體形式的辯證法，其核心都是三大規律、五大范疇，都從最一般的意義上表明發展的動力、機制、路徑、趨勢及其蘊含的原因與結果、可能與現實、偶然與必然等普遍聯系和轉化的范疇。三大規律特別是對立統一規律是辯證法的精髓，正是這個規律在最精準的意義上表明了辯證法的主體實踐智慧的屬性。對立統一思想早在古希臘和古代的中國就已經以萌芽狀態產生了，但由于當時生產實踐和科學發展都處于低水平，不可能在實踐中獲得更深刻的智慧積淀，更多的還是智者們的一種臆測和猜想。經過古代和中世紀的長期發展，到了近代，人類的生產、階級斗爭和科學研究水平有了長足的進步，積聚起來的經驗和智慧也越來越豐富和精湛，大大超越了古代辯證法的樸素、直觀和猜想的水平。由于有了豐富的實踐智慧作依托，加之人類抽象思維能力的提高，經過黑格爾的總結、概括、錘煉和提升，辯證法終于以成熟的、自覺的形式誕生在哲學民族的故鄉——德國。

對立統一規律是辯證法的核心，是不可或缺的重要部分，事物總是包含著既對立又統一的規律。辯證法三大規律，即對立統一規律（又稱對立面的統一和斗爭的規律）、量變質變規律、否定之否定規律。這三個辯證法規律在哲學上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規律變得更加清晰了。辯證法規律揭示的全是極限本質之間的聯系，是抽象程度最高的產物。

構建社會主義和諧社會，建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，在經濟全球化相互依存的條件下謀求“合作共贏”“互利共贏”，在領土與主權爭端中搞“擱置主權，共同開發”等，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性動力作用的具體表現，突出共同點，用淡化矛盾、化解矛盾的方法解決問題，而不是用激化矛盾的“斗爭哲學”，搞成你死我活的“零和沖突”或者“兩敗俱傷”。

四、哲學的基本問題及方法論

馬克思和恩格斯對哲學的貢獻是很大的，二人在很多方面既有一致的也有不同的哲學思維，哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題，也可以說是物質和意識的關系問題，思維決定存在，存在對思維起一定的反作用。它有二層含義。一方面是關于思維和存在誰是第一性、何者為本源的問題，即物質決定意識，還是意識決定物質的問題。哲學基本問題的第一個方面，是劃分哲學史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據。第二個方面是物質和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質世界的問題。這是哲學基本問題的“認識論”方面，是劃分哲學史上的可知論和不可知論兩條認識路線的根本依據。

哲學基本問題的兩個方面，是從不同側面闡明了思維與存在的關系。其中，第一方面是主導的方面，而第二方面則是從屬的方面。第一方面規定著第二方面論證的前提;第二方面所持的基本觀點，是以第一方面的回答為轉移的。哲學基本問題的方法論要求人們必須學會站在不同的角度看問題，任何真正的哲學都是自己時代精神的升華，它是貫穿其他一切哲學問題中構成它的本質內容和核心內容、并統帥和制約著其他一切問題的最高問題，也是各派哲學都必須加以解決的問題。恩格斯關于哲學基本問題的提出，把人類對哲學的基本問題推向一個嶄新的新階段。

五、真理與實踐

真理與實踐有密不可分的關系，時間和真理是辨證統一的關系。實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識対實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。認識具有反復性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

實踐與認識經常用來分析在現實生活中人們的實踐活動與認識活動，如青藏鐵路開通、神舟六號發射成功、貫徹落實科學發展觀、對事物認識的反復性、人們對新事物的認識、人們克服的各種難關、自然災害后的反思、保護文化遺產和綠色GDP。真理經常用來分析真理的客觀性，真理是有條件的，是具體的，如：對失敗的價值思考，真理與謬誤之間的關系，絕對真理與相對真理等。這些都對當今時代有著深刻的影響。

六、結語

馬克思的一生為世界做出了卓越的貢獻，在哲學、經濟學、社會學方面都有很大的影響。這是從理論方面說的。馬克思在當代政治領域的影響也是有目共睹的。馬克思吸收了德國古典哲學、古典政治經濟學、法國空想社會主義等思想，創立了科學社會主義理論。這個理論雖然在實踐中不是十分成功（在東歐已經失敗了，中國、越南等也進行了改革），但是卻產生了深遠的影響。

第一，馬克思對資本主義經濟有直接的影響，那就是政府實行宏觀調控，從而能夠降低經濟危機的發生概率。馬克思在那個時代其實對資本主義的缺陷有一針見血的認識，因而對資本主義的批判是十分正確的。而且，他對未來社會的預測也有很多獨到的東西，這些東西目前在西歐國家正在出現。所以，中國許多學者去了歐美之后，覺得那些資本主義社會比我們的社會主義上還社會主義。

第二，馬克思成為西方社會的一種批判精神。和個人一樣，任何社會要進步，就得把自己的缺點暴露出來。西方發達國家正是能夠從人們的批評中發現政府的問題，從而不斷改革、發展自己，而馬克思發現的西方社會缺點是迄今為止最深刻、最獨到的，因此一直被看作是批判資本主義社會現代性的經典。目前，很多西方學者在發現西方社會的缺陷后要進行批判，都要從馬克思那里學習，從而形成了龐大的西方馬克思主義學派。

第三，馬克思對近代以來的世界政治產生的影響是有目共睹的。世界上曾經有1/3的人們信奉馬克思主義，希望以此來實現人類全面解放。不管其最終結果如何，其影響仍然是不能否認的。將來雖然沒有必要像對待耶穌一樣對待馬克思，但是馬克思的思想卻是人類思想史上一份珍貴的遺產，對于當今時代產生了積極的影響。

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