言語交際中語體的得體性探討

馬宇騰

摘要：我國的語體學(xué)自20世紀(jì)50年代以來受蘇聯(lián)影響后不斷發(fā)展，本文討論的是言語交際中語體的得體性，首先明確了語體學(xué)發(fā)展的情況，確定語體的定義和我們要討論的語體概念，在此范圍內(nèi)討論語體得體性，從其概念、原則到主體性變異性進(jìn)行討論。最后探討禪宗孔子語錄的特殊語體形式。

關(guān)鍵詞：語體;得體性;言語交際

一、語體概說

索緒爾在其《普通語言學(xué)教程》中明確了語言學(xué)的研究對(duì)象是語言和為語言而研究的語言。其學(xué)生巴利受其影響最先提出建立“語體學(xué)”，并在著作《法語修辭學(xué)中》明確了語體的概念和范疇，他認(rèn)為語體是言語交際過程中感情色彩與社會(huì)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)文體。從而開創(chuàng)了學(xué)界對(duì)于語體的研究。

中國有關(guān)語體學(xué)的研究可追溯至古代。那時(shí)的語體和文體的概念并不明晰，語體更多的是詩人學(xué)者們寫詩做文章時(shí)對(duì)語言風(fēng)格產(chǎn)生的概念。自魏晉南北朝起開始對(duì)文章風(fēng)格進(jìn)行評(píng)述，而后不斷發(fā)展，學(xué)者們對(duì)于不同語言特征的文章風(fēng)格不斷明晰界定，直至劉勰的《文心雕龍》后，文體（語體）的清晰的框架系統(tǒng)已經(jīng)確立，文體（語體）學(xué)理性框架正式建構(gòu)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者們將文體與文言文相對(duì)，概念等同于現(xiàn)在的白話文。蔡元培在《在國語傳習(xí)所的言說》中寫道：“語體文：文章的開始，必是語體;后來為要便于記誦，變作整齊的句讀，抑揚(yáng)的音韻，這就是文言了。”這時(shí)，對(duì)于“文體”與“語體”的概念依舊不明確。……