“五讀”鑒賞懷古詞

王爽爽

摘要：懷古詞作為詞作中一種題材，一直以來是教學的重難點，而詞作的鑒賞方法研究也是教學的熱點。本文以“五讀”：音讀、意讀、品讀、悟讀、情讀的角度，循序漸進展開鑒賞，為懷古詞的鑒賞提供新的參考。

關鍵詞：懷古詞;“五讀”;鑒賞

懷古詞既有懷古詩的風骨，又有著詞的獨特面貌，同時也是古詩詞學習中的一個重點題材，如何有針對性的鑒賞懷古詞是一個值得研究的話題。本文以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例，嘗試一種鑒賞懷古詞的方法——“五讀”鑒賞懷古詞，期望形成懷古詞的一種鑒賞方法與技巧，掌握懷古詞的思想內容和表現手法。

一、懷古詞的“五讀”

懷古詞與懷古詩一脈相承，既有著詩的靈魂，又有著詞的形態，將詞的領域開拓出一個新的境界，詞人多是在登臨古跡、緬懷古人、詠懷古事中傳達一己之志。懷古詞繼承了中國傳統文人曲折致志的筆法，以典故的運用委婉表意，詞作之風格可以含蓄沉郁也可以昂揚壯闊。懷古詞的結構大致為摹古跡——懷古人——詠古事——抒今志，因而在鑒賞和學習中存在著一定的難度，或者是對于古人古詩存在著歷史的茫然，或者是對于詞人志趣存在著情感隔膜，因而學會準確把握詞作內容，理解作者情感是學習者需要掌握的技能和方法。

基于懷古詞的以上特征，對于懷古詞的鑒賞應是因事由景入情，并進一步探討詞人如何、為何生發情思。由此，懷古詞的鑒賞可以分為以下五層讀法：初讀為音讀，因聲求氣，氤氳情感;再讀為意讀，解讀詞中所詠何景何事何人;三讀為品讀，品味詞中表現情思的方法;四讀為悟讀，探究詞人為何生發情思;五讀為情讀，領會詞中抒發何情何思。

二、“五讀”鑒賞《念奴嬌·赤壁懷古》

《念奴嬌·赤壁懷古》作為懷古詞的代表作，是教學中的重難點，我們以此為例展開鑒賞。

（一）初讀為音讀

初讀全詞，解決生字詞，注意讀音和語氣的緩急，揣摩語速、語調，因聲求氣，氤氳情感，初步感受詞中豪放曠達之情。聆聽名家誦讀，同學們可以輕聲跟讀，在書上標出抑揚、停頓。

大江/東去，浪/淘盡↘，千古/風流∕人物。故壘西邊，人道是↘，三國/周郎∕赤壁↘。亂石/穿空↗，驚濤/拍岸↗，卷起∕千堆雪↘。江山如畫，一時/多少↘豪杰。

遙想∕公瑾當年，小喬/初嫁了，雄姿/英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓/灰飛煙滅。故國/神游，多情/應笑我，早生/華發↘。人生如夢，一尊/還酹∕江月。

詩詞的鑒賞應該首先把握住詩詞的特征，作為和樂而歌的詞作，首先從音韻的感受出發，在初讀中探求懷古詞的“氣場”。誦讀詩歌的形式是多樣的，在解決字詞讀音的基礎上，可以開展教師范讀，聆聽名家誦讀，同學自讀，全班齊讀，小組賽讀多種依次展開的形式，在誦讀中不需要過度講解詞作，同學從音色音調的輕重變化，節奏的疾徐快慢，情感的高低起伏中自然而然能夠朦朧體會到此人的情感。在誦讀的基礎上，同學們可以說一說初讀感受，在“原生態”的朗誦中，學生可以說出詞作的情感基調，獲得初步的情感體驗。

（二）再讀為意讀

寫景抒情詞一般上闕寫景，下闕抒情，再讀全詞，由上闕及標題可知上闕集中寫赤壁之景，以“江山如畫”作為總結。用“一時多少豪杰”引出下闋對歷史人物的詠嘆，由“遙想公瑾當年”可以知道作者所要詠懷的人物是三國周瑜，所以下闕既有懷古又有抒情。

在初步情感把握的基礎上，展開對詞作的內容解讀。教師以主問題的形式邀請學生展開自主研學，詞中所詠哪些景物？這些景物構成了什么樣的意境？詞中所詠何事？這些事你如何理解？詞中所寫何人？你如何看待詞中古人？在學生充分自主探究和合作討論的基礎上，展開對詞作內容的理解。通過同學們的發現和表達，我們找到了詞中的意象關鍵字詞，領悟其中用詞的精妙;在古事的探尋中我們撥開了歷史的面紗，還原了歷史的真相，拉近了與歷史的距離;在詞中古人的介紹中，我們概覽了古人的生平，獲得了與古人面對面對話的機會，形成了對人物的客觀評價。

（三）三讀為品讀

在整體把握全詞內容后，我們再來細細品讀詞句，掌握詞人寫景懷古的方法。我們可以從尋找意象事件、品味精妙詞語入手。寫景部分我們可以抓住“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”一句中“大”、“盡”、“千古”這幾個詞語，體會時空之廣闊悠遠。詞中“亂”字凸顯山兩岸絕絕壁高聳，“穿”字富有劃破天空的動感，“驚”字表現波濤洶涌，“拍”“卷”體現江水的氣勢宏博，從形、聲、色角度渲染了古戰場的波瀾壯闊，以此襯托英雄情懷。詞人稱周瑜為“公瑾”，滿含敬意。“小喬初嫁”、“雄姿英發”突出周瑜人生美滿，氣宇軒昂。戰爭場面驚心動魄，但周瑜儒將風流，談笑自如，字里行間不經意流露出此人的贊美、渴慕。

在把握詞作內容的基礎上，我們展開對詞作的精細化解讀。這是對詞作解讀中最能夠體現語文特征的部分，語文核心素養的實現應當基于語言的理解與體悟，從文字出發感悟詞情，體會詞人煉字的精妙之處，感受詞人遣詞造句中的情感內涵，把握詞人寫景抒情的技法。在寫景句段的品讀中，抓住核心意象，整體感知意境，達成對于詞情畫意的感同身受。在這一過程中，可以開展古詩詞的散文化改寫活動，通過學生的現場理解和表達，形成對于詞作的個性化解讀。

（四）四讀為悟讀

寫景懷古可以說是間接抒情，我們也可以嘗試找到詞中的直接抒情句，體會詞人感情。在這之前需要結合蘇軾的思想特點及人生經歷展開悟讀，探究情思生成原因，做到知人論世。這一時期的蘇軾剛剛遭遇人生中的第一次被貶謫，面對這人生境遇巨大的落差，遙想三國周瑜，對比自己的人生經歷，怎能不暗自神傷！但蘇軾一生深受儒釋道思想的影響，他身上有著儒家的積極入世，道家的超脫出世，佛家的四大皆空。結合下闕最后兩句“多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月”可知“多情”有對英雄的渴慕，“笑”有自嘲時的無奈，“早生華發”有壯志難酬的感慨，“人生如夢”有虛無之感。但蘇軾之偉大之處就在于他總能從絕境中突圍，感傷處振作，“一尊還酹江月”，何必耿耿于宦海沉浮，天地明月，宇宙山川才是我們最終的精神歸宿。至此，詞人已成功實現由感傷無奈到曠達灑脫的轉變。

在整體把握全詞意境的基礎上，我們需要展開對于詞作的深層次理解。針對詞中直接或者間接抒情的句段，我們以此為出發點和突破點，通過知人論世的方法，破解詞作難點，觸摸詞人內心。知人即為通過探求作者這一時期的思想狀態和人生際遇，了解詞作創作動機，與作者前期作品作比較研究，最后準確解讀出作者詞中所要表達的情思;論世即為了解作者生活的年代背景和社會環境，探究這一時期社會、政治等方面對于作者創作的影響，從而為詞作的形成把準時代脈搏。

（五）五讀為情讀

這是在完成前面四讀的基礎上的一個自然過渡，此時我們已經完成了對于詞作和作者的準確理解，因而情感的理解是水到渠成的。這是對于詞作整體的把握和理解，學習者在最后的誦讀中反復吟詠，入情入境，因而能夠讀出詞人蘊含的情感，實現朗誦水平的提升。在情讀的基礎上，學習者可以準確說出對于這首詞的理解，說出作者在詞中蘊含的情思，實現讀者與文本的情感共同，達成情感學習目標。

詠懷古跡，發思古之幽情，懷古詞往往蘊含著詞人深邃的現實感觸，這種情感可以穿越古今，千年以降仍叫人怦然心動。希望通過對《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞，同學們能夠熟練運用“五讀法”，由表及里解讀懷古詞，觸摸詞人心。

參考文獻：

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