挖掘地方文獻價值，助力文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

謝林含

摘要：區(qū)域文化的重要表現(xiàn)形式是地方文獻，它不僅可以展現(xiàn)出當?shù)氐娘L土人情，同時還可以將地域的獨特文化魅力良好的展現(xiàn)出來，同時還可以通過地方文獻了解區(qū)域內(nèi)的歷史發(fā)展歷程。因此分析地方文獻，不僅可以探索區(qū)域文化，還可以展現(xiàn)地方文化的獨特之處，推動區(qū)域文化的發(fā)展，同時也是對地方政府的決策進行擁護的重要體現(xiàn)方式。本文將對地方文獻的價值展開深入的分析與探討，以期可以促進文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作，將我國的傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：地方文獻;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

不同地區(qū)的知識與文化都可以通過地方文獻資料進行體現(xiàn)，地區(qū)的歷史文化、經(jīng)濟發(fā)展歷程以及政治變遷都可以從地方文獻當中體現(xiàn)出來。地方文獻是地區(qū)發(fā)展變化的記錄者。地方文獻的記錄工作自古由來已久，隨著社會的發(fā)展，人們的經(jīng)驗越來越豐富，地方文獻的記載方式也在悄然發(fā)生著改變，然而許多優(yōu)秀的記載方式仍然沿用至今，對社會經(jīng)濟的發(fā)展與文化的傳承都產(chǎn)生了極大的影響。

一、地方文獻概述

（一）地方文獻概念

地方文獻是指采用特定方式對人類的知識進行記錄的方式，可以采用文字、符號以及聲音圖像的方式進行記錄。

我國研究專家認為，地方文獻不僅記錄了地區(qū)內(nèi)重大歷史事件的發(fā)展過程，同時也是客觀事物演變的過程見證，要根據(jù)地方文獻的社會價值對其進行范圍界定。由于地方文獻的數(shù)量不斷增多，記錄內(nèi)容也越來越廣泛，因此地方文獻的概念也在不斷發(fā)生著改變，因此，圖書館在收錄地方文獻的過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進行區(qū)分，根據(jù)地域的不同以及資料類別的不同進行合理分類與收錄，因此，地方文獻與普通文獻存在著較大的差異。

（二）地方文獻特點

地方文獻不僅反映了某個地區(qū)的地理環(huán)境、科技水平，同時還體現(xiàn)了當?shù)氐臍v史文化發(fā)展歷程。地方文獻記錄了該地區(qū)內(nèi)所有活動的開展方式，對區(qū)域內(nèi)所有重要信息進行了收錄與記載。由于地區(qū)的不同，地方文獻的記錄方法與記錄內(nèi)容也有所不同，可以展現(xiàn)出當?shù)鼐用竦目傮w生活情況。

現(xiàn)階段，許多地區(qū)的地方文獻出現(xiàn)了丟失或殘缺等情況，這是由于地方文獻在長期的流傳過程中流落他處，文獻工作者要走訪各地收集地方文獻，此外也有社會人士向圖書館提供地方文獻資料，地方文獻資料往往作為圖書館內(nèi)的特色館藏文獻進行保存，顯得極為珍貴。

（三）地方文獻的價值

1.學術(shù)價值

地方志的編纂是以地方文獻為基礎(chǔ)，通過大量相關(guān)資料的整理與匯總，對我國的歷史文化、風俗習慣以及地區(qū)的資源進行分類整理，進而編纂成全新的地方志，它是地區(qū)文化的總體體現(xiàn)。以《打牲烏拉志典全書注釋及其研究》為例，其中就將東北地區(qū)吉林人民采捕漁獵的習俗、自然環(huán)境以及相關(guān)文化的傳承發(fā)展進行了較為詳實的記錄，其中許多民俗文化在我國范圍內(nèi)都較為獨特，是多年發(fā)展與演變的結(jié)果，是我國文化的精華所在。目前國內(nèi)許多圖書館都收藏了大量的地方志類文獻，這對于研究我國各地區(qū)的地方文獻價值具有極為重大的意義。

2.文化教育價值

地方文獻不僅可以對地區(qū)的相關(guān)文化進行傳播，同時還可以對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚。地方文獻是地方文化的記錄者，可以幫助人們了解地區(qū)的發(fā)展情況，同時增進人們對于傳統(tǒng)文化的了解，幫助人們重新樹立區(qū)域文化形象，重新開發(fā)當?shù)氐牡胤轿墨I，人們通過地方文獻了解地區(qū)的文化背景，激發(fā)人們對于家鄉(xiāng)的熱愛之情，進而增強人們投入對家鄉(xiāng)建設(shè)的意愿。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

（一）傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達的南京為例，南京是座傳承悠久的城市，同時它也具有現(xiàn)代文明城市的特點，同時也是一座現(xiàn)代氣息濃厚的國際化都市，該城市不僅具備獨特的文化藝術(shù)魅力，同時文化類型也極為豐富，因此通過對南京的文化魅力進行深入探究，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計工作，同時也可以將南京這座城市的歷史文化進行深度發(fā)掘與發(fā)揚，打造獨一無二的城市形象，創(chuàng)造具有民俗特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品的價值得以大幅提升。

研究地方文獻不僅可以提升對地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品的了解程度，還可以根據(jù)市場需求設(shè)計出更加獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以對傳統(tǒng)藝術(shù)進行良好的傳承，同時也為對文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵的提升具有重大意義，此為也提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的實際價值，將傳統(tǒng)手工藝品融入到人們的生活當中，對人們的生活質(zhì)量也是一種提升。地方文獻不僅可以反映出地區(qū)的歷史文化與經(jīng)濟發(fā)展狀況，同時也可以對人們的生活進行如實記錄，地區(qū)所有相關(guān)的重要信息都在地方文獻當中有所體現(xiàn)。

（二）社會民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

由于南京有著豐富多彩的民俗文化，因此設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時將民俗文化融入其中產(chǎn)品將更加獨特。民俗文化體現(xiàn)在人們生活的各個層面，南京地區(qū)的飲食習慣、語言文化的發(fā)展都與民俗文化息息相關(guān)，南京博物館對南京的民俗及風土人情進行了詳細的記錄，同時大量特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與推廣，都充分體現(xiàn)了民俗文化的價值，許多民俗文化的元素被提取出來，并充分與現(xiàn)代元素進行融合，設(shè)計出了大量精美且文化底蘊豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品經(jīng)常被南京出差或者旅游的人們選做給親朋好友們的伴手禮購買，市場銷路都是極好的。

（三）南京特色建筑、風景文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)

南京的歷史文化都體現(xiàn)在這些歷史建設(shè)當中，比如夫子廟、大報恩寺、玄武湖等都可以做為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計素材，人們可以通過這些古建筑甚至是現(xiàn)代元素的建筑加深對南京這座城市的了解，將南京的歷史文化完美的展現(xiàn)出來。

根據(jù)南京大報恩寺的琉璃寶塔設(shè)計出的守候回聲茶具，在德國獲得了紅點大獎的獎項，該作品的設(shè)計師的設(shè)計靈感就是來源于視覺符號，以人民群眾的視角將古代建筑元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，這些文創(chuàng)產(chǎn)品既美觀實用，同時還可以體現(xiàn)出歷史文化，此外還可以將地區(qū)的獨特魅力展現(xiàn)出來，使文創(chuàng)產(chǎn)品融入人們的生活。

南京的明城墻是目前保存最好的古代城墻，并且是世界上最大最長的城墻。它既可以體現(xiàn)出南京的文化，也體現(xiàn)出南京這座城市承載著的歷史厚重感。因此將之應用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，意義極為重大。

我國研究專家李慧教授，對南京城墻文化的本質(zhì)意義進行了深入研究，將城墻藝術(shù)的元素應用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，不僅根據(jù)南京城墻的銘文城磚設(shè)計了獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時還將明文中的官職地名等元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計來源。

根據(jù)南京城市建造之時的運磚、筑城、搬磚等建設(shè)工序進行提煉，將之應用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，創(chuàng)造出了大量形象生動的文創(chuàng)產(chǎn)品。

根據(jù)城墻銘文詞設(shè)計出了靠枕、鼠標墊等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品十分實用，同時也將城墻明文的文化展現(xiàn)出來。城墻文化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了大量的設(shè)計靈感，南京廣為流行的南京城墻五福臨門手工皂就是根據(jù)南京神策門玄武門等建筑設(shè)計出來的，并在國際上獲得了最佳文博傳承獎的獎項。

藍牙音樂香器、“世紀之戀”珠寶以及“名城玄武”琉璃筆筒都是根據(jù)南京的歷史設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅體現(xiàn)出了南京的歷史文化，同時也是地方文獻價值的重要體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的價值也有所提升。

（四）博物館資源文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)

臺北故宮博物院在2013年就開始將歷史文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，當年7月推出的印有“朕知道了”四個字的膠帶就是拓印了康熙皇帝的親筆御書，一經(jīng)推出就深受人們的喜愛。此后，又將朝珠、皇帝及皇后形象等作為設(shè)計元素設(shè)計出了獨特的耳機產(chǎn)品以及金屬書簽等文外創(chuàng)產(chǎn)品，銷量也頗為可觀。臺北故宮博物院通過深度開發(fā)當?shù)氐臍v史文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的設(shè)計相結(jié)合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值，設(shè)計出了獨有的文創(chuàng)產(chǎn)品，使歷史文化與博物產(chǎn)品融入了人們的生活當中。

南京的博物館數(shù)量眾多，開設(shè)了大量專題展覽，展館數(shù)量高達二百家左右。這些獨具特色的民俗文化博物館當中保留了大量文物產(chǎn)品，為南京市文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了大量設(shè)計源泉。通過博物館保存的大量歷史資料與古代物件當中可以了解到南京的歷史文化，同時也可以從地方文獻對南京城的歷史進行深入的了解。對南京地區(qū)發(fā)展的環(huán)境特點、科技的發(fā)展也有著真實的體現(xiàn)。

地方文獻真實的反映出了地區(qū)內(nèi)所有居民的生活與發(fā)展狀況，區(qū)域內(nèi)所有信息都真實的記錄在地方文獻當中。南京博物館設(shè)計出了“六朝魔方”，魔方的每一個面就代表著一個朝代，轉(zhuǎn)動魔方，拼齊后每個面就是一個朝代的國號。魔方上的朝代不僅有東吳、東亞，還有齊、宋、陳、梁四國。這個設(shè)計十分獨特，創(chuàng)意十足，人們不僅可以娛樂，還可以對六個朝代有一定的了解，是娛樂與歷史知識相結(jié)合的重要體現(xiàn)之一。

這種設(shè)計賦予了地方文獻極強的教育價值，同時也將區(qū)域文化形象進行了重新的塑造。同時，人們不僅可以通過地方文獻深入了解地區(qū)的歷史文化，人們對于所居住城市的感情也越加深厚，同時也可以滿懷激情的參與到居住城市的建設(shè)與發(fā)展當中。

三、小結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅要將時代元素充分展現(xiàn)出來，還要具有極強的實用性特點，同時也要不斷進行創(chuàng)新與開發(fā)，完善產(chǎn)品類型，此外還要將現(xiàn)代科學技術(shù)應用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的文化價值。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以更加貼近人們的生活，同時也具有較高的文化價值，充分結(jié)合歷史文化與現(xiàn)代元素，為人們提供創(chuàng)新獨特的高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富人們的精神生活，同時也將南京這座城市的獨特文化魅力展現(xiàn)出來。

通過大量收集與留存地方文獻，并對文獻資料進行深入挖掘與分析，不僅可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供設(shè)計靈感，還要將地方文獻與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)相結(jié)合，同時也要將地方各種獨特的歷史文化元素進行分析與分解，通過提煉與分析，融入到多種多樣文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，進而設(shè)計多種材質(zhì)且用途各不相同的獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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