生態(tài)裝置藝術(shù)的創(chuàng)意性與功能性的結(jié)合方法

宋明冬

摘要：綠色生態(tài)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是新世紀(jì)人類面對的最重要的課題，而生態(tài)藝術(shù)裝置的創(chuàng)作已成為當(dāng)前設(shè)計學(xué)相關(guān)領(lǐng)域研究的熱點，目前對于創(chuàng)意生態(tài)創(chuàng)意裝置設(shè)計的研究也越來越受到關(guān)注，但是國內(nèi)生態(tài)創(chuàng)意裝置還主要局限于利用環(huán)保材料的層次上。本文通過對公共空間中生態(tài)創(chuàng)意裝置設(shè)計及運用方法的概括與總結(jié)，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計的相關(guān)特性，從一個獨特的視角詮釋了關(guān)于生態(tài)創(chuàng)意裝置設(shè)計的嶄新思路，并重點研究生態(tài)創(chuàng)意裝置的設(shè)計語境與功能性的結(jié)合方法。

關(guān)鍵詞：生態(tài);創(chuàng)意;功能

生態(tài)裝置藝術(shù)，是指設(shè)計師或藝術(shù)家在異地的那個的時間及空間條件下，把人們平時生活中的已經(jīng)消費的或還沒有消費過的現(xiàn)實文明載體，通過藝術(shù)化地有機(jī)遴選、利用、更新、重組，從而令其釋放出全新的個性化對象或集體性的富含藝術(shù)感的文化形態(tài)。準(zhǔn)確的說，裝置藝術(shù)，其實是“環(huán)境+素材+情緒”的多樣化展示藝術(shù)。裝置藝術(shù)誕生于20世界的60年代，也有人將其稱為“環(huán)境視覺藝術(shù)”。隨著六七十年代西方出現(xiàn)的極少主義、波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義等現(xiàn)代主義流派的出現(xiàn)，裝置藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種主流藝術(shù)形式。從誕生到如今的幾十年中，裝置藝術(shù)成為了最流行的藝術(shù)形式之一，制作和設(shè)計裝置藝術(shù)作品成了很多藝術(shù)家、設(shè)計師的共同愛好。很多知名畫家、建筑師、室內(nèi)設(shè)計師都創(chuàng)作出了大量的享譽(yù)全球的作品，尤其是隨著裝置藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計中的廣泛運用越來越收到年輕人的喜愛。

從20世紀(jì)中葉以來，隨著全球生態(tài)問題的加深，以西方強(qiáng)國為首的世界各國人民逐步開始反思人類文明及大機(jī)器生產(chǎn)給地球生態(tài)帶來的負(fù)面影響，全球各地出現(xiàn)了“綠色運動”的思想思潮，通過多年的發(fā)展又逐步將思潮轉(zhuǎn)換為了“綠色思想”。20世紀(jì)80年代是全球范圍的思想大爆炸時代，與此同時全球設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了“綠色設(shè)計”思想和“生態(tài)設(shè)計”的理念，強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識和以環(huán)境為本的理念，保護(hù)地球環(huán)境，維護(hù)自然平衡，提出更加合理環(huán)保的居住理念。同時在科學(xué)界，科學(xué)家們也將研究重點放置在了環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域與生態(tài)領(lǐng)域。隨著環(huán)保思維的深入人心，各國分別推出了鼓勵保護(hù)環(huán)境的全國性措施，從瑞士的山地保護(hù)政策到日本的垃圾分類政策全等實例看出了世界各國對于生態(tài)保護(hù)的重視程度。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球人口進(jìn)入爆炸性生長周期，地球生態(tài)的破壞程度進(jìn)一步加劇，全球變暖、臭氧層空洞、冰川消融的名詞成為了懸掛在世界各國人民頭上的達(dá)摩克利斯之劍。全球范圍的有識之士在各個領(lǐng)域中抓緊研究保護(hù)環(huán)境的方法與措施。在這樣的大環(huán)境之下，裝置設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一個重要分支，成為了生態(tài)設(shè)計的一個重要顯性窗口。也正是在這樣的大環(huán)境之下，設(shè)計界真正出現(xiàn)了全新概念的裝置藝術(shù)門類——生態(tài)裝置設(shè)計。生態(tài)裝置設(shè)計是指將生態(tài)文明理念貫穿于整個創(chuàng)作過程中的裝置藝術(shù)設(shè)計行為。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，生態(tài)裝置藝術(shù)在我國也迎來了發(fā)展的春天，尤其隨著“兩山理論”的提出，生態(tài)理念逐步深入到每一個中國人的心田。從中央政府到地方政府都在大力推進(jìn)綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，從早期以環(huán)境破壞換取GDP的陣痛期逐步轉(zhuǎn)換為倡導(dǎo)更加合理先進(jìn)的高附加值產(chǎn)業(yè)。在商界，以阿里巴巴為代表的新型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，始終以生態(tài)理念作為企業(yè)發(fā)展的核心理念，同時阿里巴巴還通過螞蟻森林項目、淘寶造物節(jié)項目等手段不斷在中國青年人中推廣生態(tài)理念。在藝術(shù)界，隨著新生代藝術(shù)家、設(shè)計師的嶄露頭角，生態(tài)裝置藝術(shù)也成為了藝術(shù)界、設(shè)計界的新寵。我們能夠在很多大型商業(yè)綜合體、藝術(shù)園區(qū)、公共空間看到大量的新型生態(tài)裝置藝術(shù)作品。

設(shè)計師和藝術(shù)家們在從事生態(tài)裝置藝術(shù)創(chuàng)作的過程中注重設(shè)計語境與功能性的結(jié)合需注意以下幾點：

（1）需要注重材料的環(huán)保特征。使用生態(tài)環(huán)保性的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并制作裝置藝術(shù)作品是生態(tài)裝置藝術(shù)創(chuàng)作中最基礎(chǔ)的創(chuàng)作要求。藝術(shù)家應(yīng)該盡力采用環(huán)保材料替代傳統(tǒng)資源進(jìn)行生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作，比如在創(chuàng)作過程中，可選用竹材替代木材進(jìn)行創(chuàng)作。同樣的20厘米直徑成材，木材成長需要至少十五年，而竹子僅僅需要兩年，一畝毛竹林一年吸取空氣中的二氧化碳量等于25輛小汽車一年的碳排放量，這樣的吸碳能力在常見植物中絕無僅有。藝術(shù)家門如果能夠利用好這樣的原材料進(jìn)行創(chuàng)作，必將創(chuàng)作出理想的生態(tài)裝置藝術(shù)作品。

（2）需要注重節(jié)能性。藝術(shù)家應(yīng)該更多使用環(huán)保生態(tài)產(chǎn)品來進(jìn)行創(chuàng)作，比如太陽能設(shè)備、生物技術(shù)設(shè)備等。生態(tài)裝置創(chuàng)作的過程中一般會涉及到能耗問題，比如裝置藝術(shù)作品的夜晚照明需求等能耗問題如何通過其它技術(shù)手段來實現(xiàn)是擺在藝術(shù)家面前的現(xiàn)實問題。

（3）需要注重可循環(huán)及再生性。生態(tài)裝置藝術(shù)需要考慮與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，尤其需要注意植物與裝置作品的搭配使用，創(chuàng)作過程中注意形態(tài)與植物的有機(jī)融合，也需要注意整個作品與周邊的融合性。另外，藝術(shù)家還可以通過再設(shè)計的手段來進(jìn)行創(chuàng)作，比如使用市場中常見的庫存商品作為主要材料，通過挖掘庫存產(chǎn)品的其它功能，并通過再設(shè)計手段煥發(fā)庫存產(chǎn)品的新價值并用于生態(tài)裝置藝術(shù)作品中。這樣的手段其實是通過有效調(diào)配社會資源來實現(xiàn)生態(tài)化，這也往往是最容易被藝術(shù)家忽略的方法。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷史中，其實有一個藝術(shù)流派就是通過對垃圾或舊物的改造來實現(xiàn)藝術(shù)品創(chuàng)作的，這一藝術(shù)流派就是達(dá)達(dá)主義。達(dá)達(dá)主義這樣一個誕生于上個世紀(jì)初期的藝術(shù)流派的代表藝術(shù)家往往是再設(shè)計的高手，其中最知名的藝術(shù)家杜尚就是通過再設(shè)計的手段聞名全球。

（4）需要注意形式與功能并用特征。裝置藝術(shù)作品中是否要添加功能性？這是一個藝術(shù)圈里一直激烈討論的問題，從杜尚時代至今，我們發(fā)現(xiàn)在早期的裝置作品中幾乎是不附帶任何功能性的。但隨著時間的推移，裝置藝術(shù)作品越來越注重形式感與功能性的統(tǒng)一，比如巴西里約奧運會開幕式上驚艷世人的巴西奧運會火炬，這一作品本身就是一個將形式與功能完美結(jié)合的代表性案例。此作品不僅實現(xiàn)了奧運火炬的藝術(shù)化轉(zhuǎn)生，還通過能量轉(zhuǎn)移原理首次將奧運火炬做成了一個動態(tài)裝置藝術(shù)作品，讓人嘆為觀止。另外，作為生態(tài)裝置作品，藝術(shù)家或設(shè)計師在創(chuàng)作過程中更應(yīng)結(jié)合具有環(huán)保特征的功能，并將其運用到作品中去，比如將城市公共設(shè)計與生態(tài)裝置作品結(jié)合，或者將室內(nèi)空間中的公共部件與生態(tài)裝置作品結(jié)合，從而創(chuàng)作出即具有設(shè)計感、美感，又具備一定功能性的作品。

（5）需要注重在藝術(shù)作品中加入高科技手段。隨著VR時代的到來，新生人類從小生長在互聯(lián)網(wǎng)條件下，隨著虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等新技術(shù)出現(xiàn)在人們的視野中之后，藝術(shù)家們就喜愛在裝置藝術(shù)作品中添加最新科技手段，因為這將對裝置藝術(shù)作品的視覺要素帶來質(zhì)的改變，這樣的新技術(shù)的出現(xiàn)必將給整個藝術(shù)界帶來革命性的變更。生態(tài)裝置創(chuàng)意設(shè)計往往和最新的技術(shù)和設(shè)備結(jié)合在一起，尤其是和最新的多媒體技術(shù)的結(jié)合往往和裝置作品的結(jié)合能夠得到令人驚艷的化學(xué)反應(yīng)。

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