《變形記》的方法論分析

鹿夢卿

摘要：《變形記》主要圍繞著格里高爾悲傷而奇異的異化經(jīng)歷情節(jié)展開，整本書的故事線索十分的簡單，通過這個(gè)人物的各種異化經(jīng)歷來充分展現(xiàn)他在資本主義社會(huì)制度下的真實(shí)法國社會(huì)文化生活。通過認(rèn)真閱讀本書具體內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代馬克思主義國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展方法論研究中的以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為理論基礎(chǔ)的問題研究理論方法和現(xiàn)代社會(huì)矛盾問題研究理論方法，對《社會(huì)變形記》的內(nèi)容和人物形象進(jìn)行分析，有利于挖掘著作中作者想要表達(dá)的人性內(nèi)涵，以及深刻的社會(huì)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：《變形記》;異化;人性;實(shí)踐研究方法

一、卡夫卡《變形記》簡介

卡夫卡從小的生活環(huán)境造就了他思想上的奇特和后來具有獨(dú)特的寫作表現(xiàn)手法，父親的性格專橫粗暴，母親的氣質(zhì)則多愁善感，也正是因?yàn)楦改傅挠绊懯沟每ǚ蚩ǖ男愿駜?nèi)向憂郁，表達(dá)的作品也多傾向于悲傷和痛苦。他的作品形成時(shí)期也正好處在第一次世界大戰(zhàn)前后，人民的生活痛苦不堪，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)蕭條和各種腐敗現(xiàn)象叢生。這一切也都使得卡夫卡的作品表現(xiàn)了一種獨(dú)特的孤獨(dú)感和悲傷之感。

卡夫卡的《變形記》中主人公變成了臭蟲，這種使得人物異化的特殊表現(xiàn)手法著實(shí)有些“荒誕”。但這種荒誕派的表現(xiàn)手法卻在卡夫卡的筆下生動(dòng)的表現(xiàn)了人存在的一種異化過程和虛無的現(xiàn)實(shí)。它清楚地講述了主人公從家庭的頂梁柱成為了讓家人厭棄的臭蟲的整個(gè)過程變化，親情在他眼中的轉(zhuǎn)變和淡漠，即使他在異化之后仍然想要與家人溝通，但只能夠使得其反，使得關(guān)系更加惡化，感情更加淡漠。一次次失敗之后，讓主人公悲痛欲絕，最終面臨的只有死亡。整部作品所反映的正是當(dāng)時(shí)人們生活的一種狀態(tài)的隱射，這不僅僅只是異化了主人公，而是通過主人公的異化反觀了人性的另一面，在異化的軀殼之下看清楚了即使是家人也會(huì)拋棄自己。卡夫卡通過這部小說并不只是單純?yōu)榱岁U述這個(gè)事實(shí)，而是為了反抗這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，追尋著對人類原本人性的不斷完善，這也是這部著作一直流傳至今的最大意義和價(jià)值所在。用不一樣的表現(xiàn)方式來充分揭露了人性的原始本真面貌。用不同的視角揭示了人性的真面目。

二、以社會(huì)科學(xué)方法論淺析變形記

（一）實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

對于《變形記》這部著作而言，本身其實(shí)是一部科幻小說，人變成甲蟲的樣子本來就是不切實(shí)際的，但是這個(gè)故事又能真實(shí)的揭露人的本性。這些來源于現(xiàn)實(shí)的情感表露，也是對生活的真實(shí)寫照，主人公變成甲蟲以后家里人對待他的反映就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照和縮影。那么也就可以看出這本書運(yùn)用了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。

實(shí)踐理論是研究社會(huì)科學(xué)存在和自然發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是人們認(rèn)識(shí)自然發(fā)生和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)理論研究的重要方法論研究基礎(chǔ)。在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題和不斷提出解決問題，對理論實(shí)踐成果進(jìn)行有關(guān)理論的基本概括和實(shí)踐總結(jié)，通過理論實(shí)踐不斷檢驗(yàn)新的真理和不斷發(fā)展新的理論。這些故事源于日常生活的真實(shí)寫照，就是生活實(shí)踐的必然產(chǎn)物，卡夫卡將這些通過各個(gè)人物來展現(xiàn)，使人們更加能夠接受，看似一個(gè)荒謬的虛構(gòu)故事，確是對當(dāng)代人性的深刻剖析。從《變形記》中，我們不僅可以明顯看出，作者卡夫卡是一個(gè)非常具有強(qiáng)烈社會(huì)主義責(zé)任感和社會(huì)同情心的現(xiàn)代作家，面對當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹钠D難疾苦，卡夫卡認(rèn)真的進(jìn)行思考，在這部作品中卡夫卡對格里高爾悲慘個(gè)人命運(yùn)的真實(shí)描寫深刻的也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的殘忍和悲哀。

這部作品源于生活卻又高于生活，把作品放在現(xiàn)實(shí)中來看，任何人都無法想象自己的家人竟為何變成了臭蟲，但在作品中的那個(gè)最令人無奈的就是沒有人關(guān)心主人公是如何能夠變成臭蟲，更不要提想讓他再變回去。家人關(guān)心的只是頂梁柱無法工作了，自己的生活該如何進(jìn)行下去，但沒有一個(gè)人會(huì)考慮到主人公的真實(shí)處境。作品將不真實(shí)的異化和家人的真實(shí)反映對比來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物心理狀態(tài)，比直接進(jìn)行現(xiàn)實(shí)派的描寫更能夠反映現(xiàn)實(shí)中人與人關(guān)系最陰暗的一面。作品的表現(xiàn)手法其實(shí)是具有實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，異化的蟲子不可能出現(xiàn)，但異化的蟲子就像是生病的人。人總會(huì)生病，這里對于異化后的主人公正是相當(dāng)于生病后的人，當(dāng)家里的頂梁柱不再能賺錢養(yǎng)家后，面臨的也同樣是不管不顧、厭棄，甚至到最后的不理會(huì)生死。作品中看到了人性的陰暗面，現(xiàn)實(shí)中也就自然引發(fā)了讀者們的思考，是否人與人之間就像文中所說的這樣，一旦失去利用價(jià)值，將會(huì)被最終遺棄。

（二）社會(huì)矛盾研究方法

社會(huì)矛盾理論研究基本方法主要是通過理論研究人類社會(huì)矛盾及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)，揭示現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一般矛盾結(jié)構(gòu)、普遍矛盾本質(zhì)及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般基本規(guī)律，為研究解決人類社會(huì)矛盾而研究提供的基本理論原則和基本理論方法。社會(huì)矛盾仍然是普遍存在的，社會(huì)主義并不是矛盾的一個(gè)絕緣體。但是一些社會(huì)矛盾也是具有其中的特殊性，要我們學(xué)會(huì)具體地對問題進(jìn)行具體分析。

1.人與社會(huì)的矛盾

隨著西方工業(yè)革命的迅速到來，社會(huì)上的競爭激烈，外界環(huán)境帶來的巨大壓力，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)人類的生存環(huán)境不斷惡化，生存環(huán)境狀態(tài)的不斷惡化，社會(huì)中的那些小人物為了改變生存環(huán)境只能更多地拼命的從事工作，否則人類社會(huì)自然是不會(huì)真正允許那些最低在底層的小小人們通過生活生存下去的，也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境下人們不斷失去了真感情，成為了一種真正的社會(huì)工具。《變形記》中格里高爾所不能一腳邁出的就是臥室，面對他四周的腿自己無法控制。就像人不能完全成為自己的精神主宰，這也反映出這個(gè)高度物化的世界和社會(huì)對于人們的自我限制。所以，當(dāng)"大家相信他有什么地方不太妙"、"他覺得自己又重新進(jìn)入人類的圈子"。很顯然不能，這不僅僅因?yàn)樗呀?jīng)蛻變成一只甲殼類昆蟲，更因?yàn)闅埧岬娜祟惉F(xiàn)實(shí)生活使他越來越多地遠(yuǎn)離了人類社會(huì)的這個(gè)中心。其實(shí)這些現(xiàn)實(shí)就是那些在格里高爾變成一只甲殼蟲后讓他無法真正實(shí)現(xiàn)的很多事情，比如說他艱難的活著想從躺在床上想爬起來卻不能，他艱難的想想走到門口，想開門卻不能。現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)代人的心理束縛拉得太深，壓抑太重，在現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人永遠(yuǎn)都被這個(gè)社會(huì)所迫和控制，這就必然使得現(xiàn)代人與整個(gè)社會(huì)的矛盾更加的復(fù)雜深化。

2.人與人之間的矛盾

《變形記》中，人際關(guān)系之中矛盾的開始，就是在主人公變成甲殼蟲后發(fā)生了大轉(zhuǎn)變。格里高爾變成一只甲殼蟲后妹妹的行為轉(zhuǎn)變，這其實(shí)反映了格里高爾與他的妹妹之間關(guān)系的逐漸疏離。社會(huì)環(huán)境給予了人的巨大心理壓力，而這些又恰好表現(xiàn)了社會(huì)的不公和無法改變，它反映了我們?nèi)穗H關(guān)系的一種異化。卡夫卡在這里將人與人之間矛盾激化的點(diǎn)放在主人公變成臭蟲之后，家人逐漸的行為和語言變化上。這點(diǎn)形成了強(qiáng)烈的反差，這種反差實(shí)際上也是卡夫卡想要表現(xiàn)得自己同家人相處的處境。著作中原本和主人公關(guān)系最好的妹妹也在最后無法忍受他，等他死后內(nèi)心充滿了釋懷。然而在父親的眼中只把他看做是一個(gè)有用或者無用的工具。這一切都和現(xiàn)實(shí)中的卡夫卡有著相似的經(jīng)歷，卡夫卡一生熱愛寫作，但死后卻希望將自己所有書稿銷毀。很顯然，卡夫卡內(nèi)心是自卑的，現(xiàn)實(shí)中他與父親的關(guān)系也并不那么美好，他意圖將自己比喻成文中的臭蟲，父親對待自己就一如文中的父親形象。卡夫卡將自己比喻成臭蟲一樣的形象實(shí)際上他內(nèi)心十分脆弱，臭蟲的存在原本就令人厭惡，但卻又出現(xiàn)在家人身邊，讓自己最親近的人一步步厭棄自己，直到自己的死亡。社會(huì)的環(huán)境已經(jīng)使得卡夫卡無力，但現(xiàn)實(shí)的家庭又更是雪上加霜。親情本來就應(yīng)該說是這個(gè)世界上最純潔最無雜質(zhì)的一種情感，但是在濫用金錢和無情社會(huì)的面前依然可以變得冷漠與自私。

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