淺談嵇康“越名教而任自然”的美學思想

宮林林

摘要：魏晉時期，哲學上玄學盛行，崇尚思辨，《聲無哀樂論》是嵇康所作的一部劃時代的音樂美學論著，南朝文學理論家劉勰盛譽該文是師心獨見，鋒穎精密。《聲論》中“越名教而任自然”的思想，進一步關注了人的自然之性，注重人的精神境界。

關鍵詞：嵇康;自然;哀樂;名教

嵇康在《聲無哀樂論》中討論了，音樂與生活、音樂與自然、音樂與哀樂、聲與心及音樂能否移風易俗的問題，在這種背景之下，本文將進一步探討嵇康的音樂觀是如何反映越名教而任自然的思想的。處于“天下多故，明士少有全者”的魏晉時代，政治環境惡劣、黨派林立，各處都彌漫著血腥的味道。魏晉時的名人志士們，為了躲避禍亂，或放浪形骸、或醉酒佯狂，例如：曹氏父子的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”;曹植的“人生處一世，去若朝露唏”;這種哀傷與對人生的感嘆營造了魏晉曠達而不守禮的風氣。

一、《聲無哀樂論》的基本思想

魏晉時代是“文學自覺”的時代，而“自覺”就體現在“門閥士族”個性的凸顯和整體的自覺。嵇康深受王弼、司馬遷、陸機等人思想的影響，有良好的辯論才能，其《聲無哀樂論》即體現出的是學術領域的“音樂自覺”。《聲論》中最主要的問題就是探討了嵇康關于音樂和哀樂感情之間的關系的看法。他認為，兩者的關系，就是沒有關系。理解嵇康主要從兩點出發：一是音樂只有好聽不好聽，沒有哀樂之說;二是音樂好聽不好聽關乎形式，和內容無關。嵇康認為音樂和自然的聲音一樣，只有好聽與不好聽的區別。……