《女仙外史》潛在研究空間

蔣春燕

摘要：清初呂熊的《女仙外史》是一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，關(guān)于《女仙外史》研究主要集中在作者問(wèn)題，作品思想內(nèi)容方面，作品藝術(shù)特色方面，目前關(guān)于主題美學(xué)、評(píng)點(diǎn)美學(xué)等方面還沒(méi)有得到充分地研究，這些方面的研究有著潛在的研究空間。

關(guān)鍵詞：女仙外史;呂熊;潛在研究

《女仙外史》被譽(yù)為“新大奇書”，與明朝的四大奇書《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》相提并論。對(duì)這部《女仙外史》的評(píng)點(diǎn)者高達(dá)六十七人，其中包括文學(xué)家王士禛，劇作家洪升，畫家八大山人等，在古代通俗小說(shuō)中，這現(xiàn)象是絕無(wú)僅有的。《女仙外史》的評(píng)點(diǎn)全部寫在本書付刻之前，評(píng)點(diǎn)者全為作者同時(shí)代之人。盡管這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)引起巨大的轟動(dòng)，但這部小說(shuō)的專題研究并沒(méi)有很多。近年來(lái)關(guān)于《女仙外史》研究有所增加，但研究主要集中在作者問(wèn)題，作品思想內(nèi)容方面，作品藝術(shù)特色方面，其他方面如美學(xué)，天狼星意象等有遺漏之處。

《女仙外史》是以明朝為歷史背景而作的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，對(duì)呂熊以及這部著作的深度研究，有利于對(duì)明清兩朝的文化思潮以及社會(huì)歷史、生活習(xí)俗等等都有一定的借鑒作用。明清小說(shuō)一直是中國(guó)古代文學(xué)中研究的熱點(diǎn)話題之一。《女仙外史》目前有一定的研究成果，但仍然還有一些問(wèn)題尚待解決和探討。本文從以下幾個(gè)角度進(jìn)行深入探討，即為《女仙外史》的主題美學(xué)與評(píng)點(diǎn)美學(xué)，構(gòu)思與結(jié)構(gòu)美學(xué)，遺民作家情結(jié)的共性與個(gè)性，朱棣——天狼星意象。

一、《女仙外史》的主題與評(píng)點(diǎn)美學(xué)

《女仙外史》之所以被稱為“新大奇書”，其中有一點(diǎn)便是它的主題迎合了當(dāng)時(shí)的受眾者，小說(shuō)中的先進(jìn)的女性觀、獨(dú)特的歷史觀還有宗教觀也是它的主題美學(xué)之一。西方一些現(xiàn)代流派的作家提出了一個(gè)概念，叫做多層次的主題，或者叫作多義性的、立體化的主題。例如詹姆斯.喬伊斯的最著名的小說(shuō)《尤利西斯》，據(jù)他自己講，主題就是多層次的。他說(shuō)：“這部小說(shuō)既是猶太人和愛(ài)爾蘭人的史詩(shī)，又是人體器官的圖解;即是他本人的自傳，又是永恒的男性和女性的形象;既是藝術(shù)與藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程的描繪，又是圣父和圣子的關(guān)系的刻畫;既是古希臘英雄俄德休斯經(jīng)歷的現(xiàn)代版，又是傳播圣經(jīng)的福音書。”（1）故而，《女仙外史》的研究少不了小說(shuō)與點(diǎn)評(píng)者的關(guān)系。《女仙外史》有著龐大的點(diǎn)評(píng)者，小說(shuō)每一回的后面有好幾個(gè)總評(píng)，觀點(diǎn)有些相似，有些不同。中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)的主要形式為小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)最初是在詩(shī)歌和散文方面，并未涉及小說(shuō)。后來(lái)，由于時(shí)代的發(fā)展，逐漸地發(fā)展到小說(shuō)領(lǐng)域。到了明代萬(wàn)歷年間的李贄和葉晝，把小說(shuō)評(píng)點(diǎn)變成了一種文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特形式和古典小說(shuō)的美學(xué)形式。

二、《女仙外史》的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)美學(xué)

“從哲學(xué)、心理學(xué)或社會(huì)的角度研究結(jié)構(gòu)的規(guī)律，就是結(jié)構(gòu)的美學(xué)。例如，中國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)家認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)應(yīng)適應(yīng)欣賞者的美感心理，并由此提出了一套結(jié)構(gòu)的辦法，這就是結(jié)構(gòu)的美學(xué)。”（2）中國(guó)古典小說(shuō)有單線結(jié)構(gòu)還有復(fù)線結(jié)構(gòu)，單線結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)有《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》等等。復(fù)線結(jié)構(gòu)最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)非《紅樓夢(mèng)》莫屬，《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)緯交叉的網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)。復(fù)線結(jié)構(gòu)也包括明暗線雙線結(jié)構(gòu)，《女仙外史》就有明暗線。明線是女主角唐賽兒的行蹤。暗線是建文帝的行蹤，這條線忽隱忽現(xiàn)，從故事的開(kāi)端一直到故事的結(jié)局貫穿著。明線與暗線互為表里關(guān)系，兩者統(tǒng)一才能構(gòu)成一個(gè)整體。因其建文帝的落敗，唐賽兒才會(huì)出手起義勤王。唐賽兒之所以定都在濟(jì)南。這也與建文帝有著不可分割的關(guān)系。明暗線也有交叉的地方，一共出現(xiàn)過(guò)三次，第一次在三十六回，唐賽兒遣使分兩路地在尋找行在，至五十四回建文十三年，建文帝一直不露面，不過(guò)他通過(guò)舊臣傳達(dá)詩(shī)與緘。第二次遣使在第六十七與六十八回中，平定三郡的建文十六年，這次建文帝終于露面示人。第三次遣使在建文二十五年，第九十二回中，建文帝答復(fù)于次年八月回鑾。明暗兩線交叉進(jìn)行著，分?jǐn)⑴c合敘貫穿始終。這樣一部宏大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，變得有跡可循，故事的發(fā)展脈絡(luò)清晰。

三、探析遺民作家情結(jié)的共性與個(gè)性

首先，探析呂熊與同時(shí)代遺民作家的對(duì)比區(qū)別，探討其共性與個(gè)性。其次，探析呂熊與歷代遺明文人的對(duì)比區(qū)別，探討其共性與個(gè)性。再次，呂熊為代表的小說(shuō)家與其他領(lǐng)域的遺民“大家”心態(tài)對(duì)比分析;明清易代這種特殊的時(shí)代背景下，作家的創(chuàng)作心態(tài)必然會(huì)受到其影響。身為手無(wú)縛雞之力的文人，選擇是否抵抗？還是順從？作者內(nèi)心也是很糾結(jié)，心態(tài)也是顯得自相矛盾。《女仙外史》有時(shí)會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容上前后自相矛盾之處，也許不是呂熊的創(chuàng)作水平的問(wèn)題，從某種程度上，能反映出處在夾縫中的遺民情結(jié)的兩難尷尬心態(tài)。呂熊是大多數(shù)清初漢族知識(shí)分子的典型代表。“遺民”的漢族作家有著對(duì)愛(ài)新覺(jué)羅的統(tǒng)治的種種無(wú)奈和不滿，有著對(duì)明代故國(guó)的眷戀情結(jié)。

源于對(duì)統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓的害怕畏懼心理，清初的遺民詩(shī)文同樣地不敢有絲毫的“僭越”的“大逆不道”之言論。“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”這樣的詩(shī)句，會(huì)給寫作者帶來(lái)殺身之禍。一部分士人選擇隱居，以避禍亂殺生，他們想要置身事外。明清易代之際，不乏賣身求榮的文人，這也蘊(yùn)含著深刻的種種社會(huì)原因。《明史》記載：“戶部人才高文雅言時(shí)政，因及建文事，辭意率直，帝命議行之。瑛劾文雅狂妄，請(qǐng)置之法。帝曰：‘草葉之人何知忌諱，其言有可采，奈何以直而廢之。瑛刻薄，非助朕為善者。以文雅付吏部，量才授官。”（3）還有同年十一月諭禮部記載道：“建文中奸臣已戮，其家屬初發(fā)教坊司錦衣衛(wèi)浣衣局及習(xí)匠奴功臣家，值赦俱宥為民，還其田土。”（4）在封建君主統(tǒng)治下，“皇帝”有著絕對(duì)的權(quán)威。后來(lái)，永樂(lè)帝對(duì)遺民的緩和轉(zhuǎn)變，對(duì)作家同樣有著深刻的影響。

四、朱棣——天狼星意象

于丹的《嫦娥形象與<女仙外史>的創(chuàng)作》（5）一文中，探析了嫦娥因天命要下凡，去幫助建文帝恢復(fù)王業(yè)，嫦娥化生為唐賽兒干出了一番霸業(yè)，她做的也是扶植綱常的正義之事，由“妖婦”變成了“女仙”。于丹還把歷朝歷代的嫦娥形象的不斷變化進(jìn)行了一定的研究。“嫦娥”與“唐賽兒”兩個(gè)名字，在發(fā)音上，竟還有些相似。但就目前而言，沒(méi)有一篇論文是關(guān)于天狼星意象與《女仙外史》創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)。小說(shuō)中的燕王朱棣是天狼星下凡。《史記·天官書》載道：“狼比地有犬星，曰南極老人。”杜甫有詩(shī)《泊松滋江亭》載道：“今宵南極外，甘作老人星。”老人星指的就是天狼星。天狼星是最為明亮的一顆恒星，他在《女仙外史》中扮演著不可替代的角色，中國(guó)古代星象學(xué)說(shuō)中，天狼星是“主侵略之兆”的惡星。這與朱棣的形象相呼應(yīng)，朱棣就是一名侵略者，對(duì)于建文帝而言，他名副其實(shí)地是一枚惡星。這與小說(shuō)中的天命觀也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這也為這部小說(shuō)蒙上了一層神秘的面紗。

五、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于《女仙外史》的研究主要集中在作者方面，作品思想內(nèi)容方面，作品藝術(shù)特色方面，但還有近一半評(píng)點(diǎn)者的姓名與其生平資料仍需深入考究。在內(nèi)容方面涉及的一些主要問(wèn)題如主題美學(xué)和敘事學(xué)等方面暫未有完備系統(tǒng)地研究整理。評(píng)點(diǎn)美學(xué)和遺民作家情結(jié)的共性與個(gè)性還有關(guān)于天狼星意象與《女仙外史》小說(shuō)的聯(lián)系等方面具有潛在的研究空間。

注釋：

葉朗.《中國(guó)小說(shuō)美學(xué)》.北京：北京大學(xué)出版社.1982.2.

葉朗.《中國(guó)小說(shuō)美學(xué)》.北京：北京大學(xué)出版社.1982.9.

張廷玉《明史》卷三百十八.北京：中華書局，2000，5297.

張廷玉《明史》卷八.北京：中華書局 2000，75.

于丹.《嫦娥形象與<女仙外史>的創(chuàng)作》[J].學(xué)習(xí)與探索，2004（02）：116-119.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.中國(guó)小說(shuō)美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1982.

[2]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，2000.

[3]于丹.嫦娥形象與《女仙外史》的創(chuàng)作[J].學(xué)習(xí)與探索，2004（02）.