試論老舍作品的“京味”風格

朱亮

摘要：老舍是我國著名的現代小說家和劇作家，他的作品語言親切、幽默，并且“京味”十足，他對北京民間文化有深刻的認識，既有欣賞也有否定。在他的文學作品中，使用大量的北京方言將生活在城市大雜院內的下層市民的風土習俗和人情世態真實的描寫出來。老舍先生是“京味小說”的源頭，他的最具藝術成就的作品都與北京有關。

關鍵詞：京味;老舍;方言

一、引言

“京味”是指北京風味兒，北京地方特色。經過數千年的積淀，北京這座古城的“味道”明顯不同于其他地方，由此便被稱為“京味”，有著自成一派的語言風格和人文氣息。有人認為“京味小說”指的是對北京人和北京事的描寫過程中采用了北京方言。但是事實證明，這樣的定義并不準確，有失偏頗。“京味”是一種風格現象，包括作家將文化趣味注入到北京特有風韻、特具的人文景觀展示中。“京味”很濃是老舍小說的特點，并且他還以特殊的幽默藝術、鮮明的創作個性、俗白簡明的北京方言，描繪出北京的民俗風情，將北京人的生存狀態生動刻畫出來，使北京特有的人文景觀充分展現出來，也揭示了北京的文化底蘊。在老舍先生的作品中，“京味”風格的體現是吸收與提煉老北京文化，經他選擇性揚棄后的個人創作。老舍先生在不同時期創作的作品，其“京味”風格所占的比重也有相應變化。

二、構成老舍作品中“京味”的因素

（一）鄉土味

指的是北京的地域特色明顯不同于其他地方，比如，北京的四合院、小胡同、大雜院，白塔寺的廟會，天橋的雜耍，小酒鋪閑聊等，這些都有一種獨特的鄉土氣息浸透著。

（二）市井味

主要是指下層市民體現出的一種氣質、品格。下層市民大多是小城市中的半無產階級和一些小資產階級，包括：小職員、小商販、搬運工、車夫、匠人、等，也就是所謂舊社會的“引車賣漿之徒”。他們的生活條件非常艱苦，謀生也比較艱難。他們既要保持勞動人民善良、勤勞、寬厚的素樸美德，同時還受傳統規范的影響和統治階級思想的侵染，使他們身上體現鮮明的“小市民”習氣，即：虛榮、自私、狹窄。在今天，我們所謂的“老北京”大多是這一階層的。

（三）傳統味

傳統味還可以被稱為“文化味”、“古味”，指的是歷史遺留下來的民族文化傳統。北京這座古城有著近千年的發展歷史，也是歷代王朝的故都，在這里留有很深的文化傳統印記，在北京人的心靈中，從禮儀風俗，到傳統的倫理道德，都是積淀于此，更將北京人所獨有的精神氣質體現出來，比如：講規矩、重禮節、豁達、善自嘲、有幽默感等。由于北京人被嚴重落后的傳統文化束縛了思想，所以才使他們保守、封閉、迂腐、接受新事物緩慢。

上述這三種味融合到一起，最終就熔鑄成北京人傳統的精神氣質、心理習俗。隨著時代的發展，不同人群所表現出的京味也是不同的。

三、老舍的小說與“京味”

對于北京民間文化，老舍先生有極為深刻的認識，既有欣賞也有批評。從他的大量文學作品中我們可以看到，他將重點放在描寫城市大雜院內生活著的下層市民的人情世態，并且使用了大量北京方言去描寫。此外，在老舍先生的作品中還批判、反思中國傳統文化，這就使老舍先生以辨證態度去看待“京味”文化得以充分體現出來。

（一）老舍小說中的“京味”語言

在北京語言的運用和駕馭上，老舍先生已經達到了爐火純青的地步，這一點是公認的，這主要得力于其熟悉北京市民語言，他寫的北京話既有樸素、生動的民間口語，還將粗陋的雜質除掉，使形形色色的人物語言更為鮮明，也突出了“京味”，由此促使他的京味作品在形式及內容上都達到了一定高度。老舍的小說人物語言的基礎是北京方言，他習慣運用北京市民簡潔、俗白的方言。老舍曾經說過：把平凡的語言調動得生動有力，燒出白話味，這才是他的語言追求。比如，《駱駝祥子》中祥子的語言，樸拙又厚實，第一次買車時，由于祥子太過激動，只會說：“我要這輛車！”當車主希望加價，不斷夸耀車好時，祥子依舊是那句話：“我要這輛車！”從這些語言中便將祥子的憨厚和淳樸表露出來。

詼諧、幽默是老舍小說語言的又一特點。他的幽默讓人“始則發笑，繼則感動，終于憤怒”。在對比老舍小說及錢鐘書、魯迅等名家作品的幽默藝術后，我們發現，與他們的幽默藝術相比，老舍小說的幽默藝術是有所不同的。老舍小說幽默藝術在喜感因素與悲感因素相交織的情況下，構成的景觀也很獨特。在老舍的早期作品中，只是為了幽默而幽默，目的很明確，隨后有了趨于成熟的幽默風格。《二馬》這部作品是老舍形成幽默風格的典型代表作品，他幽默風格的成熟則是以《離婚》為代表。老舍筆下的幽默形式是悲喜劇交融的，又滲透著抒情與諷刺，彰顯了藝術魅力。與此同時，老舍的幽默又是北京人的幽默，對生活的調節多是習慣性的采取插科打諢、詼諧幽默方式，敢拿自己開玩笑。北京人喜歡為自己找樂子來調劑心緒，即使在危難臨頭之際，仍舊樂此不疲。而老舍先生恰好善用北京人的這種幽默，才使濃濃的“京味”從自己的小說中流露出來。

（二）老舍小說中的“京味”民俗風情

從“京味”民俗風情角度來說，北京是民族政治文化的中心，也是中國的五代帝都，老舍自幼就生活在這個滿族正紅旗聚居的地方。因此，他筆下的民俗風情都是時代特征濃厚，并且滿族生活習性的特點非常突出。老舍的作品從《駱駝祥子》、《四世同堂》，再到《正紅旗下》這部壓卷之作，囊括了清末北京的各個階層，還看到北京重禮的傳統。遇到婚喪嫁娶、生日開張，那真是“有錢的真講究，沒錢的窮講究”。老舍以其自幼的豐富民間生活為基礎，這樣能對創作對象有更為深入的了解及把握。他所創作的《老張的哲學》、《二馬》、《趙子日》主要以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，之后又創作了兩部以北京的市民生活為題材的作品：《離婚》、《牛天賜傳》，再到《四世同堂》、《駱駝祥子》這兩部代表作，這幾部作品都與北京有直接關系，同時也是老舍最具代表性的作品。北京文化孕育了老舍的創作，老舍也是“京味小說”的源頭，一提到老舍小說，那股濃濃的“京味”就在心中油然而起。

（三）老舍小說中的“京味”文化底蘊

老舍是現代文學史上為數不多的執著于對城與人關系描寫的作家，他的小說包羅了社會各階層生活的所有方面，用小說來構筑市民世界。老舍始終用其獨特的視角對市民社會進行觀察，比如，二三十年代主流文學用了不同的方法剖析現實社會各階級，而老舍則是用文化對人的世界進行了分割，他關注那些生活在特定文化背景的人，尤其是他們的命運。老舍認為，階段的劃分并不重要，重要的是文化影響著人性和人倫關系。老舍在多部作品中都描寫到老北京不僅禮多，而且還有場面上要臉面、講義氣等習慣風尚。隨著習慣風尚的流傳，有了更多形式，也有了不同含義。

四、結語

綜上所述，老舍先生并不是一味贊賞北京文化的精魂，而是對于北京所發生的一切用了寬厚仁愛的胸懷去看待。對那些小市民的庸俗他是比較痛恨的，但是他對下層市民所具備的豁達、善良品質是贊揚的。所以，他筆下的人物都是既可卑、可憐，又可愛、可敬的，在他們身上將人性善惡的多種光彩閃爍出來，將人物靈魂的各個側面真實、完整地反映出來。老舍為讀者們呈現出一切美好的和不美好的，這其中的濃濃京味就由讀者自己去體味。

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