對馬克思人類社會發展規律的誤讀與補充詮釋

■張 霄／工商銀行北京分行

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義”，但是送來的是經過其他國家詮釋的馬列主義。中國社會經濟發展的很好，2016年世界各國GDP總量排名老三日本、老四德國、老五英國三個資本主義國家加起來也沒有第二名的社會主義中國多，2016年中國人均GDP已經超過了俄羅斯，總量中國是俄羅斯的8.7倍，然而我們對馬克思“人類社會發展規律”理論的詮釋部分內容仍然沿用著其他國家的理論體系，1938年9月，《聯共(布)黨史簡明教程》發行，這本書當時被認為是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，被中國全盤接受，其人類社會發展規律理論主要觀點沿用至今。被詮釋的理論體系中對馬克思“人類社會歷史發展規律”意涵詮釋用新中國近70年的發展歷程和經驗重新審視，誤讀之處頗多。

一、生產關系一定適應生產力發展水平“狀況”是一種誤讀

傳統理論體系關于“生產力決定生產關系”詮釋包括兩層含義：一是生產力的性質決定生產關系的性質，有什么樣的生產力就會有什么樣的生產關系；二是“生產關系一定適應生產力發展水平(狀況）”，這兩種詮釋都經不起歷史和實踐驗證，誤讀了“決定”的內涵，多年來也沒有發展和完善，是誤讀。

（一）有什么樣的生產力就會有什么樣的生產關系是誤讀

生產力決定生產關系，如何詮釋“決定”，社會發展中不是有什么樣的生產力就會自然產生什么樣的生產關系，生產力與生產關系兩者之間沒有瓜熟蒂落的必然性，歷史上的東德西德，南朝鮮北朝鮮，同樣的生產力條件和其他條件完全相同的情況下卻分別建立了不同的社會制度。新中國近70年的發展歷程說明“決定”的正確含義是：生產關系要滿足生產力發展需要，生產關系要不斷發展以滿足生產力發展需要。實踐存在正確的相適應的生產關系，就存在不正確不相適應的生產關系，有什么樣的生產力發展需要就應該建立滿足需要的生產關系，而滿足不滿足生產力的需要主動權在人類自身手里，人類可以選擇滿足生產力發展需要的生產關系，人類也可以選擇不滿足生產力發展需要的生產關系，選對選錯責任也在人類自己,所以正確理解馬克思人類社會發展規律是關系國家發展興衰的大問題。如包產到戶是當時適應中國生產力發展需要的一種生產關系，但是1961年就被否決了，還作為劉少奇的一條罪狀進行了批判，中國經濟發展遇到了困難，1981年偉大的鄧小平主持下又選擇了包產到戶這種生產關系，生產關系正確了，中國農民富了起來。

（二）“生產關系一定適應生產力發展水平（狀況）”這種闡述是一種誤讀

強調了“狀況”兩字，要求生產關系和生產力發展水平“狀況”相適應，這是為生產關系發展落后作辯護的；這種觀點容易讓人理解成落后的生產力就應該建立落后低級的生產關系和其相適應，或者建立高級的生產關系就是脫離實際的冒進，用低水平的生產關系去適應低水平的生產力狀況的理論成為阻礙生產關系發展停滯不前的借口，造成貧窮落后是生產力落后不是生產關系落后的假象。正確的生產關系和生產力水平相適應應該理解為符合發展需要的相適應，不是降低水平去相適應。1978年我國生產力水平低下，就建了以“改革開放”為內容符合發展需要的生產關系，造就了一個富起來的中國。歷史上英國經過長達幾十年的流血斗爭，1689年出臺了《權力法案》，確立了資產階級的統治地位，開始了資本主義社會制度，英國的工業革命是1765年以珍妮機的發明為標志開始的，而瓦特改良蒸汽機是1785年，資本主義社會制度的確立比工業革命早76年，先進的生產關系為生產力發展創造了條件和掃清了障礙，英國先進的生產關系造就了一個強大的日不落帝國。

（三）“生產力的性質決定生產關系的性質”是一種誤讀

是“寧要資本主義的草，不要社會主義的苗”的理論基礎，這種思想一定要徹底拋棄，討論生產力的性質無非是想說明生產力是為資產階級服務還是為無產階級服務，這種什么都要打上階級烙印的思維是與和諧發展目標背道而馳的。

二、脫離馬克思的“人類社會歷史發展規律”詮釋共產主義社會特征是一種誤讀

共產主義社會特征理論研究幾十年了仍裹足不前，找不到理論突破方向，更別提理論的豐富和繁榮發展了，原因就在于脫離馬克思的“人類社會歷史發展規律”去詮釋共產主義社會特征，忽視了理論邏輯性，理論的不豐滿消弱了宣傳教育和影響的穿透力。至今有部分人把按需分配理解成需要什么給什么，需要多少給多少，把財富極大豐富當做共產主義主要特征，突出了理想弱化了實證，特征內涵不清晰，消弱了理論的權威性。馬克思對人類社會最偉大貢獻是發現了人類社會歷史發展規律和剩余價值規律，這是馬克思主義理論核心和基礎，脫離了這兩個規律闡釋共產主義社會特征必將出現不可避免的理論漏洞。目前關于共產主義社會生產關系特征通常的描述是：所有制方面是消滅私有制，產品分配形式方面是按需分配，人與人的關系是自由人聯合體社會；如果想要理論豐滿起來就應該把這三個特征放到馬克思人類社會一般發展規律之下來研究和闡釋，尊重理論邏輯進行完善和修正。共產主義社會特征是人類社會遵循規律要求客觀形成的，規律的客觀性和必然性是無法改變的，發展過程是有規律邏輯性的，發展結果也是有理論邏輯性的，所以共產主義社會最根本的特征是共產主義社會的生產關系更適應生產力發展，其他特征是在此基礎上派生的，脫離了生產力決定生產關系這個社會發展規律詮釋特征缺乏堅實理論邏輯的支撐。

三、公有制是所有制形式發展的終點是一種誤讀

馬克思主義的辯證方法論認為世界萬物都處于永恒的產生和消滅中，處于無休止的運動和變化中。以此推理所有制也不例外，沒有任何一種所有制是所有制發展的終點，公有制也不是所有制發展的終點，消滅了私有制，公有制的前方可能還有各種所有制可以選擇，這才是辨證唯物主義的理論邏輯和思維邏輯，把公有制作為共產主義社會階段唯一適應生產力發展需要的所有制形式是一種誤讀。生產力的發展是無止境的，生產力決定生產關系，在生產力不斷發展的要求下生產關系不可能靜止不前，把生產關系固定在公有制狀態靜止不動不是辯證唯物主義者應有的思維。目前我國所有制形式就較馬克思生活年代有了巨大發展，有私有制，公有制，股份制，混合所有制，集體所有制，合伙人制，最近我國在農村推行了土地“三權分置”制度創新。今天的股份制、混合所有制都不是經典理論定義的私有制，也不是經典理論定義的私有制，也不是經典理論定義的公有制，今后還會有新的所有制形式不斷推陳出新。共產主義社會生產力發展超出你想象，共產主義社會的生產關系也會不斷創新變化，所有制形式的創新也超出你想像，人們今天能想到的、能看到的生產關系都將被更高級的生產關系取代，永遠不變的是變化，這句話用在生產力發展上合適，用在生產關系發展上同樣合適。共產主義社會階段不是時點是人類社會歷史上很長很長的一個歷史時期，期間生產力還會有日新月異翻天覆地的發展，生產力會有怎樣的發展變化今天無法想象和預測，期間生產關系也一定會隨之發生變革創新，所有制形式不會靜止固定某種形態不動，也不會靜止固定在公有制形式上不再發生變化。不承認生產關系會隨著生產力發展而變化創新就是不承認“生產力決定生產關系”的規律性，所以未來的所有制是符合生產力發展需要和更公平的所有制，這才是馬克思辯證唯物主義的理論邏輯。

四、五種社會形態依次更替歷史趨勢闡釋為規律是一種誤讀

《聯共(布)黨史簡明教程》認為原、奴、封、資、共社會形態依次更替是社會發展一般規律，這就是說我們目前接受的人類社會發展規律經典理論實際上包含兩層內容，第一層含義是“生產力決定生產關系經濟基礎決定上層建筑”發展規律；第二層含義是原、奴、封、資、共五種社會形態循序遞進依次更替規律。第一層含義的正確性整個理論界都沒有疑問，目前理論界關于第二層含義爭議分歧較大，目前中國理論界有“五種社會形態”和“三大社會形態”的分歧，“三大社會形態”理論認為劃定的“五種社會形態說”理論是斯大林提出的，缺乏充分的馬克思的文本依據，也沒有世界性的普遍的歷史事實依據作支撐，比如中國就沒有經歷奴隸社會和資本主義社會，爭論消弱了“五種社會形態依次更替規律”理論作為規律的權威性。我們的教科書沒有及時發展完善理論，沒有清晰闡釋第一層含義和第二層含義兩層內容的邏輯關系，這是一種誤讀。歷史實踐證明“生產力決定生產關系經濟基礎決定上層建筑”發展規律發揮作用的結果形成了原、奴、封、資、共五種社會形態循序遞進依次更替，兩層含義內容不是并列關系也不是主次關系，是因果關系，這是兩層內容正確的邏輯關系。是生產力決定生產關系規律發揮作用決定了社會發展軌跡遵循原奴封資共五種社會形態循序遞進依次更替，生產力決定生產關系規律這個因決定了社會發展軌跡遵循原奴封資共五種社會形態循序遞進依次更替這個果，實踐中如果偏離了“生產力決定生產關系”這個規律就得不到五種社會形態依次更替這個結果。本文贊同“五種社會形態”社會發展必然趨勢是科學，馬克思主義揭示的人類社會發展的普遍規律是生產關系發展一定適應生產力發展需要，社會是在規律的作用下向共產主義方向前進的，我們也只有遵循規律去實踐才能實現共產主義。趨勢是規律作用的結果，趨勢是事務的外在表現形式，規律是社會發展趨勢的“內部機理”，就像人要經歷幼兒園、小學、初中、高中、大學一樣，這是人接受教育形式的趨勢，但這不是規律，人需要接受更高一級教育學習更高級知識是規律，所以還有中專，大專，技校等等教育形式，再如：人長大是一種必然趨勢，但是長大的原因不是長大，長大的原因是細胞分裂規律，如果個別人發生病變違反了細胞分裂規律人就不再長大。這么討論的意義在于說明遵守“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”一般規律是社會正確發展的前提，走正確的道路得到正確的結果，走錯誤的道路就得不到正確的結果，遵循規律才能實現共產主義。

五、沒有闡釋人類社會發展內在規律的多元性是一種誤讀

（一）社會發展的復雜曲折性表明歷史是多個規律共同的結果作用

馬克思“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”人類社會發展規律理論的正確性是毋庸置疑的，世界上無論東方還是西方發展較為成功的國家發展道路無一例外契合著“生產力決定生產關系”規律，自覺或不自覺契合這個規律是社會發展成功的前提。但是“規律一元論”解釋不了復雜曲折的社會發展現實，世界存在許多發展失敗的國家證明影響社會發展的內在規律不是獨一無二的一個規律在起作用，社會發展不是遵循好生產力決定生產關系規律就萬事大吉了，如果規律這么簡單世界就沒有了血腥內戰，沒有了難民，沒有了饑寒交迫，所以沒有研究沒有闡釋規律的“多元性”是一種誤讀。世界發展屢屢遭受挫折證明除了生產力以外還有其他規律共同發揮著決定性的作用，社會歷史展現的多樣性、曲折性、殘酷性表明內在規律是“多元的”，正是因為有兩個或兩個以上規律同時發揮作用，為人類認知社會本質帶來復雜性，也為人類社會發展的失敗帶來可能性。

敘利亞、委內瑞拉、津巴布韋等許多國家，他們的執政者或執政集團肯定也想發展生產力，不談理想情懷起碼這樣更有利于他們的統治，為什么結果卻差強人意，敘利亞內戰已經打了7年還沒有停止的跡象，委內瑞拉經濟已經陷入崩潰的泥潭，阿拉伯之春席卷中東，造成1500多萬人淪為難民，使許多像埃及一樣的強國一蹶不振。歷史上還有許多不是生產力原因而發生的內戰，英國 1642年和1648年兩次爆發內戰，這是生產力規律理論解釋不了的社會現象。2014年英國的蘇格蘭就是否從英國獨立舉行了獨立公投，蘇格蘭獨立公投結果是55.8%的人投了反對票，2017年3月31日，蘇格蘭再次向英國政府正式提交了舉行獨立公投的請求，英國是老牌的資本主義國家，GDP總量世界第五，人民生活相當富裕，鬧獨立應該是和生產力發展無關，歷史表明除生產力規律以外的其他規律同樣發揮著影響人類社會發展方向的作用。

（二）公平規律是另一個決定人類社會發展方向的普遍規律

“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”和“公平規律決定生產關系，公平規律決定上層建筑”是決定人類社會發展的兩個普遍規律，人類社會發展歷史結果是兩個普遍規律交織共同作用的結果，本文把“公平規律”提高到了人類社會發展一般規律的高度，是以新中國發展歷程為依據對人類社會發展普遍規律的補充詮釋。

“公平規律”發揮著人類社會發展一般規律的作用，公平原則的作用在人類社會的四維空間無所不在：始終存在、對人對己、內心和肉體，意識和物質，個人和集團，人類與自然。公平規律和生產力決定生產關系規律兩者難分輕重，難分先后，特殊時期二者之一發揮主導作用，更多的時期是二者發揮著同樣重要的作用。生產力落后是人民貧苦的基本原因，所以生產關系適應生產力發展是社會健康發展的基礎，“生產力不是萬能的，沒有生產力是萬萬不能的”，描述生產力的地位和作用套用這句話也合適，但是偏離公平規律的結果是社會矛盾爆發摧毀你的一切生產關系和生產力，如今天的敘利亞，再如歷史上秦朝的阿房宮建設用了30年，農民起義一把火3天3夜燒了個干干凈凈，這就是違反公平規律的后果。生產關系一定要適應生產力發展需要，生產關系一定適應更公平規律的要求，兩者理論上講是不矛盾的，更公平的生產關系一定是更適應生產力發展的關系，但是公平規律比生產力規律具有更抽象性和更復雜性，常常使人們做出背離公平規律的錯誤選擇，這就是世界上存在很多社會災難的原因。

公平規律是另一個人類社會發展的普遍規律理由如下：第一、公平規律是人與人之間關系發展趨勢的規律；人與人之間關系進步的前方是更公平，社會進步的前方是更公平就是公平規律。公平是指社會實踐中客觀存在的人與人之間權利和義務，作用和地位，行為和報應某種正確、合理的關系；不正確不合理的關系不能叫公平，叫不公平，所以公平是特指某種正確的關系；公平和正義同樣是對人與人之間關系正確性的訴求，但公平內涵比正義更準確反映了人類地位意識的復雜性；公平比自由對人類訴求表達的更準確，世界沒有不受約束的自由，只存在普遍認同或內心認可的公平，人們習慣的表述是把自由看的比生命還重要，其實質是人們把公平看的比生命還重要。公平訴求決定著人們的行為，人類對公平的訴求在生產關系、上層建筑所有領域發展方向上都起著決定性的作用。第二、公平是衡量生產關系各要素正確性的核心標準；生產關系中所有制、人與人的關系、產品利益分配三個要素哪一個要素都不能違反公平原則，公平原則是和滿足生產力發展需要標準同樣重要的標準，缺一不可，多少不是標準，公平是標準。第三、公平規律是作用范圍比生產力決定生產關系規律涵蓋更廣泛的規律；公平原則是像空氣一樣彌漫在社會所有角落并且發揮著決定性作用的規律，公平原則的要求可以涵蓋社會關系的方方面面，包括國與國之間，集團與集團之間關系，包括同事、朋友、家庭等人與人之間的關系，也包括政治、法律、民俗等各個領域。第四、公平規律是貫穿人類社會發展始終的規律；總結歷史，高級社會形態替代低級社會形態是社會形態更替進步的實質和共同之處，而更高級的實質是更公平，原、奴、封、資、共五種社會形態的更替是沿著更公平、更更公平、更更更公平，這條軌跡發展、更替、前行的，這是不以人類意志為轉移的人類社會發展規律，更公平是貫穿歷史始終發揮作用的規律。第五、公平規律是生產關系矛盾爆發的導火索；社會矛盾產生的根本原因是生產關系嚴重束縛了生產力發展，社會矛盾暴力爆發的直接原因是社會現實生活嚴重背離了公平。《國際歌》唱到：“起來饑寒交迫的奴隸，起來全世界受苦的人”，唱的不是“起來全世界為發展生產力奮斗的人”，中國有句名言叫“人不患寡患不均”表達就是公平在社會關系中的作用，世界社會動蕩的根本原因是生產力落后導致的貧窮，世界社會矛盾暴力爆發的導火索是不公平。第六、發展生產力是社會發展的目標但不是社會發展的目的，“實現人民對美好生活的向往”是社會發展的目的，發展生產力是“實現人民美好生活”的前提條件，沒有這個前提條件實現美好生活就是空談，公平是美好的核心內容，沒有公平就沒有美好。如印度社會，最富裕的57位億萬富翁掌握了印度70%的財富，《福布斯》在報道中指出，印度這個經濟快速發展的國家擁有12億人口，其中40%的人生活在貧困線以下，這樣缺乏公平的社會生產力再發達也不是人民想要的，仇富不仇袁隆平說明人們不是不接受不平均，人們想要的是一個更公平的社會。

六、結語

“生產力決定生產關系”人類社會歷史發展規律理論、“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制”社會發展終極目標理論、“自由人聯合體”共產主義社會特征理論是我們最為熟知的三層理論，它們內在的理論邏輯是我們孜孜以求的研究方向，不久前習近平總書記做出最好的總結：“人民對美好生活的向往就是我們奮斗的方向”，這是對馬克思主義理論靈魂和核心思想最準確最精辟的詮釋和實踐，“為人民謀幸福”是一切理論研究的出發點和最終目標，任何背離“為人民謀幸福”宗旨的教條主義理論都不是真正的馬克思主義。