馬克思主義異化的發展趨向思考

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在馬克思主義的哲學范疇中，異化理論是對于異化形成過程的概述，這里出于研究的便捷可以將其簡單的表述為在主體發展到一定階段以后，開始出現向外在且異己的對立面轉化的過程。這一轉化過程根據主體的不同，表現出來的轉化狀態是不同的，但是轉化趨勢是一致的。2015年5月9日，在俄羅斯首都莫斯科紅場，中國人民解放軍三軍儀仗隊方陣行進在閱兵式上。由102人組成的中國人民解放軍陸海空三軍儀仗隊通過莫斯科紅場。他們身姿挺拔，士氣高昂，邁著整齊的步伐通過主席臺，順利接受了檢閱。精彩亮相吸引了包括我國國家主席習近平與俄羅斯總統普京在內的多國領導人和其他觀眾的目光。眾所周知，軍人的天職就是服從命令。不僅僅局限于軍人，包括警察、監獄、消防隊等有關部門也是如此，都要以服從命令為天職，對國家在思想層面的領導矢志不渝的維護并履行。從國家層面看，國家的長治久安和統治階級地位的鞏固，離不開思想層面所具有的主導、控制能力。但是，一方面，從個人的層面來看，類似于軍人，即思想層面的領導的維護者和履行者，是否存在異化的趨勢？或者說已經被異化了？另一方面，我們最終的奮斗目標是實現共產主義。而共產主義社會的特征之一是個人全面自由的發展，實現自由自覺的活動，對異化是持有揚棄態度的。因此，如果說國家在思想層面的領導所具有的控制力使人們出現了異化的趨勢，而共產主義社會的實現又強調人的全面自由發展。應該如何認識二者看似相背離、相矛盾的關系？馬克思主義異化的發展趨向何在？值得思考并做相關研究。

針對上述疑問，首先我們要明白，軍隊、警察、監獄、消防隊等以服從命令為天職的相關部門皆屬于政治上層建筑的范疇。政治上層建筑是上層建筑的重要組成部分，指的是社會中的政治、法律制度、軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織等。在階級社會里，政治上層建筑的核心部分是國家政權。政治上層建筑通過有力的手段，規范人們的思想和行為，幫助自己的經濟基礎的建立、鞏固和發展。另外，政治上層建筑作為統治階級鞏固政權的有力工具，廣泛傳播其思想層面的精髓。而在思想層面的領導所表現出的主導、控制能力則屬于思想上層建筑的范疇。思想上層建筑也被稱之為“觀念上層建筑”，作為社會上層建筑的重要組成部分，指的是社會的政治、法律、道德、藝術、哲學等觀點及其觀念體系。政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯系、相互依存、相互制約的，二者共同組成了一個完整的上層建筑。政治上層建筑的特點是強制性和規范性，而思想上層建筑的特點是精神性。

其次，談到國家在思想層面的領導是借助文化的力量來進行的，不得不提到馬克思與恩格斯合著的《德意志意識形態》。《德意志意識形態》是一部具有里程碑意義的著作。著作具體闡述了國家和法對所有制的依賴關系，揭示了國家的階級實質。其主要的理論貢獻是在馬克思主義思想發展史上揭示了社會發展包括共產主義運動發展的一般規律。《德意志意識形態》的核心思想透射出統治階級為了鞏固自身的統治，國家和法對所有制產生依賴關系，而鞏固自身統治的工具是政治上層建筑中的軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。用來支配工具的是思想上層建筑中的國家意識形態。而國家意識形態被充分地賦予了統治階級的思想意識。馬克思主義哲學當中所講的異化是指主體發展到一定階段分裂出外在的異己的力量。軍隊作為維護國家長治久安和鞏固統治階級地位的國家機器，履行的是國家在思想層面的指導方向。在這一過程中，只能片面發展，處在與“本我”相偏離甚至是背道而馳的狀態。因此，軍隊存在異化現象是毋庸置疑的了。

不過，在馬克思看來，異化在資本主義社會達到最嚴重的程度，必將隨著私有制和階級的消亡而被克服。共產主義社會正是我們所追求的可以埋葬異化的理想社會。物質財富極大豐富，消費資料按需分配，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國飛躍。這是我們對共產主義社會的描述。單就實現每個人自由而全面的發展而言，它既是馬克思主義追求的根本價值目標和共產主義社會的根本特征，也是對異化最為有力的揚棄。馬克思在《政治經濟批判(1857—1858年草稿)》中指出：“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同的關系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產物，而是歷史的產物。要使這種個性成為可能，能力的發展就是達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生產才在產生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性。”但是，馬克思主義辯證法認為，相對性與絕對性是反映事物性質的兩個不同方面的哲學范疇。二者既相互區別又相互聯系。沒有絕對，就沒有相對,沒有相對,也就無所謂絕對。絕對性存在于相對性之中，并通過相對性表現出來；相對之中有絕對，離開絕對性的相對性也是不存在的。世界上一切事物既包含有相對的方面,又包含有絕對的方面。任何事物既是絕對的，又是相對的，是絕對性與相對性的辯證的統一。因此，盡管每個人都可以是自由而全面發展的個體，但是這并不意味著人們就可以忽略歷史性和社會現實性，隨心所欲，為所欲為。人只能在遵循特定的歷史和現實條件下發展自己，獲得相對自由。

綜上所述，通過對同屬于上層建筑的兩個不同層面，即政治層面和思想層面的辨析，加之以馬克思、恩格斯的《德意志意識形態》為重要參考，得出軍隊作為國家在思想層面的領導的維護者和履行者，是統治階級維護國家長治久安、鞏固自身統治地位的工具和機器這一結論。以點帶面，國家機器和政治組織也是如此。他們都是異化了的產物。另一方面，共產主義社會強調的人的自由而全面的發展盡管是對異化的揚棄，但也并非是對絕對自由和完全自由的強調，而是指相對自由、有約束條件的自由，是絕對性與相對性的辯證統一。國家機器和政治組織存在的異化現象與共產主義社會對異化的揚棄，對人的自由而全面發展的追求看似為矛盾著的兩個方面，但實際上并不矛盾。我們應該看到，人作為社會實踐的主體，在改造自然的過程中由于受到客觀規律和客觀條件的約束，實踐活動具有不可避免的局限性，異化是在所難免的。更何況人的自身也是有缺陷的，自然屬性無法掌控。因此我們是有理由相信國家是在逐漸弱化的，社會管理職能是在逐漸增強的，異化也是在逐漸消亡的。當然，其實現是需要一個漫長的揚棄過程的。盡管自始至終我都沒有察覺到那幼小的萌芽在土壤下的生命的氣息。