《哪吒之魔童降世》：以傳統民間資源建構文藝“人民性”

張 敏(河南科技學院 文法學院，河南 新鄉 453003；河南大學 文學院，河南 開封 475000)

十八大以來，以習近平為核心的黨中央高度重視傳統文化資源，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”[1]。同時大力倡導文藝人民性，“一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都是為了人民”[2]。那么，如何利用傳統文化，特別是來自民眾、陪伴民眾又深受民眾喜愛的“小傳統”[3]的民間資源來建構文藝“人民性”？近期上映的國產動畫《哪吒之魔童降世》(以下簡稱《魔童》)為這樣的時代命題遞交了一份滿意的答卷。導演、編劇餃子充分利用了中國傳統的民間故事，并進行了符合當代人民訴求的現代化改編，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗爭到底”的成長故事。影片上映后累計票房近50億，打破了美國動漫《瘋狂動物城》《功夫熊貓》《神偷奶爸》等創造的多項紀錄，觀眾力挺該片，贊嘆其為“國漫之光”！這部改編自民間故事的國產動畫電影兼顧了“票房”和“口碑”，獲得了不同年齡觀眾的廣泛認同，滿足了人民的價值觀念、精神訴求與文化審美，是一部以傳統民間資源建構文藝“人民性”的典型之作。

一、利用民間資源，契合廣大人民的“初心”與傳統價值觀念

馬林諾夫斯基曾說：“一物品之成為文化的一部分，只是在人類活動中用得著它的地方，只是在它能滿足人類需要的地方。”[4]世界各國的民間文學之所以能夠歷數千年、傳承至今，在于它凝聚了各民族人民最深厚的情感智慧，契合了廣大人民最普泛、最牢固的價值觀念。正如車爾尼雪夫斯基對民間文學的論述：“哪兒激發著人民群眾的強力、崇高的情感，哪兒人民在樹立著豐功偉業……哪兒就有著豐富的民間文學[5]。”因此，利用傳統的民間故事進行動畫再創作，是世界各國影視行業經常采用的方法。如《白雪公主》來自德國格林童話，《魔戒》來自古芬蘭神話史詩《卡勒瓦拉》，《特洛伊》則以宏大的場面和精致的音效再現了古希臘的荷馬史詩時代。

五千年的中華文明，更為我們留下了無比豐富的民間文學資源：女媧補天、夸父逐日、大禹治水、精衛填海、悟空大鬧天空、孟姜女千里尋夫、牛郎織女鵲橋相會……這些優美、悲壯、動人的神話、傳說、故事流淌在一輩輩炎黃子孫的血脈之中，靈魂深處，是千百年來民眾口耳相傳保存下來的文化精髓，表達了中國人民對正義、擔當、忠貞、奉獻、勤勞、勇敢、堅強……優秀品德與價值觀念的追尋與堅守，是中華兒女獨特的想象與建構，顯現出中國人民的“初心”與價值觀念。然而，面對這座文化精神富藏，我們并未充分地利用，民間資源流失的典型案例即1998年美國迪士尼公司將我國流傳千年的“花木蘭代父從軍”的傳說故事改編制作成動畫Mulan，風靡全球，中國寶貴的民間資源遺憾地“花落他家”。

在當下文化自信的背景下，越來越多的文藝創作者將目光轉向傳統文化資源，《魔童》就是其中的典型之作。“哪吒”在中國是一個婦孺皆知的神話人物。1979年，上海美術電影制品廠出品了動畫電影《哪吒鬧海》，塑造了一個疾惡如仇的小英雄。80后出生的編劇餃子坦言，該片對其影響巨大，“削骨還父，削肉還母”的哪吒是他心中最有血有肉的少年英雄，所以他決定要以哪吒為主角來創作一部新的動畫電影。可見，《魔童》是深受民間文學浸染的文藝創作者對本土資源的自覺選擇與利用。盡管2019年的《魔童》在情節內容、人物塑造上與40年前的《哪吒鬧海》有很大差異，但卻一脈相承了中國人民千百年來秉持的“俠”“義”“忠”“善”“信”等心理結構與價值觀念。哪吒雖生為魔丸，表面叛逆，但始終有一顆“俠義”之心，希望為他人挺身而出、扶危濟困、救人危難，最終他打破命運的不公，以自己的血肉之軀托起冰山，踐行了“初心”；李靖夫婦盡管深愛兒子哪吒，剛出生時母親舍身相擁，天劫將至時父親以命換命，面對陳塘關百姓對哪吒的誤解，李靖夫婦仍然恪盡職守，忠誠守護，殷夫人為百姓斬妖除魔含淚放棄陪伴兒子的時光，總兵李靖如何愛子也不忘將百姓安危放在首位，他們用生命詮釋的“忠誠”使得傳統價值觀念具有了超越時空的永恒意義；影片中的敖丙是一個復雜立體的人物，他身為龍族之子，背負家族的復興重任，雖然鳩占鵲巢盜換了靈珠，又受到申公豹的錯誤培養，卻出于“善”之本心對哪吒產生了情感認同。他遵守與哪吒的約定，聽到海螺聲便前來赴約。在反派敖丙的身上，仍然不失“言必信，行必果”的信義觀念。這些情節無一不“顯示出傳統文化價值觀對中國電影的顯在支配力量和潛在滲透話語”[6]。

二、轉化民間資源，表達新時代人民的“夢想”與精神追求

《魔童》的成功不僅僅是利用了民間資源，更重要的在于創新改造了民間資源與話語，或言之，實現了傳統文化資源的現代轉化。習近平總書記在文藝座談會上講話中強調，“‘詩文隨世運，無日不趨新’，創新是文藝的生命”[7]10;“要以人民為中心，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點”[7]12。隨著社會經濟的發展進步，新時代人民的精神文化需求自然不同以往，具有鮮明的時代特色。編劇餃子對文藝作品要創新，堅持人民性、時代性有著清醒的認識，意識到“藝術作品最重要的是服務于當前觀眾，服務于當下的時代精神”，深諳“只有與時代同步，才能永葆生機活力”的文藝創作規律。因此，他雖然自覺利用了民間資源，卻對傳統敘事話語進行了大刀闊斧的改編與轉化。

首先是人物的轉化。劇中無論是主角還是配角，沒有一個是“高大全”式居高臨下的人物。哪吒不再是清爽英俊的少年英雄，這個頂著黑眼圈的朋克小魔頭，不時露出兩排陰森的牙齒，怒氣沖沖地報復路人。經歷種種磨難，他拋棄世人偏見，遵從自我內心，最終迸發出“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的吶喊！這是新時代人民更加喜愛的哪吒形象：剝掉外界賦予的標簽，勇敢堅持自己的道路，全力追求心中的夢想。從現代版的哪吒身上，廣大觀眾看到的不只是超能力與小英雄，也是千千萬萬和哪吒一樣“有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎”[7]15的“追夢人”。而且，《魔童》中的“哪吒”形象也融入了當下引人關注的社會現象元素，如青春期少年的叛逆、社會偏見與認同隔膜等，這些都使觀眾觀影時直達本心，看到“你我”。李靖夫婦的新形象也特別能擊中當下人民的情感軟肋。傳統中的李靖是一個嚴厲、殘酷、不近人情的父親，是父權的符號與代表。《魔童》則把李靖轉化成一個現代化的父親，對哪吒不是霸道專橫，而是溫和平等。即使哪吒把陳塘關鬧得雞犬不寧，他也不惜舍棄自己的情面，幫助哪吒得到世人的認可；殷夫人被改造為一個“現代女性”，既能斬妖除魔造福一方，也能陪孩子踢毽子愿意陪他走遍天涯。正是父母子女之間愛的力量幫助哪吒找到了正確的人生之路。“文變染乎世情，興廢系乎時序”，《魔童》展示了一種現代家庭關系：父母慈愛，孩子知愛，親人互愛，它關乎“親子”“教育”“原生家庭”等當下人民最關注的問題。

其次是情節的改編。民眾口耳相傳的哪吒傳說主要來源于明朝的《西游記》《封神演義》以及1979年的動畫電影《哪吒鬧海》。《魔童》較之前刪掉了一些慘烈的、不近人情的情節，如哪吒殺死龍王三太子敖丙、李靖揮劍砍向兒子、哪吒“剔骨還肉”父母等，增添了元始天尊將世界分為神仙界、人類界、妖怪界，天尊喜愛的徒弟太乙真人喝酒誤事，申公豹由于“妖怪”的出身而得不到天尊的重用，結界獸墨守成規地看守哪吒等情節。這種改編更符合當代人的思維和情感邏輯，融入了現實主義的基因，體現了人性思考與現實關懷。

再次是語言的現代轉化。劇中的人物無一不是操著現代人的語言。太乙真人的“四川普通話”令人捧腹，方言詞匯、網絡詞匯層出不窮；哪吒一亮相就哼著打油詩，節奏感覺類似rap說唱，“生活生活你全是淚，越是折騰越倒霉。垂死掙扎你累不累，不如癱在床上睡”，句句押韻，輕松幽默。類似的打油詩還有不少，有的不乏搞笑逗樂的臺詞，吸引觀眾，很接地氣。“優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪，也要有下里巴人，既要頂天立地，也要鋪天蓋地。”[7]8影片中“下里巴人”的語言也是影片受眾“鋪天蓋地”的重要原因之一。

三、挖掘民間資源，滿足人民的民族“認同”與審美訴求

《魔童》“人民性”建構的另一重要途徑在于挖掘民間資源，全劇貫穿了大量的民俗事象、民族文物的畫面與細節。“一個國家的人民在實現了民族獨立、物質生活水平逐漸得到提高之后，提高文化品位，提升對自己民族文化的自信心，獲得強烈的民族自豪感，必然成為一種內在的精神需求。”[8]《魔童》正是通過中國的民俗敘事滿足了炎黃兒女的民族認同與審美訴求。

編劇深挖細節，以細節來表現傳統民族民間文化的美，體現在習俗、禮儀、服飾、建筑、道具等。如哪吒三歲慶生的節日習俗、李靖夫婦、龍太子敖丙的服飾，李府的建筑設計、太乙真人的“指點江山筆”以及“山河社稷圖”等。特別值得提出的是，影片中的不少外觀形象、道具都來自中國古代文明所留下的文物原型。如看守哪吒的兩個呆頭呆腦的結界獸，它們的造型很像四川廣漢三星堆中的“青銅鳥獸”與“戴金面罩青銅人頭像”；殷夫人生哪吒時，太乙真人在外面喝酒所用的酒壇形象類似“渦紋彩陶罐”，有著旋渦狀的線條，是中國文物中常見的一種紋飾；哪吒的生辰宴會，樂隊中使用的有傳統民族樂器“鐃”，飲酒用的器皿形狀是“觚”和“爵”；收住哪吒和敖丙魂魄的是“青瓷蓮花尊”的原型等，這些細節創作實現了習主席“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的設想，表現傳統文化、展現民俗魅力，以精益求精的工匠精神喚起了中國文化的自信與覺醒，有著廣泛的人民受眾，實現了以民族性建構文藝人民性的理論構想。

近年來，用匠心呈現傳統民族民間文化的影視作品層出不窮，如《大圣歸來》《大魚海棠》《長安十二時辰》等，這些優秀作品與《魔童》一樣，自覺地利用、轉化、挖掘傳統民間資源以此來建構文藝“人民性”，為當下文藝界提供了創作經驗與思想啟示。