老舍筆下市民形象的建構與思考

■吳媛媛/平頂山工業職業技術學院

1926年，舒慶春第一次用“老舍”這個名字，在《小說月報》上連載了長篇小說《老張的哲學》，他的文學創作道路自此開始。老舍一生的小說創作，都飽含著深厚的平民情懷，正如“老舍”這一筆名所蘊涵的“永遠忘我”之意。他通過市民題材小說的創作，營造了多姿多彩的市民世界，反映了歷史劇變對社會帶來的影響，體現了市民的思想和生活變遷。

一、老舍塑造市民形象的思想成因

（一）平民生活的經歷

老舍出生于1899年，父親早逝，家境貧困，依靠母親辛苦縫補，一家人才能勉強度日。這樣的成長環境與貧苦出身，使老舍自幼就嘗盡了人情冷暖，看盡了世態炎涼，愈發渴望生活的溫飽與自我的尊嚴，也特別能體會社會底層人民生活的苦難，理解生命本體的多樣化存在形態。尤其是老舍母親對其的言傳身教，更是養成了老舍的良好性情，使老舍具備了優良的生命品格，能以寬厚善良之心觀照世間萬物。

（二）五四運動的影響

1919年，五四運動爆發，當時的老舍剛剛邁出校門、走入社會，新的文化思潮對老舍的心靈形成了強烈的沖擊。他曾說過，五四運動給了我一雙新眼睛，給了我一個新的心靈，也給了我一個新的語言。由此，愛國救亡、民主科學、文化啟蒙的五四精神，成了引領他思想成長的燈塔，也成了改變他生活節奏的號角，老舍的創作之路愈發遼闊深邃，不再僅僅局限于市民生活情境與意識，為老舍以后成為“人民藝術家”打下了良好的基礎。

（三）北京生活的體驗

老舍的市民題材小說，具有自己獨特的語言風格，既淺顯又深刻，既俗白又精當，既貼近生活又后味無窮。毋庸置疑，作者的創作語言肯定和其長期的口語習慣、生活環境息息相關。老舍生活中熟練使用“京片子”，小說語言就呈現出了“京味”風格，比如《駱駝祥子》中的“不能放禿尾巴鷹”、“挺脫”、“硬棒”等語言，就是典型的北京方言，活潑生動、簡潔有力，良好的詮釋了不同人物在不同情境、不同事件中的個性特征。

二、老舍筆下市民形象的具體建構

（一）舊派市民形象的體現

北京作為一座古老的帝都皇城，承載著厚重的中國傳統文化，生活在這里的一代一代北京人，身上一般都涵養著典型的京味性格和生活習慣，如遵循傳統、勤勞善良、知禮守度等。但又正因為他們長期生活在這樣的文化氛圍里，變得更加容易具有盲目的優越感，以及容易被封建落后的殘余思想浸染，以至于他們在面對民族危亡之際，往往選擇的是聽天由命，甚至深陷黑暗荼毒而不自醒。老舍筆下所塑造的舊派市民形象正是具備了這樣一些特征。

比如老舍在《四世同堂》中塑造的老北京文化的代表人物祁老太爺，就是舊派市民的典型形象。祁老太爺平素善良安分、因循守舊，似乎一生都執著于一件事，就是守住自己小羊圈胡同里的大家庭，不允許任何力量打破自己四世同堂的安寧，完全無感于外界的任何變化，哪怕是國家危難臨于眼前，也依然無動于衷。因為，在他怯懦的內心里，愚蠢的以為只要不和外界紛爭扯上關系，就能永遠明哲保身，即使日軍的鐵蹄踏上了中國的土地，他依然幻想只要他家留夠三月口糧、緊閉門戶，就能躲避災殃。

老舍運用詼諧的筆觸，生動勾勒出了這類可悲可嘆的舊派市民形象，并對他們最終遭遇的生存困境進行了分析，對他們身上暴露出的精神弱點進行了批判。

（二）新派市民形象的體現

老舍筆下所塑造的新派市民形象，也是具有典型性格特征的。這一類人在西方資本主義入侵中國，西方資本主義文化與中國傳統文化發生碰撞的歷史背景下，義無反顧的追逐起西方文明，但這種追逐只是東施效顰一般，只求表象相似，卻完全沒有了解到西方文明的本質特征，但又同時自我極度膨脹，自以為是的去撻伐我們傳統文化中的部分消極因素，卻完全沒有意識到自身的弊端。對于這一類人，老舍小說中的諷刺是更加辛辣的。

比如老舍在《離婚》中塑造的人物張天真，從著裝上就仿效洋人，外出穿西裝、睡覺穿運動裝，生活習慣也仿效，在不了解國事的前提下每天卻要裝模作樣地讀三份小報，把看別人跳舞、拿冰鞋上市場培養成自己的喜好，把對著鏡子練習皺眉、每天必吃蜜柑培養成自己的習慣，一切只為讓自己在別人眼中成為一個有理想的洋青年，以此來掩飾自己的無知與淺薄。再比如老舍在《四世同堂》中塑造的人物祁瑞宣，一直深受祁家長房長孫這一身份的約束，在他身上，一直體現著傳統文化與西式教育的矛盾，新與舊的力量始終在他內心起著沖突，因此他一直徘徊于盡忠與盡孝的兩難抉擇中，但最終，當他歷經了一系列悲慟的事件之后，還是走上了新生的路。

可以看出，老舍對新派市民形象的塑造，是與舊派市民形象做了一番對比的，在老舍看來，這兩種人物形象都是存在著負面性的，對其應在批判的基礎上進行有效反思。

（三）正派市民形象的體現

老舍筆下的市民題材小說中，還有一類理想的形象，這類人物寄托了老舍對于民族振興這一理想的追尋，也體現了老舍對于優秀傳統文化的贊賞，這類人物身上鮮明地體現出民族性格的力量，契合了中國傳統道德的規范，這類形象就是正派市民形象。

比如老舍在《趙子曰》中塑造的人物李景純，他始終堅持自己的理想，有正確的價值觀，內心充滿正能量，即使周遭打轉的人都是渾渾噩噩在度日，他仍能不受其影響，發奮讀書，探尋真理，為救亡圖存奉獻自己的一份力量，甚至獻出生命。再比如老舍在《四世同堂》中塑造的人物錢默吟，他是一個遁世幽居的老式文人，身處亂世，歷經生活磨難，卻始終具備一份家庭責任感。李景純與錢默吟是有相同之處的，他們追求的都是學問救國；但他們又是不同的，他們分別來自于新青年和舊文人兩股不同的力量。另外，老舍在《二馬》中塑造的人物李子榮身上具備的很多品質，都是老舍認為的正派市民形象的標配，包括求真務實、獨立圖強、愛國敬業等，當然，這也是老舍自身理想信念的體現。

（四）底層市民形象的體現

老舍自幼便目睹了底層勞動人民的生活苦難，自身也成長于這樣的家庭，歷經了生活的種種艱辛，所以，他便愈發能夠理解人情冷暖、離合悲歡，能夠將對底層勞動人民的同情訴諸于筆端，從而整體勾勒出底層市民的群像，深刻體現出他們承受的生活重壓以及精神的消亡。

比如老舍在《月牙兒》中就塑造了一對悲慘的母女形象，她們嘗盡了生活的艱辛，卻依然無路可走，始終得不到命運的青睞。為了糊口，母親改嫁、洗衣、賣饃，女兒做招待、求校長，但終究逃不脫悲慘的境遇，她們在跟命運的較量中全盤皆輸，無奈的走向了幻滅，都成為了暗娼，正如小說中的描述，“我們娘兒倆就像兩個沒人管的狗，為我們的嘴，我們得受著一切的苦處，好像我們身上沒有別的，只有一張嘴。為這張嘴，我們得把其余一切的東西都賣了。”再比如老舍在《駱駝祥子》中塑造的人物祥子，作為一名人力車夫，他的最大夢想就是“買一輛屬于自己的車”，但在一波三折之后還是落空了，他也從“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子”，變成了“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產兒、個人主義的末路鬼”，對祥子的此種轉變，老舍是持批判態度的。

綜上，老舍有感于自幼的艱難生存體驗，懷揣對廣大勞動人民的深切同情，從文化的角度出發，觀照現實與人性，勾勒出了一系列性格迥異、豐富飽滿的市民形象，刻畫了他們的生活轉折與精神走向，體現了文化困境與生存困境帶給他們的悲劇命運，從而激發大眾對于民族命運與民族精神的深刻思考。