當(dāng)代文化市場視域下境外文化商品對大學(xué)生思想的入侵及應(yīng)對

周浩 齊齊哈爾 161000

劉秀敏和郭玉華女士認(rèn)為：“全球化已由一個經(jīng)濟(jì)上不斷擴(kuò)張的實踐過程，推演為一個在文化層面上不同文化相互激蕩的過程，而且是一個矛盾不斷展開的過程。其間經(jīng)濟(jì)摩擦、政治沖突等矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，均與不同民族文化價值觀念方面的差異密切相關(guān)。全球化所帶來的結(jié)果不僅是一種秩序化了的世界經(jīng)濟(jì)市場及其活動方式，而且必然會產(chǎn)生一種內(nèi)在于整個全球市場活動中的無法抗拒的文化強(qiáng)制性。[1]”而文化市場所蘊含的不確定因素和低控制性，正在將部分大學(xué)生的思想引入個人英雄主義、新自由主義、反智主義乃至資本主義。所以，面對文化產(chǎn)品市場化的大環(huán)境，保護(hù)大學(xué)生群體意識形態(tài)安全，刻不容緩。

一、境外文化商品入侵的危害

（一）文化商品，不只是商品

國際敵對勢力的文化滲透威脅，最早甚至可以追溯到第一次世界大戰(zhàn)。而當(dāng)代以和平為主題的背景下，全方位的文化入侵，當(dāng)是自2006年起，美國推出的“普林斯頓計劃”——旨在將推進(jìn)美國式民主提升為國家安全戰(zhàn)略的層級上去的戰(zhàn)略計劃，向世界各國全面發(fā)動文化入侵，乃至意識形態(tài)攻擊。文化入侵的主要滲透方式共有三種：第一種是直接的文化宣傳，第二種是通過學(xué)術(shù)交流為掩蓋，向社會精英進(jìn)行價值觀的滲透，第三種，也是最普遍的一種，就是以文化商品為載體，向全部文化商品的受眾輸出本國文化或價值觀念。

文化商品是一種較為特殊的商品，其所具有的不只是商品所具備的一般屬性，往往還蘊含著國家意識、政治意識、民族意識、文化意識等，關(guān)系國民意識形態(tài)發(fā)展，甚至關(guān)乎國運興衰，民心所向。

（二）境外文化商品的入侵途徑

當(dāng)代文化商品的種類，狹義上包括：文學(xué)類、舞蹈類、攝影類、音樂類、工業(yè)設(shè)計類與建筑設(shè)計類。而可以用于文化入侵的種類多為大眾化的媒體形式，例如：電影、文學(xué)、電視劇、綜藝節(jié)目、自媒體等等。

入侵的途徑也多為將資本主義自由化等思想，糅合到不同的文化商品中去，潛移默化的影響我國文化環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生作為“生而開放”的一代，自幼開始接受大量的境外文化商品，導(dǎo)致對境外文化商品習(xí)以為常。然而，到了價值觀波動幅度較大的青年時期，部分大學(xué)生在繼續(xù)購買使用境外文化商品時，表現(xiàn)出了對原有認(rèn)知的質(zhì)疑。例如，美國電影、韓國電視劇以及日本動漫，都對我國部分大學(xué)生的認(rèn)知造成了傷害。

二、美國電影對我國大學(xué)生的文化滲透

英語作為大學(xué)必修課之一，使得更多的大學(xué)生開始接觸美國電影，并且樂于觀看美國電影。而美國電影之中，超過一半的情節(jié)都蘊含著濃重的個人英雄主義色彩。使得許多大學(xué)生在生活中，不知不覺地忽視集體的作用，無法正確的扮演好自己在集體中的角色，進(jìn)而缺乏合作能力，甚至?xí)?dǎo)致性格孤僻。

除個人英雄主義的滲透外，人種黃禍論，這一早就被證偽的種族歧視言論，仍然可以在美國的電影中找到蛛絲馬跡。例如在某電影中的反面角色，被定名為曼達(dá)林（Mandarin,譯為中國普通話，舊時中國官員，或滿清官吏），此舉雖說無法被定義為文化入侵，但在人種的觀點上，有進(jìn)行文化滲透的嫌疑，確是無疑的。

三、日本動漫對我國大學(xué)生的文化滲透

日本，作為亞洲的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)源地，其動漫產(chǎn)業(yè)之發(fā)達(dá)，甚至在世界范圍內(nèi)都無能出其右者。且動漫產(chǎn)業(yè)因其較低的準(zhǔn)入門檻，和廣泛的青少年受眾，成為了及其有效的文化入侵“武器”。而我國，則因為歷史問題，成為了日本實行文化入侵滲透的最主要國家。

日本因其核心文化價值觀，在歷史上講，是脫胎于我國文化的。所以，日本動漫的文化商品更容易得到中國大學(xué)生的認(rèn)可。并且，即使作為一個不喜愛日本動漫的同學(xué)，也不會對日本動漫的愛好者產(chǎn)生另類感，更加促使日本動漫可以在不覺間擴(kuò)大受眾，并且穩(wěn)固受眾，進(jìn)行價值觀同化。

文化作為思想最重要的表現(xiàn)形式，其必然會存在其自身的價值觀。日本二次元文化在國內(nèi)高校年輕人群中的廣泛傳播，實際上己經(jīng)用一些模糊的價值觀試圖同化我們中國年輕群體的價值觀念[2]。很多日本化的觀念，逐漸被部分大學(xué)生接受，以此來瓦解民族矛盾，甚至使得大學(xué)生產(chǎn)生親日傾向。

四、針對境外文化商品入侵的解決辦法

放任境外文化商品入侵我國大學(xué)生思想領(lǐng)域，其后果不堪設(shè)想。目前部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，已經(jīng)體現(xiàn)出了部分遭受文化入侵的影響。大學(xué)生一味追求個體行為的隨意性，將個性自由作為自己信奉的“絕對真理”，將學(xué)校視為單純的“為學(xué)生服務(wù)”的機(jī)構(gòu)，認(rèn)為“學(xué)校無權(quán)干預(yù)學(xué)生的個人行為”等等[3]。

加強(qiáng)對外來文化商品的審查，是毋庸置疑的方法之一，但鑒于國際意識形態(tài)競爭中，對我國人權(quán)與文化自由方面的詆毀，單純地排斥境外文化商品并不是好的解決方法。經(jīng)濟(jì)層面上講，增強(qiáng)我國國內(nèi)文化商品在抵抗外來文化入侵滲透的能力才是關(guān)鍵。或是鼓勵、引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)評定收益過程中，將社會效益放置在首位，其次考慮經(jīng)濟(jì)效益。

然而，最根本的方法當(dāng)是改善我國現(xiàn)有的針對大學(xué)生的思想政治教育模式。大學(xué)生思想政治教育的價值主要體現(xiàn)在政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值、管理價值，對大學(xué)生的思維方式、行為模式、價值觀念和政治趨向都產(chǎn)生了重大的影響[4]。現(xiàn)有的思想政治教育模式，依賴于課堂與活動，而真正起到?jīng)Q定性作用的，應(yīng)該是同學(xué)間的日常交流。保證同學(xué)發(fā)自內(nèi)心的接受主流價值觀，是思政工作者最重要的職責(zé)。