新時代背景下政治信仰問題研究

秦金金 鄭州大學 河南鄭州 450001

一、何謂政治信仰

要理解政治信仰,我們必須首先理解信仰的概念.

(一)關(guān)于信仰

信仰是人類的一種認知,同時也是一種情感和意志.在我看來,信仰是一種被普遍堅守的價值追求,是由特定文化共同體中不同類型的個人信仰之間相互作用形成的.

關(guān)于信仰的內(nèi)涵,從狹義上來講,信仰是一種信服和敬仰,可以作為某種行為準則 從廣義上來講,信仰是"人們對人生及其生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質(zhì)、意義、歸宿等重大問題的認定和確信,并以此形成人們的最高價值理想和終極目標." 由此可以明確信仰的對象就是人生、社會乃至宇宙 信仰涉及的問題則是起源、存在、歸宿等問題 信仰也有一種還有一種敬仰的心理因素,同時也是人們生活的價值導向,規(guī)范人們的行為.

我們普遍認為,信仰不需要進行證明.康德曾說"人是有限的理性存在者",我們在有限的人生中如何去把握無限的東西,這就不得不依靠信仰.信仰是一種從有限到無限的推論,它存在于已知和未知之間、經(jīng)驗和超驗之間、現(xiàn)實世界與意義世界之間.由于信仰是多元化的,主觀上來講它是確定的,但是從客觀上又是不可確定的,因此信仰又被認為是處于確定性和不確定性之間的.

信仰的產(chǎn)生是有不同的心理機制的,在第一階段是認同感,接下來是情感上的敬仰和依賴,第三階段就是堅定的意志,最后就形成了抽象性的信任和信念.信仰具有凝聚力,能夠使每個人團結(jié)起來追求共同的理想 信仰具有動力,共同的信仰和理想使得人們相互激勵,增強人們的團體意識 作為一種精神紐帶,信仰是團體、社會乃至整個國家凝聚在一起的精神支撐.信仰有不同類型,主要是政治信仰、法律信仰、道德信仰、宗教信仰等.在本文中,我們將討論政治信仰.

(二)政治與政權(quán)

要準確地把握政治信仰的概念, 就必須了解政治與政權(quán)的含義."政",指的是權(quán),政權(quán) "治",有統(tǒng)治,管理,治理之意.政治就是指運用政權(quán)去統(tǒng)治、管理和治理.政治權(quán)力是指國家政體的統(tǒng)治體制或特定行政當局的統(tǒng)治制度,指的是一個社會的制度,或是一個社會的秩序.政權(quán)是權(quán)力的最高表現(xiàn)形式,具有最高的強制力.而"權(quán)"有決定、決斷決策之意,是一種決定的力量.政治學的核心就是國家的權(quán)力,政治的核心就是政權(quán).

羅素將權(quán)力視為一種意志力.馬克斯?韋伯進一步闡明,權(quán)力是強行實現(xiàn)自己意志的能力,特別是在別人反對的情況下仍能實現(xiàn),在他看來是可以采取威脅的.丹尼斯?朗認為,權(quán)力是指產(chǎn)生預期效果的能力,具有意向性、有效性和不對等性的特征.由此我認為權(quán)力是管理者具有的一種可以實現(xiàn)意志力、得到普遍認可的、合法的強制影響力.

(三)政治權(quán)力的合法性

政治權(quán)力在社會政治中占據(jù)著至高無上的地位,是國家形成的核心要素.在我看來,合法性是理解政治信仰的關(guān)鍵.哈貝馬斯認為,合法性是指被承認的政治秩序的價值. 政治權(quán)力是一種主要的權(quán)力形式,所謂政治權(quán)力"就是某一政治主體依靠一定的政治強制力,為實現(xiàn)某種利益或原則而在實際政治過程中體現(xiàn)出的對一定政治客體的制約能力,政治權(quán)力所要達到的目的,主要地表現(xiàn)為利益". 只有具有合法性,政治權(quán)力才能轉(zhuǎn)化為權(quán)威,形成政治信仰.

(四)政治信仰

根據(jù)上述概念,我們可以做出這樣的解釋:政治信仰是信仰在政治生活中的集中體現(xiàn),體現(xiàn)在一定的歷史階段,一個民族或國家政權(quán)統(tǒng)治的精神基礎(chǔ)和最高價值目標,它也體現(xiàn)了特定社會和國家的社會個體成員對政治理論體系、基本政治制度、政治行為選擇所體現(xiàn)的政治價值的敬仰、信服和追求.

政治信仰包括至少兩個方面:一個是政治活動追求的最高理想目標,另一個是實現(xiàn)這一理想目標的最佳方式.作為對政治及其實現(xiàn)的最高價值的追求,政治信仰滲透到政治意識、政治制度、政治行為中,是政治的靈魂.沒有政治信仰的政治組織只能是一盤散沙,甚至可以說,"沒有共同的政治信仰就不可能形成真正的政治組織" ,政治信仰是政治生活的靈魂.

政治信仰是"人們在對某種社會政治體系及其理論學說認同、信服和敬仰的基礎(chǔ)上, 進而奉為自己言行準則并身體力行的精神體系 ".政治信仰具有指向性的功能,指導我們形成正確的政治信仰,規(guī)范我們的政治行為 政治信仰具有慰藉功能,是我們的精神支柱 政治信仰具有凝聚力,共同的理想信念促使人們團結(jié)起來,共同實現(xiàn)奮斗目標.此外,政治信仰還具有動力功能、提升功能、塑造功能等.

二、政治信仰危機

自改革開放以來,西方資本主義思想不斷侵蝕中國的思想文化,對主流意識形態(tài)形成持續(xù)沖擊,導致了政治信仰的淡化與消解.政治信仰危機主要體現(xiàn)在統(tǒng)治的精神基礎(chǔ)危機,最高價值目標受到懷疑,以及對理論體系、政治制度的懷疑.

首先,我國政治統(tǒng)治的精神基礎(chǔ)是馬克思主義,最高的價值目標是共產(chǎn)主義.從社會整體來看,社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展使得經(jīng)濟利益產(chǎn)生了多元化,最終造成政治信仰的多元化.這不可避免地導致不同政治信仰之間的沖突,馬克思主義和共產(chǎn)主義面臨著傳統(tǒng)政治信仰和資本主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn).而從個人角度來看,個人的政治信仰都在不斷的削弱,紛紛注重眼前的利益, 共產(chǎn)主義理想遭到了嚴重弱化,再加上忽略對馬克思主義理論的研究,最終逐步削減了政治熱情和政治參與意識.

其次,我國的政治理論體系是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的社會主義.存在部分民眾缺少明確的政治信仰或個人政治信仰不堅定,面對國家的發(fā)展成就,不能正確理解這是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導的結(jié)果,對建設(shè)有中國特色社會主義的前景缺乏信心,面對社會多元化缺少鑒別力, 懷疑共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位,在堅持社會主義的發(fā)展道路上存在困惑.

由此可見,我國現(xiàn)階段對馬克思主義的精神基礎(chǔ)、共產(chǎn)主義的最高理想目標以及由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義的理論體系的懷疑都是對社會主導政治信仰認同的危機.

三、新時代下的政治信仰培育

在新時代的背景下,政治信仰問題就是政治發(fā)展的根本性問題.歸根結(jié)底,政治信仰來自于政治理論的優(yōu)越性,以及政治制度、政治文化及其道路的優(yōu)越性.作為一個信仰體系,馬克思主義最根本的就是一種政治信仰.相信馬列主義,相信無產(chǎn)階級,堅定社會主義理想,堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,相信黨的領(lǐng)袖人物,這些都是馬克思主義政治信仰的內(nèi)容.

(一)政治引領(lǐng)

習近平同志多次強調(diào)社會主義核心價值觀的培育和踐行,強調(diào)要"發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育的引領(lǐng)作用".這不僅是新時代價值多樣化的政治引領(lǐng),也是對西方"普世價值"滲透和破壞的積極回應.青少年作為新時代的新生力量,青少年的政治信仰培育問題關(guān)乎著政治的發(fā)展,要引領(lǐng)青少年有意識地去學習社會主義核心價值觀.每一個時代都有不同的理論需求,那么就需要新時代的創(chuàng)新理論去引領(lǐng)青少年形成適應的政治信仰.

(二)教育引導

在社會主義核心價值觀的指導下,我們將在青少年思想政治教育過程中進行形式創(chuàng)新,完善青少年政治信仰的個性培養(yǎng)機制.這都是新時代下培養(yǎng)青少年政治信仰、增強主流意識形態(tài)影響力的核心內(nèi)容.在新的時代背景下,高校應積極創(chuàng)新政治教育的培養(yǎng)方式,不斷探索有針對性的個性化培養(yǎng)機制,致力于培育青少年的政治信仰,推進社會主義思想道德建設(shè),培養(yǎng)具有政治共識和人生追求的新時代青年.

(三)落實行動

青少年的政治信仰絕不可能只是嘴上說說,只有落實到行動中去才具有意義.青少年的行動自覺主要體現(xiàn)在以下方面:第一,青少年應該自覺學習馬克思主義理論,從身邊小事做起,宣傳馬克思主義的優(yōu)越性,讓更多人了解和信仰馬克思主義 第二,自覺識別錯誤理論及其危害,面對當今社會出現(xiàn)的虛假理論的毒害,新時代的青少年應該提高警惕,必要時應當敢于采取法律武器,并與傳播虛假理論的罪犯做斗爭第三,青少年要自覺脫離低級趣味,時刻提醒自己做應該做的事,過有意義的生活,為了樹立科學的人生價值觀,青少年應當堅定政治信仰.

在價值多元化的新時代背景下,中國共產(chǎn)黨必須加強對民眾的思想政治教育.作為新時代的青少年,我們必須深入學習馬克思主義理論,奠定我們的精神基礎(chǔ),形成共同的政治信仰,為建設(shè)有中國特色的社會主義做出貢獻