梭羅的簡單生活觀

何小燕 柳園鎮(zhèn)財政所 甘肅酒泉 736199

一、引言

亨利?大衛(wèi)?梭羅是十九世紀(jì)美國超驗主義自然文學(xué)家,也是一位自然保護者.他的《瓦爾登湖》被譽為"綠色圣經(jīng)",在這部作品中梭羅提出簡單生活觀.簡單生活觀強調(diào)外在生活簡樸而內(nèi)在生活豐富,要求人們將物質(zhì)生活簡化到最低而擺脫物質(zhì)生活對人們的奴役.自然是伴隨梭羅一生永恒的主題,梭羅把對自然的描寫上升到精神層面,他注重在自然中豐富自己,梭羅隱居在瓦爾登湖拉近了他與自然的距離,在自然中凈化了自己的靈魂.梭羅采用印第安人的生存智慧和生態(tài)智慧,主張簡樸從容的生活在自然中,與自然親切交流,讓自然來充實自己,同時對自然充滿敬畏之心.梭羅崇尚自然,也升華了自己的生命,對當(dāng)今人們有啟示意義.

二、簡單生活觀的內(nèi)容

梭羅批評人們過度看重外在物質(zhì)生活,提出簡單生活觀.他批評人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)享受,而沉重前行,被生活所奴役,過著"靜靜而絕望的生活"【1】.在梭羅看來這些外在的物質(zhì)生活已經(jīng)遮蔽了人們的思想,使人們陷入了無盡的勞苦的循環(huán)當(dāng)中,無法自拔.梭羅看到"人類已經(jīng)成為他們工具的工具了",人們因此失去了獨立,失去了自由,同時也無暇顧及自己內(nèi)心的生活.

梭羅提倡物質(zhì)生活簡單化,"把生活壓縮到一個角隅里去,把他縮小到最低的條件中.""我已確信,根據(jù)信仰和經(jīng)驗,一個人要在世間謀生,如果生活的比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣."【2】梭羅在日記里對"簡樸"有明確解釋:"世上有兩種簡樸,一種是近乎愚昧的簡樸,另一種是明智的簡樸.智者的生活方式,是外在簡樸而內(nèi)涵豐富.野人的生活方式則是內(nèi)外都簡樸."【3】梭羅雖然希望人們能夠達到明智的簡樸,但在現(xiàn)實生活中,人們擁有豐富的知識、,超強的計算能力,卻用來追求物質(zhì)生活,還不如過野人無知的簡樸生活.

梭羅從生活必需品,即食物、住宅、衣服和燃料來闡釋簡單生活觀.梭羅說:"在目前的時代,在我們國內(nèi),根據(jù)我自己的經(jīng)驗,我覺得只要少數(shù)工具就足夠生活了,一把刀,一并斧頭,一把鏟子,一輛手推車,如此而已 對于勤學(xué)的人,還要燈火和文具,再加上幾本書,這些已是次要的必需品,只要少數(shù)費用就能購得."梭羅認(rèn)為"除了煮飯的燃料之外,別的燃料都不需要."衣服要穿出人們的性格來.至于人們的房子最好是取用大自然現(xiàn)成材料,家具只要夠用就行了.只吃簡單的食物"一個小面包,幾個土豆就很可以了",而且要避免吃獸肉.至于勞動,梭羅認(rèn)為做短工是最為的獨立不羈,因為他們只需花費一年中的少數(shù)時間就可以養(yǎng)活自己,其余的時間都是屬于自己的,可以從事高尚的活動.在梭羅看來生活絕不應(yīng)該是人們的一種負(fù)擔(dān),而是應(yīng)該作為一種享受,正如他所說"生活如此可愛","我們應(yīng)該像一個摘花的人一樣溫和的、優(yōu)雅的經(jīng)營我們的生活".

三、簡單生活與精神生活

單生活從本質(zhì)上說是一種精神化生活,梭羅提倡簡單生活的最終目的是為了能夠最大限度換取精神生活的豐富性.這與中國儒家文化代表人孔子在《論語?雍也》中表達的思想"一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂"有著異曲同工之妙.梭羅正是從孔子重精神、輕物質(zhì)的思想中受到啟發(fā),并把這一思想很好的運用在了自己的生活實踐當(dāng)中.梭羅說 "人的靈魂必需的東西,是不需要花錢買的."【4】大自然是梭羅精神的全部,貫穿梭羅一生,可以說梭羅一生都在探索人與自然的關(guān)系,也是對自我的一種探索.他認(rèn)為走進自然就是走進自己的心靈.他一生都在尋找著如何才能與自然進行最直接最原始的接觸,為此他放棄了世人所追求的所謂安逸,將自己的物質(zhì)生活簡化到最低,他要追求的是別人無法想象的美.他只拿一本用來保存植物標(biāo)本的樂普,一根丈量土地的手杖,行走在康科德鄉(xiāng)間,永遠穿著與自然和動物色彩最為接近的灰或綠與褐色組合的衣服.讓自身融于自然,是梭羅一生的追求.梭羅之愛自然是有一定的文化淵源."人類如果感到萬物之春的影響把它們喚醒起來,他們必然要上升到更高級,更升華的生命去."而這種生命力與活力隨著印第安人的衰落而衰落,梭羅希望人類能夠恢復(fù)這種原始生命力與活力.

四、簡單生活觀要求變革價值體系

梭羅認(rèn)為人們生活辛苦,歸根結(jié)底是社會價值體系對人們思想觀念的歪曲和變形.他說:"假如外界的束縛確實存在的話,那么它不是活在世上的人,而是死去的人制定的種種制度."在十九世紀(jì)的新英格蘭,正是工業(yè)文明高速發(fā)展時期,人們瘋狂追求財富、名利、地位這些外在生活,將無業(yè)者的閑散看成是一種恥辱,在以一個人獲得物質(zhì)財富的多少來評判人們成功與否的價值體系下,導(dǎo)致的是人們瘋狂的貪欲,梭羅在《瓦爾登湖》里說:"他更愛一塊大洋或一只光亮的角子的反光,從中他可以看到自己那無恥的厚臉……他甚至為了湖底污泥可以買錢,寧愿淘干湖水……他的田園處處都標(biāo)明了價格,他可以把風(fēng)景,甚至可以把上帝都拿到市場上去拍賣……".在這種價值體系下人們被迫生活的這樣辛苦.

梭羅希望人們能夠改變舊有價值體系,他說:"必須先把人們透過一個強有力的壓榨機,把他們的舊觀念壓榨出來."人們才能從從這種被迫的生活中解脫出來,因此人們必須要變革自己的生活方式,梭羅認(rèn)為變革生活方式是可能的也是值得的,:"可是從圓心可以畫出多少條半徑來,而生活方式就有這樣的多.一切變革,都是值得思考的奇跡,每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡."梭羅希望人們能夠變革自己的生活方式,是希望人們都能夠真實的生活,"免得到了臨死的的時候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過."然而生活方式是平等的 "人們贊美而認(rèn)為成功的生活,只不過是生活的一種.為什么我們要夸耀著一種而貶低另一種生活呢?"梭羅認(rèn)同每一種生活方式,而且也希望人們生活方式的多樣性,但是這種生活方式必須是合適自己的,具有自己的個性,"我希望世界上的人,越不相同越好 但是我愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持自己的合適方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式."梭羅找出了一種適合自己的生活方式,并以自己的親身經(jīng)驗來闡釋這種生活,告訴人們生活方式變革的可能性和可行性.梭羅給人們提供了一種新的生活方式,但他并不是要求所有人都采取他的生活方式,也不是依照別人規(guī)定的方式生活,而是鼓勵人們?nèi)ふ疫m合自己生活的方式,同時也是對自我的一種探索.

五、簡單生活觀的啟示意義

如今,全球環(huán)境危機的出現(xiàn),從根本上說是人們的思想文化觀念出現(xiàn)了問題,一直以來人類中心主義思想根深蒂固,隨著工業(yè)文明的到來,征服自然的觀念在人們的思想中蔓延開來,工業(yè)化不斷加深,人類過分的要求經(jīng)濟增長,而這種經(jīng)濟增長的模式是以犧牲環(huán)境資源為代價的,伴隨著經(jīng)濟增長而來的是消費的增長、技術(shù)的增長、人口的增長、資源消耗的增長等一系列的增長,這種增長模式帶來的結(jié)果是資源枯竭,生態(tài)環(huán)境破壞,人類世界正在經(jīng)歷著一場前所未有的環(huán)境危機.然而,環(huán)境的破壞又威脅到了人類的生存.所以要解決當(dāng)代的生態(tài)危機,就要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗冨e誤的生態(tài)觀念.梭羅指出對大自然中的生物滿懷同情,對自然本身的無限敬意,這種敬意會給人們以力量.自然之美能促進人們對環(huán)境的保護.梭羅對自然始終是一種欣賞、崇敬和愛的態(tài)度,這給人們提供了一種正確對待自然的方法,梭羅認(rèn)為荒野是恢復(fù)人類的希望,更是能提供給人們詩的靈感的源泉,荒野并不與人類文明相對立,反而能為文明的發(fā)展提供不竭的動力,所以保護荒野對于一個民族來說就具有很大的現(xiàn)實意義.梭羅讓人們認(rèn)識到了荒野對個人及民族的重要性及其意義,從而使現(xiàn)代文明的人們能夠減少對自然的物用,把物質(zhì)層面降到最低,把對自然的認(rèn)識提高一個層次,把它放在美得高度上去欣賞,而不是去占有"人類只管欣賞大地,可不要去占有".梭羅肯定自然能帶給人審美的愉悅,肯定自然對人類靈魂的作用,能夠喚醒人們的生態(tài)良知,使人們能夠建立一種和諧的生態(tài)環(huán)境,與自然建立起一種親情關(guān)系,達到與自然和諧相處.這是梭羅簡單生活觀的當(dāng)代意義.