論馬克思主體性思想的主要特性和價值意義

郭小說 張慧 深圳大學馬克思主義學院 廣東深圳 518000

一、馬克思主體性思想的理論淵源

早在古希臘時期,哲學家們就開始探究關于人的主體性的問題.古希臘對于主體性的研究主要體現在本體論上,這一時期人們首次利用自己的意識戰勝了神話,對世界本原的認識從神創論過渡到人可以認識世界的客觀變化.人不在依附于神來把握客觀世界,而是運用自己的意識覺醒來解答世界存在的依據.這一階段是古代哲學家們主體性思想的萌芽階段,主體性在這一時期等同于實體性.

近代哲學對于主體性的研究主要體現在認識論上,主體性思想在這一時期主要表現為認識的兩端,這一時期的哲學家們認為人是主體,其他的都是客體.人是知識的主體、認識的主體、理性的主體.人同樣可以創造認識的途徑和邏輯,可以用自己的理性外化出客觀世界.近代哲學對主體性的研究逐漸的從理性的覺醒走向了理性的狂妄,最終出現了人類中心主義的悲劇.

德國古典哲學在近代哲學的基礎上,進一步發展了人的主體性思想.黑格爾批判了康德的不可知論,認為"絕對理念"是世界的本原.他把主客體統一于絕對精神,實現了對以往主體性思想的超越,但是其本質上是唯心主義的,仍有其歷史局限性.費爾巴哈進一步批判了黑格爾的唯心主義,提出了獨特的人本學,再次明確了人的主體地位.馬克思在批判二者的基礎上,從辯證唯物主義的觀點出發,逐漸形成了自己的主體性思想.

二、馬克思主體性思想的特性

馬克思主體性思想是在批判的繼承以往哲學家關于主體性思想的基礎上提出來的,其主體性的內涵也實現了對以往哲學家主體性思想的變革,即唯物性和辯證性.馬克思主體性思想這兩種變革特性主要體現在,其針對古希臘實體化的主體性,強調要發揮人的主觀能動性;針對近代形而上學的主體性,馬克思強調要凸顯人的歷史現實性.

古希臘哲學家把人的主體性看成一種實體化的東西,馬克思在批判古希臘哲學家的基礎上,提出要發揮人的主觀能動性.馬克思認為人和動物不一樣,動物只是無意識的生活在大自然中,人可以在大自然中,能動的認識大自然中的事物,在實踐的基礎上,獲得滿足自身生存和發展的物質生活資料,從而更好地在社會生活中發揮自己的能動作用,馬克思認為,在社會實踐中,人始終是主體,客體是自然.人可以在社會物質生活中,更好地認識自然、改造自然、實現人主體性的價值.

在社會歷史領域,馬克思主張凸顯人的歷史現實性.馬克思認為,在現實性上,一切社會關系的總和都體現了人的主體性.社會是由人構成的,人是社會的一部分并且人是社會的主體,人的主體性不可能脫離社會而存在的.可以說,在實踐活動中,馬克思的主體性變革了以往哲學家關于主體性思想的論斷,實現了對主體性思想的進一步發展.

除此之外,馬克思更加重視主體性的價值旨歸,即人的自由而全面的發展.馬克思變革了以往哲學家關于主體性思想的研究,運用社會歷史領域的視角,充分展現了其主體性的唯物性和辯證性,實現了對以往主體性思想的超越和發展.

三、價值意義

深入探究馬克思主體性思想的主要內涵,我們可以看到,其理論不僅有重要的理論價值,而且具有深遠的影響意義,其中馬克思主體性思想對西方馬克思主義流派的影響顯得尤為突出.

馬克思主體性思想為生態馬克思主義提供了理論指導.生態馬克思主義認為要解決一系列的環境問題,就要使人得到解放,人解放了,就可以進一步的解放自然,從而更好地在社會實踐中,處理好人和自然的關系,解決資本主義社會帶來的環境破壞和危機.馬克思主體性強調的人的主體地位在生態馬克思主義中表現為重視人的解放,保障人權,走可持續發展之路.

馬克思主體性思想同樣為人的異化理論提供了理論指導.馬克思主體性強調發揮人的主觀能動性,但是在資本主義社會中,尤其是私有制的影響下,人的勞動發生了"變質",人的主體地位被壓制,人的主觀能動性得不到發揮.馬克思從社會歷史領域,看到了資本主義社會這種"異化"現象,提出了解決這種現象的方法和途徑,進一步凸顯了人的主體性.

四、結論

主體性思想在社會生活中發揮著重要的作用,在社會實踐活動中,我們需要進一步思考馬克思的主體性思想.馬克思主體性思想克服了以往哲學家在主體性思想上的局限制,明確了人的主體地位,進一步發展完善了主體性理論.馬克思針對古希臘哲學實體化的主體性以及近代形而上學的主體性,強調要進一步發揮人的主觀能動性和凸顯人的歷史現實性.馬克思的主體性從實踐出發,在社會發展過程中一步一步實現人的主體地位,想要實現人的自由而全面的發展.當前,進一步探究馬克思主體性思想的主要內涵,有助于我們更好的發揮人的主體性作用,早日實現馬克思主體性思想的價值旨歸.