淺談中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的借鑒

莫雙宇 廣西藝術(shù)學(xué)院 530007

前言:敦煌壁畫歷史悠久,具有較高的考古價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值.敦煌壁畫代表著一個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰水平,在歷史上受到無數(shù)藝術(shù)家的贊美.老一輩藝術(shù)家包括張大千、常書鴻、段文杰等,都通過臨摹敦煌壁畫吸收傳統(tǒng)繪畫技法,并獲得創(chuàng)作啟發(fā).從某種程度而言,敦化壁畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.

一、敦煌壁畫藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌壁畫藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶,已經(jīng)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn),在世界藝術(shù)之林上也占有重要地位.其規(guī)模之大、創(chuàng)作時(shí)間之長(zhǎng)以及藝術(shù)價(jià)值之高,都決定了敦煌壁畫的神圣地位.敦煌處于中國(guó)古代絲綢之路的關(guān)鍵地區(qū),也在一定程度上增進(jìn)了中西方文化和藝術(shù)交流.從其自身創(chuàng)作特點(diǎn)來看,敦煌壁畫屬于佛教藝術(shù),主要表現(xiàn)印傳佛教教義,創(chuàng)作題材以女性角色為主,構(gòu)圖飽滿、色彩豐富,作為壁畫具有較強(qiáng)的裝飾性.在觀賞敦煌壁畫時(shí),其龐大的規(guī)模能夠給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼感,激發(fā)人們對(duì)美、對(duì)藝術(shù)的向往.敦煌壁畫也被認(rèn)為是樂舞文化的傳播載體,在敦煌壁畫中描繪了一個(gè)樂舞生平的完美國(guó)度.由敦煌壁畫中展現(xiàn)出來的信仰和理念,是西域佛教精髓之所在.通過頌揚(yáng)佛陀的事跡,宣傳修行功德、舍己為人的精神,具有深化的歷史文化底蘊(yùn).此外,從敦煌繪畫創(chuàng)作技法來看,既有中國(guó)傳統(tǒng)壁畫、漢晉墓畫技法的體現(xiàn),也有對(duì)西域藝術(shù)創(chuàng)作技法的融合.在構(gòu)圖、造型、線描和色彩等方面都具有獨(dú)到之處,非常具有藝術(shù)借鑒價(jià)值.正因如此,臨摹敦煌壁畫,成為許多現(xiàn)代油畫家的必修功課【1】.

二、中國(guó)現(xiàn)代油畫對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作借鑒

(一)對(duì)人物概括及造型的借鑒

基于上述分析,在中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作過程中,應(yīng)積極借鑒敦煌壁畫藝術(shù)特點(diǎn),豐富創(chuàng)作技法,提高作品質(zhì)量.在對(duì)人物概括及造型的借鑒方面,敦煌壁畫非常注重對(duì)人物線條的處理,利用線條表現(xiàn)人物形態(tài)特點(diǎn),反映人物內(nèi)心活動(dòng).這種利用線條對(duì)人物進(jìn)行的概括,使敦煌壁畫觀之給人一種空靈、流動(dòng)的感覺,能夠激發(fā)人的無限遐想.而且人物造型非常富有變化,通過線條的粗細(xì)、緩急、轉(zhuǎn)折等變化,營(yíng)造不同的人物形象.在敦煌壁畫中有許多人物,多數(shù)為樂舞姿態(tài)的人物,特別是對(duì)飛天仙女形象的描繪,非常具有代表性.在中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作過程中可以借鑒其人物造型方法,用線條對(duì)人物進(jìn)行概括,注重主題氛圍的營(yíng)造,從而使作品與人物刻畫相輔相成,強(qiáng)化視覺效果【2】.

(二)對(duì)色彩運(yùn)用的借鑒

在色彩運(yùn)用方面,敦煌壁畫具有鮮明的佛教藝術(shù)特點(diǎn),顏色較為絢麗、鮮艷,而且對(duì)比鮮明,可以給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力.同時(shí),在顏色選用方面,具有較強(qiáng)的象征意義.比如金色是身份高貴的象征,同時(shí)可以營(yíng)造富麗堂皇的畫面效果.黑色則代表冷漠與陰暗,與金色形成對(duì)比.敦煌壁畫也善于使用顏色表達(dá)不同的情感,比如通過對(duì)色彩純度進(jìn)行渲染,給人一種神圣、虛無縹緲的感覺.總體來看,色彩運(yùn)用是營(yíng)造敦煌壁畫恢弘畫面的重要因素.許多藝術(shù)家在臨摹敦化壁畫或自己創(chuàng)作時(shí),也運(yùn)用這種色彩處理方法,使畫面整體效果得到大幅度提升.比如董希文先生創(chuàng)造的《開國(guó)大典》,就借鑒了敦煌壁畫的色彩處理方法,是中國(guó)現(xiàn)代油畫中的經(jīng)典之作.

(三)對(duì)構(gòu)圖方法的借鑒

在構(gòu)圖方法上,敦煌繪畫最大的特點(diǎn)是畫面飽滿.這與裝飾畫的構(gòu)圖理念一致,但與裝飾畫不同的是,敦煌壁畫并不刻意追求構(gòu)圖的均勻性和對(duì)稱性,而是通過更加精細(xì)的布局,使畫面滿而不亂.這種渾然天成的構(gòu)圖特點(diǎn)廣受藝術(shù)家們贊賞和借鑒,通過對(duì)每個(gè)畫面空間的排布組合,使畫面構(gòu)圖具有較強(qiáng)的邏輯性.這種邏輯性也非常吸引人對(duì)作品進(jìn)行觀賞和研究,是敦煌壁畫藝術(shù)自我理解的集中體現(xiàn).在中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作過程中,可以借鑒這種構(gòu)圖思路,在用畫面描繪場(chǎng)景、講述故事的過程中,按照一定邏輯對(duì)畫面元素進(jìn)行排布,在符合基本構(gòu)圖原理、視覺原理的基礎(chǔ)上,讓畫面更具有藝術(shù)審美價(jià)值.

(四)對(duì)壁畫裝飾效果的借鑒

敦煌壁畫也具有較強(qiáng)的裝飾效果,這是由其作品性質(zhì)所決定的.從裝飾的角度而言,畫面整體設(shè)計(jì)以及構(gòu)圖、色彩等方面的設(shè)計(jì),都需要與裝飾對(duì)象相契合.比如在宮殿頂部,經(jīng)常出現(xiàn)二方連續(xù)或四方連續(xù)的裝飾圖案,在菩薩雕塑頭部有光環(huán)裝飾紋樣.通過充分發(fā)揮壁畫的裝飾作用,使壁畫場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景能夠完美融合,給人帶來較強(qiáng)的代入感,提升整個(gè)空間的美感.在中國(guó)現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作過程中,也應(yīng)關(guān)注于油畫作品的創(chuàng)作目的和使用途徑,在創(chuàng)作過程中適當(dāng)運(yùn)用裝飾效果的處理方法,提高作品與環(huán)境、作品與受眾的互動(dòng)性.

結(jié)束語:綜上所述,敦煌壁畫有許多值得中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作的借鑒之處.通過對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析,并廣泛借鑒其人物概括、造型、色彩運(yùn)用和構(gòu)圖方法等,可以為中國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作提供啟發(fā),并借鑒其創(chuàng)作技法特點(diǎn),使創(chuàng)作主題和對(duì)象得到更好的表達(dá).在此情況下,有利于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代油畫藝術(shù)發(fā)展.