段蓉 江西科技師范大學 江西南昌 330013
澧水船工號子(也稱船夫號子)位列第一批國家級非物質文化遺產名錄.是湖南澧水流域流傳的一種民間音樂形式.由地方小調轉化而來,反映了船工的苦難生活和勞動場面,通過檢索發現,目前國內學者對澧水船工號子的研究主要側重于對于其音樂本體與保護傳承的研究,且均為期刊論文.
關于澧水船工號子音樂本體的研究,陳世揚在中國音樂(季刊)2013年第3期上發表的《論澧水船工號子的藝術特征與審美價值》一文中,對澧水船工號子的音樂本體進行了分析;周玉屏、陳瑾在《澧水船工號子的藝術特點和文化價值研究》一文中,主要從旋律音調、襯詞唱腔、節奏、三方面進行分析;凡春喜、談海在《澧水船工號子的音樂藝術與文化內容研究》中,對澧水船工號子的風格、節奏、演唱形式、曲體結構以及民族音樂文化融合六個方面進行了闡述.但都是描述的比較淺.吳遠華發展在《音樂探索》2016年第3期上的《基于田野調查的澧水船工號子研究》一文中,作者從音樂體裁、唱腔板式、曲體結構、唱詞、調式、裝飾音、襯詞幾個方面對澧水船工號子的音樂本體進行分析.
對澧水船工號子的藝術特征與價值研究方面,主要有陳世揚《論澧水船工號子的藝術特征與審美價值》作者從民間性、地方性兩個方面闡述了澧水船工號子的藝術特征,從自然美、陽剛美、和諧美三個方面分析了其審美價值;周玉屏、陳瑾《澧水船工號子的藝術特點和文化價值研究》主要從澧水船工號子的旋律音調、襯詞唱腔、節奏速度三個方面對其藝術特點進行了分析,澧水船工號子的文化價值則主要體現在,"民族團結的象征"、"激勵后人的精神力量",我國文化軟實力的主要組成部分三個方面,凡春喜、談海紅《澧水船工號子的音樂藝術與文化內涵研究》作者在風格表現上,節奏形態上、發展手法上、演唱形式上、曲體結構上、民族音樂文化融合上六個方面對其藝術特征進行分析,其文化內涵主要表現為:①英勇無畏、用于抗爭的膽氣;②抗險灘急水、自強不息的智慧;③團結合作,眾志成城的精神;④樂觀向上傳遞大愛情懷四個方面.吳遠華《基于田野調查的澧水船工號子研究》作者從音樂體裁、唱腔板式、曲體結構、唱詞、表演方式、音樂表現七個角度對澧水船工號子藝術特征進行了分析.
關于澧水船工號子的保護與傳承的研究,周玉屏《澧水船工號子的保護、傳承與弘揚對策研究》一文中,提出了:①政府完善政策法規、創造生存環境;②地方高校教育投入、培養專業人才;③大眾網絡電視媒體、發揮宣傳作用三點.吳遠華在《基于田野調查的澧水船工號子研究》一文中提到,保護和傳承澧水船工號子在于:①前提是轉變觀念、認清價值;②營造傳承環境;③保護、培養好傳承人;④理論研究和實際踐行緊密結合.周玉屏、陳瑾《澧水船工號子的藝術特點和文化價值研究》一文中,就其傳承與弘揚提出以下四點:①政府正確而引導,完善法規政策;②大、中、小學校教育,尤其是高校多培養、保護相關人才;③擴大宣傳;④將其的發展與經濟、旅游接軌,形成非物質文化遺產保護與旅游開發的良好互動機制.李志萍《澧水船工號子及其保護淺說》一文中,作者對其生子與保護困境進行分析與反問.作者認為澧水船工號子不是一個孤立的問題,而普遍存在我們的"文化遺產保護"工作.
周謝在《澧水船工號子的音樂人類學研究述評》一文中運用人類學的方法對澧水船工號子進行解析.主要從目前澧水船工號子的研究成果和音樂人類學視野下的號子研究現狀進行述評.作者對澧水船工號子的演技側重不多.
關于號子的文化功能研究,張寶娣在《酉水船工號子的文化功能研究》一文中,主要從①實用功能 ②娛樂功能 ③行船技術的傳承功能 ④教育功能四個方面對船工號子的功能性進行闡述;關于號子的類別,楊慶在《酉水船工號子的類型概述》一文中,將其分為跳號子和古佬號子兩類;劉亦群在《湖南沅陵勞動號子的類別與藝術特征》一文中,按勞動工種不同分工可分為搬運號子、工程號子、農事號子和船事號子;關于號子的藝術特征,劉亦群在《湖南沅陵勞動號子的類別與藝術特征》一文中,從調式調性、演唱形式特征、結構特征、旋律特征、歌詞特征五個方面進行論述;黃滿芳、黃曉芳在《湘西土家族"酉水船工號子"的藝術美初探》一文中,對船工號子的形式美、語言美、音樂美進行了分析.
孫黃澍在《布魯斯音樂與中國勞動號子之比較》一文中,對這兩種音樂從起源、演唱者、表演方式和發展歷程有著哪些異同進行比較研究;張寶娣在《酉水船工號子的音樂人類學研究》一文中,對酉水船工號子的生成環境、藝術形態特征、文化功能以及文化解析進行深入論述.
樊祖蔭在《多聲部的號子音樂》一文中,對號子的合唱形態進行歸納:①應接式合唱②襯托式合唱③支聲式合唱④和聲式合唱⑤模仿式合唱⑥對比式合唱⑦綜合室合唱七類,作者還對其和聲與調發展手法進行了分析.
劉亦群在《湖南沅陵勞動號子的類別與藝術特征》一文中,就勞動號子的保護及傳承提出以下幾點:①搜集整理曲目②錄制音像資料③由非遺傳承人開辦培訓班.