河洛民俗文化圖案研究淺析

焦子云 河南科技大學 河南洛陽 471000

一、 河洛民俗文化概述

中國傳統文化作為中華上下五千年文明的結晶,博大精深,源遠流長.民俗文化作為傳統文化的重要組成部分,是"接地氣的",有"味兒"的民間文化的集合體.河洛地區地處中原腹地,位于"天下之中",這里曾是諸多朝代更替、建都立業的主要區域.河洛民俗文化無疑是中國傳統文化的一塊瑰寶,在漫長的歷史長河中散發著古樸、智慧的絢爛光芒.河洛地區是諸多哲學思想的起源地,河洛文化廣博高深、影響久遠,作為一種源頭文化、根文化使其成為中華民族的主流和正統.作為中原文化發源及發展區域,在中原文化的各類學術研究中具有重要的研究意義和深淵影響.

從古夏代開始,河洛文化就是我國京都文化、王畿文化以及華夏文明的源泉與主脈.歷史的遺跡充分證明了河洛文化在華夏文明中的主流地位.

河洛文化就像一棵參天大樹,深深的扎根于于河洛地區富饒的文明土壤中,枝葉茂盛,其文化枝干繁多.河洛民俗文化、河洛飲食文化、河洛廟會文化等都是這棵大樹上的豐碩果實.若河洛文化是一條大河的干流,民俗文化就猶如其支流.干流好比書面語言,講的是正統文化 而支流則好比口頭語言,說的是民俗風情.它作為一種區域文化現象,承載了千百年來河洛地區勞動人民的文化系統,是依靠口口相傳以及面面相授去傳承文化傳統的一種特殊模式.

人們在創造這種傳承模式的同時又享受著這種模式帶來的意味和樂趣,因此在人們生活的各個領域都滲透著,形式多樣、內涵豐富的民俗文化.民俗文化不僅是民族精神的重要載體,也是民族文化之母體,同時更是一種遠去歷史的記憶.通過多種多樣的文化載體,以圖案、紋樣的形式將這種獨特的文化特征和民俗內涵展現出來、傳承下去,反映了人民的精神世界和物質世界.

民俗圖案是最為貼近生活,具有極強的歸屬感、樸素的人生觀、積極的價值觀,它是民族圖案的基礎,民俗圖案一直存在于我們的生活之中,豐富多彩,歷史綿長.河洛民俗圖案就是河洛地區民眾生活習慣、地方習俗的一種寫照,是一種對美好事物的企盼和向往,更是以藝術的表現手法去記錄、去傳承民俗文化的一種途徑和方法.它一直貫穿于河洛地區發展的整個過程,并隨著這里社會、經濟、文化的不斷發展而變化著、傳承著.不僅反映出特定時期人們的價值觀和風俗習慣,還具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術風格.

二、 河洛民俗圖案現狀

圖案的發展可以上溯到人類文化的起點,符號作為圖案的先驅,在經過原始人類文化的迅速發展后,分流為兩大方向.一是符號逐漸漸變成具有固定內涵的特殊符號,即文字.另一方向則是則是表現手法愈加穩定獨特的繪畫.而隨著文明的不斷發展,這些簡約的繪畫按照一定規律的排列則成為了現在我們所熟知的圖案.從原始社會簡單的身體圖騰、記事符號、洞窟巖畫到奴隸社會粗狂、簡潔明了的青銅器紋樣,再到封建社會精美絕倫、各式各樣的花鳥飛禽、蟲魚走獸的圖案,圖案紋樣的發展脈絡清晰,每一個歷史時期都濃縮于一種文化意味深厚的紋樣之中.

夏商時期以造型夸張的人面紋來反映當時崇尚武力的特色 雷紋則是主要盛行在周朝 戰國時期則崇尚龍、鳳等獸面紋 秦漢時期因為封建王朝的建立與發展大量出現了動物紋和人物紋 魏晉時期戰亂的頻繁致使民眾急需精神寄托從而使佛教廣為興盛,間接造成寶相花紋在當時盛行 大唐作為中外文化交融的盛世,各種民族紋樣與主流紋樣相互結合、搭配,牡丹紋樣則因成為主流紋飾 兩宋時期花鳥畫的盛行使得花鳥蟲魚紋樣得到流行 元代紋樣糅合了少數民族和漢族文化圖案的精髓 明清時期對吉祥紋樣的美好內涵有了更極致的要求,使得這一時期的紋樣文必有意、意必吉祥,造就了中國傳統紋樣發展的高峰.

民俗圖案作為中國傳統紋樣的一個分支,凝聚了平民百姓的民族智慧,而河洛民俗圖案與河洛民俗文化更是關系緊密,圖案主要體現與河洛地區人民衣、食、住、行相關的各種產品上、建筑中和活動中.民俗圖案借助這些各不相同的文化載體,逐步發展、變換及傳承.它是一個地域、一個民族或一個族群經過歲月的積累、傳播、繼承、吸取和改造后,形成的較為穩定的情感和倫理的外在表現,能夠體現中華民族文化的物質和精神層面的全部內容.【1】

民俗圖案在日常的生活中隨處可見,在體現審美情趣、自然條件、生活品質和地域風俗的同時,成為一個區域文化的縮影.河洛地區勞動人民生活和文化的變化、發展通過這些民俗圖案的使用和傳承,令我們深刻體會到河洛民俗文化的特色和精華.無論是廟會中舞龍舞獅的活動,還是冬天孩童頭上的虎頭帽,都是一種展現河洛民俗風采的形式.

民俗圖案內容豐富、形式多樣,采用比喻、諧音、比擬等手法表達不同的含義.民俗圖案是民俗文化的重要載體.【2】圖案的主要元素為基本圖形、色彩以及骨骼(組成形式),基本圖形均是由美好寓意的事物抽象簡化而來,而民俗性質的色彩也被賦予了多種多樣的象征意義,特別是使用飽和度較高的紅色、金色、綠色、白色、黑色等,形成對比強烈、風格獨特的藝術表現形式.這種鮮明的特色結合質樸、簡約的骨骼框架,形成了最終獨具特色、裝飾性極強的民俗圖案.

三、河洛民俗圖案的分類

河洛民俗圖案的繽紛多樣,種類繁多,經過幾個月的數據收集和整理,通過從不同角度對圖案的分析做出大致的分類整理,具體如下.

1、按圖案載體分類

按照圖案應用的載體不同,圍繞人的衣、食、住、行、禮(祭祀、信仰等精神文化產物)而產生的各種物品工具上呈現的紋樣,分為服飾服裝類、飲食器具類、家具建筑類、交通工具類、祭祀信仰類等.

服裝服飾類圖案主要使用諧音事物或寓意美好的事物來表現心中的祈愿,結合具體的刺繡工藝、針織技法來更加細致表現圖案的色彩、肌理等細節.比如,蝙蝠諧音"福" 魚諧音"余" 松柏、仙鶴則象征長壽 梅蘭竹菊象征高潔的氣節等.大部分河洛地區的婦女為嬰幼兒準備的衣物中多用虎作為圖案創意的元素,寄予虎頭虎腦、生龍活虎、健康成長的寓意.而具體根據服飾種類不同造型而進行形態的處理,這就是我們河洛地區的虎頭鞋、虎頭帽.服裝服飾類又分為:上衣領口圖案、上衣肩部圖案、上衣袖口圖案、上衣腹部圖案、上衣背部圖案 褲邊圖案、褲角圖案、披肩披風圖案、帽子圖案、領巾絲巾手帕圖案、手套暖套圖案、鞋履圖案、襪子圖案、背包圖案等,種類繁多,但大部分跟隨服裝的平面或立體形態進行設計.

飲食器具類圖案多使用幾何形圖案和吉祥圖案等平面紋樣.幾何形圖案多在邊角處作為襯托和搭配,比如:雙直線、波折線、回形紋、海浪紋等.而吉祥圖案主要位于器具的中心、角隅或者鋪滿整個器具(如圖1.3、圖1.4).常見的有:牡丹、玉蘭、柿蒂紋、蓮花紋、

使用較多的飲食器具有:碗、筷、勺、鍋、盆、盤、碟、杯、盞、壺、盒、荳、瓶等.

家具類圖案和中原地區的主要生活習慣密切相關.主要類型有臥具(床、榻、炕等),坐具(凳、椅、墩等),桌具(餐桌、供桌、書桌等)、架具(書架、衣架、花架、瓶座、洗臉架等).主要使用幾何圖形和吉祥圖案相結合的方法,運用雕刻、浮雕或半浮雕、鏤空等處理形式來具體表現.

建筑類圖案因為河洛地區建筑的地域性、文化性、習俗性、功能性和結構性的不同,主要在建筑形制的幾個部分會進行紋樣的裝飾:瓦當、屋脊、梁(橫梁、豎梁)、柱、門框、門板、柱墩、圍欄、臺階、過門石等,而又因建筑的功能不同而出現一些專業名詞的差別.建筑類型主要有:住宅、宗廟、亭、塔、樓、廊、院、橋等與家具類似,多以幾何圖形和吉祥圖案相結合的方法,運用彩繪、雕刻、浮雕或半浮雕、鏤空等處理形式.

交通工具類圖案較少,因民俗中交通工具以轎、戰車較少,馬車、驢車居多,轎多用于清朝及以前,主要是合多人之力抬轎,一人乘坐.除此之外還會在結婚時接新娘使用.驢車、馬車上沒有過多的紋樣裝飾,只會在木輪或者車體兩邊進行少量的裝飾.

2、 按圖案骨骼分類

按照圖案的組成形式可分為:單獨紋樣、角隅紋樣、適合紋樣、二方連續紋樣、四方連續紋樣.

單獨紋樣是指沒有限制紋樣外圍形狀的外輪廓,也沒有固定規律的排列順序,單獨使用、單獨呈現、可自由運用的一種裝飾紋樣,也可以作為連續紋樣和適合紋樣的單位基礎紋樣來使用.

角隅紋樣也稱作"角花",是指常用在器物或畫面的角落的紋樣,形狀跟隨角落的形狀變化,主要起點綴裝飾作用的紋樣.

適合紋樣是在紋樣四周有圓形、方形、三角形等固定外輪廓限制的一種紋樣.輪廓內部的紋樣根據外輪廓的形狀進行設計,可以作為連續紋樣的基礎單位.

二方連續紋樣是由固定的單位基礎紋樣組成,向上下或者向左右兩個方向有規律的重復循環,使紋樣連續起來,具有節奏、韻律美感.

四方連續紋樣是由固定的單位基礎紋樣搭配固定點綴紋樣,按照一定的規律的向上下左右四個方向進行重復循環,使紋樣連成一片,常用于布料花樣、背景裝飾等.

3、 按圖案內容分類

按照圖案的內容主要分為幾何紋樣、動物紋樣、花鳥昆蟲紋樣、人物紋樣、博古紋、景致紋等.

幾何紋樣是中國歷史上出現時間最早、應用范圍最廣的紋樣,多以直線、曲線、波折線、螺旋線等有規律的進行組合而產生了相應的波折紋、旋渦紋、回形紋、海浪紋等,主要用于器皿的裝飾,在早期的器物裝飾中作為主要紋樣使用,經過紋樣繁雜的演變和發展后,后期作為輔助紋樣出現.

動物紋樣是由自然界中存在的動物、或者文化故事中出現的祥獸、異獸為提取元素,進行抽象簡化后圖案和紋樣,多使用咋器具、繪畫、剪紙、建筑等領域應用范圍非常廣.比如鳥紋、龍紋、虎紋等

花草昆蟲紋樣主要包括花草類植物紋樣和昆蟲類紋樣兩種,亦或有花草昆蟲的混合類紋樣,花草類植物紋樣主要有牡丹花、梅花、蓮花、荷花、菊花、竹子、松樹、靈芝、柿、桃、石榴等 昆蟲有蝴蝶、蟬、蛐蛐等.花草和昆蟲都被賦予吉祥美好的寓意,應用在各種紋樣當中.

人物紋樣是以人的形象作為主要裝飾的一種紋飾,人的形象遠在原始社會就被簡化為抽象線條出現在各種器物上,后期隨著人類文明的不斷進步,紋樣中的人物形象也更加復雜、生動,表現出很多人物的細節特點.

博古紋是指在器物上所描繪、或雕刻的瓷器、奇石、等古代器具的裝飾圖案,是北宋后常用的裝飾紋樣.

景致紋是山水風景類的紋樣,多為山田鄉居、庭院風光、亭臺樓閣等景物,主要應用在石刻、瓷器、壁畫、年畫、刺繡、家具、木雕、銅鏡、服飾等領域.

3.4 按圖案內涵分類

按照圖案的吉祥寓意主要分為宗教類吉祥紋樣、諧音類吉祥紋樣、以及形似寓意類吉祥紋樣、文字類吉祥紋樣.

宗教類吉祥紋樣大多與佛教、道教等宗教文化相關,結合宗教文化解說其吉祥的內涵寓意.比如卐字紋、太極紋、八卦紋、瓔珞紋、蓮花紋等.

諧音類吉祥紋樣比如如意紋、形似寓意類吉祥紋樣比如銅錢紋、福祿壽禧、年年有余、五福臨門、玉堂富貴、竹報平安、三陽開泰等.

文字類吉祥紋樣就是以文字為主要圖案的一種紋樣,大多以具有美好寓意的漢字組成,比如福字、祿字、壽字、囍字等,也有少量以成語、諺語、詩詞、故事情節等作為圖案內容的.

四、結語

通過層級式的對河洛民俗文化進行概述和文化分析,確定了河洛民俗文化作為中國文化中的重要組成部分,是當下民俗文化傳承和復興的重要環節.河洛民俗圖案的梳理,主要圍繞人的衣食住行,以多種載體和形式多樣化表現.根據圖案載體、圖案骨骼、圖案內容、圖案內涵的不同,對河洛民俗圖案進行歸納分類,梳理出河洛民俗圖案的分類系統,為后期河洛地區紋樣的整理給出初步的整理框架.