基于建構(gòu)主義基本理論的音樂教育新模式

江雪婷 北京青年政治學(xué)院 北京 100102

音樂教育的未來發(fā)展方向在哪?音樂教育如何適應(yīng)快速變化發(fā)展的世界?許多音樂教育家提出建構(gòu)主義是解決之道.當(dāng)今音樂教師對于建構(gòu)主義課程觀都有過耳聞.但是,他們成長在高結(jié)構(gòu)化的課程之下,很難將教師中心的課堂轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的課堂,他們?nèi)鄙賹?gòu)主義概念的理解以及方法的指導(dǎo).本文通過重新梳理建構(gòu)主義的概念和原則,探討建構(gòu)主義基本學(xué)習(xí)理論在音樂教育中的實踐路徑,為音樂教育改革探尋方向.

一、建構(gòu)主義基本理論下的認(rèn)識論與學(xué)習(xí)論

重新梳理建構(gòu)主義的理論內(nèi)涵是有意義的,因為建構(gòu)主義一詞在音樂教育領(lǐng)域非常常見,但隨著使用頻次和范圍的增加,對其概念和內(nèi)涵產(chǎn)生了許多誤讀和片面的理解.建構(gòu)主義的概念和內(nèi)涵不是單一的,其中主要包含了知識觀和學(xué)習(xí)觀.建構(gòu)主義理論經(jīng)歷了激進建構(gòu)主義、認(rèn)知建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義等眾多流派的變革與發(fā)展,但其核心原則并未改變.Webster將其最核心的原則總結(jié)如下【1】:

1、知識是學(xué)習(xí)者與世界積極互動的一部分,是對客觀世界的一種解釋.

2、知識很少作為抽象的實體存在于學(xué)習(xí)者所吸收的知識之外,而是通過行動重新構(gòu)建的.

3、學(xué)習(xí)在很大程度上是一種社會活動.

建構(gòu)主義理論的主要原則都是圍繞"活動"一詞展開的,但是活動與活動之間是有差異的,我們需要考慮什么樣的活動對于音樂教育是有意義的.Wiggins 對于建構(gòu)主義在音樂教育中的運用做了大量深入的研究, Wiggins為音樂教育工作者給出了以下建議:

1、學(xué)習(xí)者是在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上,通過與外界的活動來構(gòu)建對知識的理解和認(rèn)識,并不是從外界直接照搬過來.學(xué)習(xí)者必須主動參與到學(xué)習(xí)活動中.

2、學(xué)習(xí)者積極參與到現(xiàn)實生活的活動中,積累解決問題的經(jīng)驗,以此夠構(gòu)建對新知識的理解以及解決問題的能力.

3、學(xué)習(xí)者需要充足的機會與同伴和老師互動【2】.

二、建構(gòu)主義在音樂教育領(lǐng)域的運用

我在多年的教學(xué)實踐和教育研究中,對建構(gòu)主義基本理論在音樂教育中的運用積累了幾點經(jīng)驗:

1、"知識技能"與"審美人文"的辯證統(tǒng)一

建構(gòu)主義認(rèn)為我們的重點不是學(xué)習(xí)者構(gòu)建新的知識,而是通過應(yīng)用他們已經(jīng)知道的知識來理解新知識,把一個特殊的經(jīng)歷與新的經(jīng)歷聯(lián)系起來.我們要正確認(rèn)識課程中音樂知識、技能學(xué)習(xí)與發(fā)展審美體驗和文化認(rèn)知能力的關(guān)系.

無論是鋼琴課還是聲樂課都不能只關(guān)注彈或唱的技能學(xué)習(xí),而是通過音樂知識和技能的學(xué)習(xí)來訓(xùn)練學(xué)生對于音樂,特別是音樂中藝術(shù)化的表達(dá)的理解、體驗和創(chuàng)造.只有在項目化的學(xué)習(xí)過程中教師不斷地去引導(dǎo)學(xué)生去積累美的感受,而不是簡單的將音符"交待"出來.這要求老師自身要有很深的藝術(shù)修養(yǎng),才可能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美,并積累審美經(jīng)驗.經(jīng)過這種大量的以曲目為載體的高質(zhì)量的審美經(jīng)驗積累,從而在學(xué)習(xí)新曲目時能通過從以往曲目中積累的審美經(jīng)驗獲得"靈感".

2、從"學(xué)科本位"到"學(xué)生本位"的思維轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師僅關(guān)注學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu),而忽略了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu).但是建構(gòu)主義理論指出知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)是有差異的.因此,教學(xué)的本質(zhì)不在于知識的傳授,而是教師與學(xué)生共同構(gòu)建、發(fā)展學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的復(fù)雜過程.教師所擁有的經(jīng)驗有助于指導(dǎo)教師了解如何在特定的音樂教室中最好地進行學(xué)習(xí)和教學(xué),并且拓展音樂課堂的實踐與外延.

教師的身份應(yīng)該從傳道授業(yè)解惑者轉(zhuǎn)換成尋找學(xué)生所在乎價值的人.用學(xué)生在乎的價值吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí),利用學(xué)生在乎的價值推動學(xué)生奔向知識的大門.就如鮮花吸引蜜蜂,而不是強行逼迫,自然輕松省力.

從高度藝術(shù)化的教師中心轉(zhuǎn)向更加平等的、以學(xué)生為中心的取向,凸顯了音樂教育價值.現(xiàn)在課堂上所學(xué)的曲目多來自古典音樂,鍛煉了學(xué)生的音樂技術(shù),審美能力.但是,這不是他們在現(xiàn)實生活中或工作崗位上所需要的.如果是為一個主題晚會排練或為下周要去實習(xí)的學(xué)校排練音樂劇,其效果定是不同的.

三、如何看待"建構(gòu)主義"

建構(gòu)主義理論下的課堂也有自身需要解決的問題.首先,由于課堂是以學(xué)生為中心,學(xué)生自身的經(jīng)驗準(zhǔn)備和能力各不相同,老師如想在音樂集體課的課堂中踐行建構(gòu)主義的原則則需要教師關(guān)注到每個學(xué)生的需求,與其并肩學(xué)習(xí)并共同做出決策,這對老師來說是不小的挑戰(zhàn).其次,由于課程的實施過程是低結(jié)構(gòu)化的傾向,教師對于什么時候參與到與學(xué)生一起學(xué)習(xí),什么時候退居幕后沒有固定的公式,需要教師在建構(gòu)主義課程觀的指引下通過觀察、思考然后做出判斷.教師在與學(xué)生一起共同建構(gòu)知識的過程中運用什么有效的方式方法,這些都需要教師有較高的能力和素質(zhì)作為支持.

學(xué)科中心與學(xué)生中心并非非此即彼的關(guān)系.雖然我們不能隨意選擇教學(xué)方法和技巧,但我們可以考慮在建構(gòu)主義基礎(chǔ)上的一系列可能性.教師采用哪種理論取決于教育對象和教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)對象的年齡決定了其認(rèn)知規(guī)律,例如2-7歲是人認(rèn)知發(fā)展的前運算階段,決定了學(xué)習(xí)方式以體驗以及活動為主,適用于學(xué)生為中心的教學(xué).當(dāng)學(xué)習(xí)對象轉(zhuǎn)換為成年人,學(xué)習(xí)內(nèi)容變?yōu)槌橄蟾拍顣r,如果完全采用學(xué)生中心的教育理論難免有放棄前人經(jīng)驗,自尋彎路之嫌.教育思想不應(yīng)由傳統(tǒng)的教師中心的極端走向?qū)W生中心的極端,應(yīng)依據(jù)教育對象和教學(xué)內(nèi)容的不同而定.