“中國夢”與“世界夢”的內涵及其關系探究

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一、“中國夢”的內涵

“中國夢”就是實現中或民族的偉大復興的夢，基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。這是從中華民族近代以來遭受的苦難與艱苦卓絕的反抗壓迫的事實的總結，也是對中國特色社會主義現代化建設經驗的概括與升華。就此而言，中國夢具有“民族性”和“現實性”。同時，中國夢是“和平、合作、發展、共贏的夢”，“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通。國家好、民族好，大家才會好。世界好，中國才會好。”這體現了中國特色社會主義的本質——和平，體現了人民的期盼，體現了人類民運共同體意識，更體現了“中國夢”的世界性和人民性。

“實現中華民族偉大復興”這不是一句口號，這是對我們所處時代歷史使命的詮釋。中華民族在五千年的歷史長河中為人類文明的進步作出了卓越的貢獻。中國的文景之治、貞觀之治以及后來的康乾盛世時代，在經濟、政治、文化、科技等方面均處于世界先進水平，而且對人類文明進步產生了積極的影響。近代以來，西方國家主導的工業革命使其率先進入資產階級革命，走上現代化之路。但是資本主義以期侵略和擴張的本性使世界各國人民蒙受罹難。列強的入侵、大規模的割地和巨額賠款，使得中國一步步積貧積弱。這使得近代以來的仁人志士不得不高呼“振興中華”。因此，實現中華民族偉大復興，就是要從根本上改變中國的被動、受動地位，以積極的姿態為世界作貢獻，這就必須推進我國社會主義現代化、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展。

推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這是我們黨當前的三大歷史任務，這與“國家富強、民族振興、人民幸?！笔侵苯咏y一的。“國家富強”就是要在改革與開放的步伐中推進生產力的發展，使中國成為社會主義現代化強國?！懊褡逭衽d”要發揚新時代中國特色社會主義文化，增強民族自尊心和自豪感，提升國際影響力和話語權。“人民幸?！本褪且幚砗脟鴥雀母?、發展與穩定之間的關系，市人民不僅有獲得感，而且能夠安居樂業有幸福感。同時，良好的國際環境是促進國內發展的基礎，所以還要積極參與國際治理，維護世界和平，促進共同發展。

二、“世界夢”的內涵

國家依然是當今國際社會的主體，每一個民族國家或地區都有自己的夢想，美國有“美國夢”、法國有“法國夢”、中國有“中國夢”、歐洲有“歐洲夢”、非洲有“非洲夢”。每一個國家或地區都依據自己特殊的歷史、現實和文化提出自己的使命和夢想；但是各個國家或地區又都不是在閉門造車，關起門來自己搞發展，而是在經濟全球化的趨勢下，各個國家和地區都日益聯系為命運攸關的共同體。但是當前各種形式的保護主義、地區沖突、民族宗教矛盾、恐怖主義、霸權主義等都是這一問題的具體表現。同時，在經濟全球化的趨勢下，經濟上合作互惠、政治上和平對話、文化上包容互鑒，簡言之“和平、發展、合作、共贏”成為時代潮流。所以，只有惠及各個國家或地區的國際治理體系、世界的和平與發展才是當今國際社會的共同夢想。

“世界夢”，顧名思義是我們通過批判我們生存的世界的實然狀態而要求這個世界的一種應然狀態，這一狀態本質上體現為一些“關系”，包括人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系、人與自身的關系。“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么發生‘關系’，而且根本沒有‘關系’，它對他物的‘關系’不是做為關系存在的?！?/p>

首先，在人與自然對立統一關系中實現其和諧統一則是人類的夢想。尤其是在資本主義生產方式所造成的生態危機下，人們對美好生態的需要尤為強烈。馬克思認為，自然是人的“無機的身體”，自然不僅給人提供生活資料而且也為人提供用于生產生活資料的生產資料，“人在肉體上只有靠這些自然產品才能生活”。同時，我們的意識——不論是關于科學的對象的真理，還是關于藝術的對象的審美，還是關于倫理的對象的崇高——都是以自然為基礎的，自然是人的“精神的無機界”?！皬睦碚擃I域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，另一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界是人必須事先進行加工一邊享用和消化的精神食糧；同樣從時間領域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分?！比送ㄟ^實踐活動將自然與自身同化且轉化為自己的本質力量，同時人又將自己的本質力量對象化于屬人世界，從而使人與自然性命攸關的“命運共同體”。追求人與自然的和諧統一，這在人類發展的任何時期都是人們共同的夢想。

其次，人通過實踐活動與自然進行物質變換不但使世界二重化為自在世界和屬人世界，同時也二重化人化自然和人類社會，而自然人化的過程就是人類社會的形成和發展過程。人們在改造自然，與自然進行物質變換的同時，也生產者自己的社會關系。“為了進行生產，人們之間便發生一定的聯系或關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產?！蓖瑫r，“只有在社會中，自然界才是人自己的存在的基礎”。社會就是人們之間交往關系，各種交往關系的制度化構成了社會的經濟基礎、上層建筑、以及意識形態，這三者構成一個有機統一體而成為每一時期社會形態的基本特征。

人與社會的關系直接表現為人與他人的關系和人與自我的關系。人的存在雖然是以一切物所具有的現實性和自然性作為基礎，但是人存在的意義并不在于其自然性，而在于作為人之為人的社會性和歷史性。馬克思通過分析人類社會發展規律揭示出生產方式決定人類社會形態，決定人的存在形態。馬克思運用歷史唯物主義對人類社會進行了分析，他認為人類社會經歷了前資本主義生產方式、資本主義生產方式和共產主義生產方式三種經濟形態。而與這三種經濟形態對應的人的存在方式分別是：“人的依賴關系”、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”和“建立在人的全面發展和他們的共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎之上的自由個性”。在自然經濟形態下，由于生產力水平比較低，人們的生產活動只能是“在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著”，人的存在狀態以禁欲性、專制性、蒙昧性為主要特征。人將自己的本質力量異化為“神”或“圣”，并且將其視為力量之源、智慧之根、情感之矩、價值之度。隨著生產力的發展和生產方式質的變革，在市場經濟形態下人的本質力量再次被異化為“物”，具體體現為“商品”、“貨幣”、和“資本”。商品作為勞動產品，固然以其自然性的使用價值滿足人的某種需要，但是“勞動產品一旦采取‘商品’的形式，就會具有‘謎一般’的性質”。人的存在方式由“人的依賴性”成為了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。在這種存在形態下，人們以“資本”為“理念形象”追求現世幸福，但同時人們失去了選擇的標準、行為的尺度。人在物質上豐滿了，但是在精神上卻空虛了，人們“把一切都沉浸到金錢的冰水當中去”，成為了完完全全“資本”統治下的“物”。人的本質力量的解放，人類精神家園的重建，使人有意義的存在，是當今全世界人民共同的期盼。

建立惠及各個國家或地區的國際治理體系，促進國際社會的和平與發展，在人與自然的和諧統一的基礎上實現人類社會的長期穩定與持久繁榮，解放人的本質力量，實現“建立在人的全面發展和他們的共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎之上的自由個性”，這是“世界夢”的基本內涵。

三、“中國夢”和“世界夢”的關系

我國維護世界和平與促進共同發展的歷史使命體現了“中國夢”和平、發展、合作、共贏性，也體現其世界性和人民性，表明其與“世界夢”的相通性。長期穩定和持久繁榮、實現人的解放的“世界夢”需要世界各國人民共同奮斗實現?！爸袊鴫簟钡膶崿F離不開良好的國際關系，“世界夢”的實現也需要“中國夢”的積極作用。所以，中國夢與世界夢實質上是相通的，是一種同頻共振關系。

在經濟全球化深入發展的背景下，“中國夢”與“世界夢”在經濟、政治、文化方面都處于休戚相關的“命運共同體”之中，從而構成了二者相通與同頻共振的支點。在經濟方面，全球化使得生產、分配、交換和消費都成了世界性的，民族性和地方性因素越來越少，人類的經濟生活越來越成為一個“命運共同體”。中國經濟實現發展必將對對世界經濟具有重要的貢獻作用，而世界經濟持久繁榮，必將促進中國經濟的進步。在政治方面，根據馬克思主義唯物史觀，正因為世界在經濟方面成為休戚相關的“共同體”，這使得人們的政治生活也成具有了“共同體”的性質。中國要實現發展離不開和平穩定的國際環境，同時，中國構成了維護世界和平的重要力量。在文化上，中國作為東方文明的中心，是世界文化的重要組成部分。世界文化的繁榮發展需要中國文化的滋養，而中國文化要實現煥發出強大的生命力也有賴于吸收人類先進文化。

所以，“全人類應秉承人類命運共同體意識,構建公正合理的新型國際關系……以中國夢助推世界夢,以世界夢帶動中國夢,從而共圓中國夢與世界夢”。