拉薩沖賽康市場歷史沿革及其現狀探究

■達瓦堅參 次 旺/西藏大學文學院

一、沖賽康的歷史沿革

（一）沖賽康的歷史沿革

最初出現在《清實錄》、《衛藏通志》等史料中所說的“司通崗”、“寵崗”等英譯， 便是最初窺見如今的沖賽康之始，但那時的沖賽康只是一座三層建筑， 為最初的清朝駐藏大臣的府邸。直到解放前，那一片區域仍處于一種喧鬧但為開發發展的狀態。 據崗祖老人回憶到：“一直以來‘沖賽康’是一塊沼澤地，被人們叫做‘色窮當熱’。在以前，在一家做生意的貴族的院子上和當時清政府駐藏大臣衙門的樓上，便可以看到這塊地區的藏族老百姓們一天來來往往進行交易的景象，隨著時間的推移，這一塊區域就被人們取名叫做‘沖賽康’，沖賽康的藏文意街樓、集市’。”伴隨著改革開放與當地人民的需求增帳，這一塊區域慢慢與外界有了更多的交流。用一個恰當的比喻就是一塊巨大的磁石開始與周圍的物質發生作用，發揮自身的吸引力讓更多的人聚集在一起。隨著時代的發展與變化，除了拉薩的本地人，越來越多的外地人也來到沖賽康進行貿易謀生，這其中不乏青海、云南、四川的藏族，內地的漢族以及回族等。商品的種類也伴隨著人的到來愈發豐富。除有拉薩本地人售賣酥油、牛肉、陶器以及其他工藝品外，與此同時一逐漸出現了一些到此地擺地攤的外地人，許多新穎的小商品被內地的人們帶來沖賽康， “沖賽康”變得越來越繁榮。再后來，這些商戶在這一片區域用石頭堆砌成攤位，還建起了用鐵皮為屋頂的小房子，由此沖賽康綜合市場的雛形出現。再往后發展，這一塊空地迅速地被那些臨時商戶的攤位占滿。

（二）沖賽康逐步轉向自由市場

在較早的時候，藏族群眾的觀念中并沒有形成固定的，模式化、流程化的市場概念。沖賽康最初并不是自由市場，最初其只是作為藏族大臣的辦公府邸出現在文獻記載中，那時其形象只是一處規模不太大的三層藏式小樓。這一區域向自由市場的轉變是一個過程，筆者認為這一過程始于上個世紀八十年代中期。西藏自治區1965成立，西藏正式跨入另一個歷史時期。當時的西藏在基建設施、教育發展、經濟發展等各個方面急需人力和技術的支持。一方面是國家在戰略方面往西藏輸送了大批的人才，另一方面許多擁有敏銳的商業嗅覺和對西藏發展預判準確的個體也紛紛來到拉薩尋求商機。也就是在這一時期，有了很多內地商品的進入和拉薩本土的商品向外輸送，沖賽康市場發展起來。而2016年7月1日青藏鐵路的正式通車，貨運交通的便利，也從一個更深層次的角度推動了沖賽康市場的貨物貿易。

二、沖賽康的現狀探究

（一）沖賽康現在所采用的主要交易模式

“袖里吞金”這一買賣交易模式是西藏的特色，也是沖賽康市場上一條獨特而靚麗的風景線。沖賽康”的岔路口，也就是北京東路和沖賽康步行街的交界處，被人們形象的稱為“流動的古玩市場”。那么“流動的古玩市場”這一名稱因何得名呢？在擁擠的人流當中，身著藏袍的商人們將款式多樣的藏式珍珠、項鏈掛在胸前或手臂上。他們大搖大擺地站在沖賽康市場的道路上，做買賣。這些人有著雙重的身份，他們既是賣主又是買主。當他們看到一件自己心儀的物件，就會徑直走向前攀談，拿起物價進行把玩。如果真誠的進行交易，就會用西藏特色的交易方式“袖筒生意”討價還價，即雙方把寬大的袖筒連在一起，手伸入袖筒中比劃出自己的價錢。再通過眼神示意對方是否接受，進行還價。正可謂是袖里大有錢坤。這一交易方式很大程度上可能是人們觀念中認為“砍價”并不是一件光彩的事情，所以采用袖中數手指這一方式進行議價。此外，袖中議價除了面子的問題，也有很大一部分原因可能是出于對貨物價格保密的需要。

除去這一獨具特色的交易方式，目前沖賽康市場主要以現金交易或網絡支付為主要途徑。但經過實地調研發現，仍有較大一部分藏族買賣者對現金交易的信任感高于網絡支付這一新型交易方式。我們隨機詢問了三位藏族阿佳，其中一位阿佳表示自己并不識字，且也不使用智能手機，無從談起微信或支付寶等支付。另外兩位阿佳則表示沒有看見錢幣進入口袋，總有一種不踏實感。

（二）當前沖賽康市場的人流量及商品分類

當前，沖賽康批發市場總共可劃分為十大區域，一樓為食品副食區、二樓則是百貨區、三樓是服裝區。在沖賽康批發市場除了西藏特色產品如酥油、氆氌、藏式日常用具和手工藝品之外，還有各式各樣新疆的干果、堅果食品。此外還有很多來自內地各城市的衣服、鞋子、帽子、化妝品、小型電器等商品，稱沖賽康市場為“高原小義烏”真的是十分形象貼切。

“市場中百分之八十以上的商品都是來自義烏。這里大部分是批發商的故鄉是河南、浙江、四川、甘肅等地方。這里的很多商戶來這已經很多年了，很多人都來了二三十年了吧。“一位藏族老人如是說道。我們在實地考察中發現，沖賽康市場的輻射區域十分廣闊，儼然是一個大的商圈。除了沖賽康巷、沖賽康步行街，吉日一巷、夏薩蘇巷、吉日二巷都已被納入這個商圈之內。這些巷子也逐漸形成了自己的小商業集聚區，并且大有發展延伸之勢。在藏歷新年、春節、以及古突節等家庭涉及大量采購的節日里，能夠明顯感覺到沖賽康批發市場人流量的增加。據不完全統計，在節日來臨之際，這里的平均每日人流量過往萬。藏族人民在這一時期會采買大量的貨物為即將到來的節日做準備，像切瑪盒、酥油花、羅薩美朵、五顏六色的油馃子、潔白的香布、五彩的經幡等都是節日必不可少的物品。

三、市場運行中存在的問題

（一）街道過于狹窄，交通時常擁堵

我們前后共去沖賽康市場近10次進行觀察和調查。無論我們是哪一個時間段前去，沖賽康市場上的人總是絡繹不絕，大部分是本地藏族群眾到此買賣，同時也不乏一部分外地游客到此體驗民族風情。經過幾次反復觀察，有一個現象十分突出。那就是只要過了上午十點以后，這一片十分喧鬧，且時常出現堵車的情況。究其原因，沖賽康市場的街道本就狹窄，且店鋪、小攤的分布也較雜亂無序。這便是沖賽康交通時常擁堵的主要兩點原因。

（二）監管缺乏有力的市場監管，假冒偽劣產品的出現

2016年10月，一次舉報把沖賽康的兩家衣帽店鋪置于大眾眼前。一家店鋪從內地購置標有“AIMUTU”（艾牧途）的衣服放到店里進行售賣，而另一家店鋪在未經佧佤嘎博服裝有限公司授權和允許的情況下，就私自把藏文“佧佤嘎博”的標志印在了定制的帽子上。2018年11月16日，沖賽康市場的商戶被拉薩工商的執法人員進行抽樣檢察，這一查就查出了6家違法商戶，這些商戶利用低價售賣仿冒牙膏——“桌攀”藏秘草本牙膏。一時間制假售假、品牌侵權的一系列問題浮出水面。而一個良好的市場運行，需要營造良好的市場環境，則勢必需要與這些負面行為抗爭到底。

（三）在今后的發展中，沖賽康應該如何應對自身所面臨的挑戰

一方面針對于沖賽康市場擁堵問題，如何從理論層面探索、執法人員如何加強交通秩序維護、居民群眾如何提高自身的交通意識、商戶商鋪如何優化占地擺攤空間等都是我們要思考的問題。一些人為造成的交通擁堵其實是可以避免的，比如隨意違章行車和停車、攤位擠占道路、不管紅綠燈穿馬路等交通違規現象也是沖賽康市場與北京東路路口交接處的交通擁堵的形成的重要原因之一。在今后，加強交通暢行的宣傳也必將是一個重要的管理措施。

另一方面，針對假冒偽劣產品，有關執法部門需要加大監管檢察力度，嚴厲打擊假冒偽劣產品。同時也要大力宣傳知識產權、提高人們的維權意識。消費者作為整個活動的主體之一，自身的維權意識提高，能夠及時有效的辨別假冒偽劣產品，對市場也是一種極有利的監管。