鄭英杰
摘要:不管是對于一個國家還是一個民族來說,文化自信都是對自身的肯定,其在中國現代化建設中的作用不容小覷。要堅持文化自信,必須以文化自覺為前提;從其軸承向度而觀之,唯有堅持文化自信,方可做到文化自立及自強,最終做到保障文化安全,實現文化強國。在其軸承進展中,文化優化起著關建性作用,而其實現文化路徑即是發展文化創造力。
關鍵詞:文化自信 文化創造力 民族文化
中圖分類號:G02? 文獻標識碼:A? 文章編號:1009—5349(2019)17—0241—02
文化自覺是文化自信的基礎與前提。樹立文化自信,是文化自覺的邏輯延伸。增強文化自覺和文化自信,是堅定道路自信,更需要文化的自立、自強。建設文化強國,既不能走照抄照搬的路,也不能走回歸與復古的路,而必須走創造與創新的路。
一、文化自信的當代釋義
其實在1990年,費孝通先生就提出了“文化自覺”觀點。然而,費孝通的“文化自覺”理論,作為其特定時代背景下的產物,在有其科學合理因素的同時,亦不可避免地具有下述幾方面局限性:一是缺乏對現實問題解決路徑的詳細論證,帶有空想成分;其次,在一定程度上忽略了經濟和政治對文化的決定性作用;最后,作為催生該理論客觀因素的協調不同文明關系問題,其在現實面前的無能為力也成為其理論痛處。
泛泛而論,文化種類存在多樣性特征,可據其內涵及語言差異,將其劃分為“大眾文化”和“精英文化”,“物質文化”和“精神文化”,“先進文化”和“落后文化”等。但在習近平的文化觀念體系中,文化自信中的“文化”具體指向,已具化為三項內容。而這三種特定形式的文化自信在時間軸承上的縱向伸展,亦折射出不同階段的中國發展史。
一是“中國優秀傳統文化”:此一層面之自信,主要體現在中華民族的自信上。而其本身又是一個篩選性概念,是在取其精華、去其糟粕后所形成的文化形態。二是“革命文化”:其濃縮了近代以來中國不同階級和中國共產黨人的奮斗史。此一層面上的自信,主要體現在“中國共產黨”的自信上。三是“社會主義先進文化”:主要是中華人民共和國建立之后的文化形態,此一層面上的自信,其主體是“中華人民共和國”。
其一,文化自信的基礎性向度就是要認可、堅持、弘揚中華民族的傳統文化自信。首先,中華民族的文化基因和精神家園即來源于此,若是與其脫離,我們將失去自身的文化根基,無所皈依;其次,中華民族的突出優勢和最深厚的文化軟實力,其所蘊含的價值和智慧越來越受到國際社會的認可;最后,其是中華民族生生不息的動力支撐,從歷史的角度看,包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優秀成分,在歷史長河中都在不斷鼓舞、激勵中華兒女奮發向上,同時也對社會的發展、生態的平衡有著非常重要的作用。
其二,文化自信的關鍵性向度是堅持馬克思主義指導思想自信。首先,馬克思主義是在總結批判人類以往優秀思想文化成果的基礎上,牢牢立足于客觀社會實踐而形成的一個綜合、有機、融貫的科學理論體系;其次,其與中國傳統文化有著天然契合性。
其三,文化自信的核心向度是堅持社會主義核心價值觀問題。文化本身具有諸多表現形態,比如器物文化,制度文化等,在這些表現形態中,處于最核心地位的就是價值觀,它是文化的本質、內核及靈魂,是一個國家和民族在推進文化發展進程中的定力與韌性之所在,也是其面對各種文明創造和文化擇善而納的氣度與尺度之所在。若是價值觀有所失落,文化之安全都將無由保障,更遑論文化之繁榮昌盛。
綜觀一部中國史,可見其上述三者辯證統一于中國現代化和馬克思主義中國化進程中,更是馬克思主義基本原理與中國社會變遷實踐相結合,與中國文化相結合。上述三者,即是中國文化的三項當代內涵之具體化。
二、文化自信與文化創造力
文化在本質上是實踐的,即在人的社會實踐中形成。文化在一定程度上亦具有自己的相對獨立性以及自發性。因此,文化的反作用效應應該是多重、多方向性的。文化既是生成的,其演進過程即是一個不斷揚棄的過程。推動文化揚棄的動因雖然植根于人類實踐活動的發展,但也離不開人們的主觀因素——即文化優化。文化優化更需要不斷進行創造,推陳出新,而在這一推進過程中,文化創造力則為當務之急。
在當今社會,經濟全球化的背景下,其實越來越多國家開始認識到,各個國家因為地區、文化、經濟多向性發展,如果僅僅靠科技的力量和經濟的增長是無法持續維持國家的影響力和競爭力的,這一現象在金融危機之后尤為明顯。因此,各個國家開始研究文化建設對國家的影響。就我國而言,應該重視三個方面:一是重視文化的開放性和包容性,加強對外文化交往;二是對自身資源的合理整合配置,增強自身文化的傳播力和輻射力;三是通過現代化技術構建文化傳播、發展的平臺,促進文化成果向現實的轉化,尤其要通過鼓勵自主創新,增強文化原創能力,積極維護自身文化安全。
三、結語
綜上所述,當今我國正處在一個轉型的關鍵時期,文化創造力的現實水平即成為標志整個國家綜合國力的關鍵性指標。當今世界,全球化進程正以其不可阻擋的趨勢推動著人類社會的交融與發展。世界上的不同國家、民族,都試圖通過優化自身的發展環境,與世界的發展保持同步,并掌握自身發展的主動權和參與國際競爭的話語權,這就需要不斷激發和提升其文化創造力,促使其轉化為現實的生產力和文化成果。而當今中國文化產業缺乏原創的亂象是一個客觀性存在的現實問題,其表象特征背后的文化生態環境亦不容樂觀。缺乏自身創造活力的文化產業,唯利是圖,飲鴆止渴,斷送的是中國文化產業的競爭力,長此以往損害的則是本國和本民族的未來,文化自信更是無從談起。因此,就現在中國的實際情況而言,我們要成為世界性文化強國的構建的落腳點還是要落實到我國自身文化創造力的實現上面。只有在我國自身的文化創造力實現的前提下,才能實現對文化自信的保障,維護自身文化安全,進而推進文化強國的建構。
參考文獻:
[1]黑龍江大學計算機科學與技術學院軟件學院.堅定當代青年文化自信的意義與對策[N].中國社會科學報,2019-06-27(01).
[2]余洋,袁美靜,楊強.地域文化資源融入大學生文化自信教育的策略初探——以陜西商洛為例[J].陜西教育(高教),2019(6):56—57.
[3]王永桂,趙士德.文化自信與文化歸屬對文化保護行為的影響機制——基于徽州文化生態保護區居民的調查[J].西安石油大學學報(社會科學版),2019,28(3):39—46.
[4]孫九霞.新時代背景下基于文化自信的文化傳承與空間治理——“文化傳承與空間治理”專欄解讀[J].地理研究,2019,38(6):1283—1289.
[5]齊麗梅.中華優秀傳統文化是對新時代文化自信的豐厚滋養[J].現代交際,2019(10):194—195.
[6]姜雪.高校思想政治教育與大學生文化自信培育的融合[J].教書育人(高教論壇),2019(15):63—65.
[7]張繼焦,楊林.中國近代以來的六次文化轉型:從文化自滿、文化自卑、文化自省、文化自立、文化自覺到文化自信——國際人類學與民族學聯合會副主席張繼焦教授訪談[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2019,40(3):66—70.
責任編輯:張蕊