中國人的“土”味
——讀《鄉(xiāng)土中國》有感

郭政林 湘潭大學法學院 湖南湘潭 411105

《鄉(xiāng)土中國》是中國人類學和社會學本土理論的開創(chuàng)性著作，是費孝通先生當時在西南聯(lián)大和云南大學講課的內容。作者在開篇就指出，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。在基層的中國社會中，有著和現(xiàn)代化不同的鄉(xiāng)“土”本色，甚至有些特色是與現(xiàn)代化相對立的，是和現(xiàn)代化社會價值理念不融合的。農村崇尚道德，主張克己復禮，追求禮治，維護傳統(tǒng)，追求以單親血緣關系為主的家族勝于家庭。隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，一些鄉(xiāng)“土”性逐漸淡化，但是中國的鄉(xiāng)“土”特色依舊存在，而且影響深遠。

一、“土”味的基本特征

“土”字的基本含義就是指的泥土，中國人的“土”表現(xiàn)在離不開泥土，離不開犁地、播種等這些在現(xiàn)在看來原始的生活方式。基層的農民被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，用現(xiàn)在的話說就是大字不識一個的文盲。因為不認識字，鄉(xiāng)下的談吐也沒有城里正式。就像作者在書中舉的敲門回答的例子一樣，簡單的一個“我”就可以在鄉(xiāng)下輕松解決。“土”還表現(xiàn)在鄉(xiāng)下人的打扮上面，鄉(xiāng)下人自身不注重自己的形象，在田里，在山間也不需要像城里穿的那么隆重。

中國人的“土”也表現(xiàn)在社會生活中沒有法律。在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大，傳統(tǒng)就是社會所積累的經驗，鄉(xiāng)土社會是生于斯、長于斯、死于斯的社會，“禮”就是社會公認的合式的行為規(guī)范，合于“禮”就是對的。也就是說鄉(xiāng)土社會是靠教化、靠感動解決實際糾紛的。通過傳統(tǒng)的禮治秩序的治理，平息社會的矛盾、維持社會的安定，從而養(yǎng)成了個人對禮的敬畏之感，并使得人們慢慢習慣了這種秩序。

二、“土”的優(yōu)勢與缺陷

在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這是現(xiàn)在生活無法得到的，這也是和現(xiàn)在不同的地方。在鄉(xiāng)土社會中，人們植根于“土”上的生活，在凝固的“土”和封閉的“鄉(xiāng)”中孕育出“原生態(tài)”的鄉(xiāng)土性。人們相互之間有天然的信任。因為是熟人社會，沒有誰不知道誰，也沒有什么能夠隱藏。鄉(xiāng)土社會里人們從熟悉中得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在鄉(xiāng)土社會里，大家都是熟人，辦事打個招呼就行了，不用多說什么。

不過，“土”也有其局限性。比如：從土里長出光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。人們對土地越重視就越會產生依賴。自給自足的小農經濟讓農民把所有的希望和努力都寄托于土地之上，可以說，農民的雙腿就這樣永遠的禁錮在土上了。土地的不流動性導致人們居住環(huán)境的封閉性和社會活動的單一性，使得鄉(xiāng)土社會中人們的活動范圍非常狹小，人們日常絕大部分的生活只需要在家庭和親戚之間就可以維持下去。這與現(xiàn)在的大環(huán)境是不相融合的。在鄉(xiāng)土社會里，因為利益和好處的獲取是隨著親疏遠近慢慢推出去的，越推越遠，越推越薄，就像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。所以很明顯，這種以己為中心的差序格局使得一切標準都不發(fā)生作用，沒有邊界，只講關系。這與我們現(xiàn)在的平等、法制的現(xiàn)代化有很大的沖突。

三、基于上述情況下的思考

針對上述情況，筆者認為，主要原因是因為其經濟制度、教育制度、社會交流水平的不發(fā)達所致，要解決這些具體的問題，就得從這些問題入手，找到問題的突破口逐一進行完善。

在經濟制度層面上，沿著商品市場經濟的進程奮斗，應該給鄉(xiāng)土社會提供一個競爭、開放、包容的市場環(huán)境，用經濟人理性的頭腦去思考問題，改變用關系、人情原則買賣或者交換商品的思路，遵循等價原則，一手交錢，一手交貨，及時清算，不要拖拖拉拉導致看不到盡頭；在教育制度層面上，保證良好的教學設施及教學水平，可以制定引進外來人才到鄉(xiāng)村中教書的計劃，可以增加希望工程的數(shù)量和質量，國家也應該制定精準的扶持政策，以緩解鄉(xiāng)村孩子學習機會的欠缺，保障社會公平的教育權利；在社會交流水平層面上，鼓勵鄉(xiāng)村人們對外交流，鼓勵鄉(xiāng)村人們從事新鮮事務，國家可以給予相關地區(qū)其優(yōu)惠政策，比如從商優(yōu)惠政策、扶植新型事務的政策，保證人口、信息的流動速率，從而提高鄉(xiāng)村社會對外的交流能力和交流水平。

最后，在鄉(xiāng)土社會的治理問題上，筆者認為，鄉(xiāng)土社會最終肯定會向現(xiàn)代社會轉型成功，而法治是現(xiàn)代社會中不可或缺的重要一環(huán)，法治也是保證現(xiàn)代社會文明、穩(wěn)定前進的前提，是實現(xiàn)社會各個方面迅速發(fā)展的基礎，更是一種強有力的地域文化。法治的穩(wěn)定性、科學性、民主性、開放性，還有國家強制力的保障實施是禮治無法比擬的，因此，法治治理模式不言而喻是一種好的治理方式。

注釋：

1 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京出版社,2011.

2 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京出版社,2011.

3 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京出版社,2011.

4 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京出版社,2011.