淺析桂北傳統古民居的影視傳播現狀

梁靜思 廣西師范大學漓江學院 廣西桂林 541006

一、桂北地區傳統古民居的特性

廣西壯族自治區北部地區與湖南、貴州兩省相連，聚居著壯、苗、瑤、侗等少數民族。在獨特的地理環境影響下，其傳統建筑多為木質材料，橫撐的梁架結構，使用榫卯技術銜接建造而成。標志性的建筑是鼓樓和風雨橋，依山傍水而建的吊腳樓，式樣美觀，技藝精巧。其中，侗族的木構建筑營造技藝，在2006年5月，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這些傳統建筑是智慧與藝術的結晶，體現了工匠的高超建筑工藝水平。桂北地區人民世代居住在此類民居中，傳統建造方法心口相傳延續至今。傳統古民居帶給人們的，是記憶，是文化，也是一份歷史瑰寶。所展現的是不同時期的文化風范，更是研究古建筑歷史的活化石。隨著時代進步，物以稀為貴，到此地區觀光旅游的人數增加，給保護傳統古民居帶來了不小的挑戰。又因傳統古民居以磚木結構或木質結構居多，飽受火災的威脅，龍勝古寨已發生兩次火災，大片傳統古民居被燒毀。傳統古建筑及古村落正在受到人為因素與自然因素的雙重破壞，傳統古建筑、古民居、古村寨的數量正在急劇減少，保護工作越來越顯現出其迫切性和重要性。

二、關于桂北地區傳統古民居紀錄片的發展

隨著時代的快速發展, 全球化的進程加快, 少數民族文化正逐步被蠶食。目前, 少數民族的傳統建筑日益現代化,逐步被鋼筋混泥土建筑替代，少數民族的傳統民居正在迅速減少。

近年來，國內的影視紀錄片發展很快，特別是央視推出的《舌尖上的中國》等一系列紀錄片的火熱，國內優秀的紀錄片受到了更多人的關注，也得到了來自國家政策上的扶持。2012年,《舌尖上的中國》的熱播意外地改變了社會長久以來對紀錄片形成的刻板印象,不僅贏得了廣大觀眾的良好口碑,也產生了積極正面的社會效益。可以說，優秀紀錄片作品是傳統文化在傳承和發展中所借用的主要傳播手段之一。

縱觀當前以傳統建筑為題材的紀錄片非常少，涉及到桂北地區傳統建筑的紀錄片更是寥寥可數。例如央視拍攝制作的《秘境廣西》系列紀錄片，紀錄片中時不時會出現桂北傳統的吊腳樓、鼓樓、風雨橋等，只是在第三集中，用一部分篇幅來講解傳統古建筑。大部分相關紀錄片都是講述少數民族的祭祀活動、傳統手工藝、非遺傳承人、戲曲、日常生活與飲食等。目前大部分關于桂北地區的紀錄片較為熱衷于拍攝當地的風土人情、地域文化、自然環境等題材。關于桂北地區的傳統建筑影視資料少之又少。少有紀錄片涉及到該地區的傳統古民居，更沒有紀錄片專門來拍攝桂北地區建筑的建造過程。比如在侗族的木樓、風雨橋、鼓樓等木質結構的房屋建造過程中，是如何選擇大小、長短不一的木料，如何制作木屋的柱、梁、枋、檁、椽等重要構件，以及如何鑿榫等。這些傳統的建造手藝非常值得進行詳細的影像記錄，從而有利于進一步地保護和傳承。

三、紀錄片中傳統古民居的體現

紀錄片通過紀實的影像來表現人與自然、人與社會的關系，具體以拍攝真實的生活為創作素材，以現實生活中真實的人物和事件為拍攝對象，進行一定的藝術加工后，使之得以展現真實或還原真實。可以說，紀錄片是用真實去引發人們深入思考和記錄客觀存在的一種影像藝術形式。紀錄片可以利用影像的方式將傳統民居建筑以視覺化的形式呈現出來,展現少數民族的優秀智慧，傳播歷史文明的有益信息，充分扮演著文化記錄者的角色。

近年來，越來越多的紀錄片制作機構都加大了對文化題材紀錄片創作的投入，不斷推出大量的優秀紀錄片作品。文化題材的紀錄片是講好中國故事、傳播中國傳統文化的重要方式。《舌尖上的中國》、《故宮》、《我在故宮修文物》、《秘境廣西》、《茶，一片樹葉的故事》等系列紀錄片，通過借助優秀的傳統文化和豐富的歷史內涵，成功地將其中蘊含的生活智慧和人文精神傳播給廣大觀眾。

在關于桂北地區的紀錄片中，絕大部分都是介紹當地的人文歷史，如介紹當地苗族、瑤族、侗族的傳統節日，與一些該少數民族獨有的祭祀清點活動。也有介紹當地少數民族的傳統服飾，與具有民族特色的銀飾。還有一部分紀錄片是介紹桂北地區的飲食文化，如油茶，這是當地人招待賓客的重要禮俗。關于當地的建筑特點，總是表現得不是特別詳盡，更少有詳細的影像資料來向觀眾展示該地區的民居建造環節。特別是侗族、瑤族、苗族的古村寨，多以木構建筑，如鼓樓、風雨橋、寨門、涼亭都是用大小不等、長短不一的上千根木頭構架組成。在房屋建造的過程中梁、柱、枋等大小構件全部用榫卯銜接，不使用一顆鐵釘。就算是復雜程度更高的鼓樓和風雨橋，也是按照傳統的建筑工藝進行建造。如此高超的傳統建筑技藝，卻少有完整的影像記錄。

在央視拍攝制作的《秘境廣西》系列紀錄片中，第三集《人和》，其中有一段是講述三江縣“掌墨”師傅—石萬春，傳承匠人絕技，不用圖紙，不用鐵釘，用自己靈巧的雙手與精湛的技藝讓侗族木樓聳立山間；另外一段是講述全州古稀老人—唐以金，他潛心琢磨，用自己畢生積蓄和精力復原了古宅院，讓一件件寓意深刻的傳統民居精品得以流傳。上述兩個小故事都出現在《秘境廣西》第三集中，雖然是單獨的呈現，但是為了不拖影片節奏，只是挑選了建造過程中的一些畫面進行展示，沒有完整的建造過程。比方說侗族木樓的建造是節選了部分畫面，省略掉了大部分繁瑣復雜的木樓建造工藝，比如說制作，柱、粱、枋、檁、椽等重要構件，如何進行鑿榫銜接，以及這些重要構件制作完成之后的組裝。當然，這部系列紀錄片并不是專門針對拍攝桂北地區的傳統民居，在保證了可看性的同時，卻缺少了一些紀錄片中的文獻屬性。如若以后能在注重紀錄片可看性和藝術感的同時，能夠兼顧到紀錄片的文獻性，顯然此類紀錄片將更有傳播價值。

在紀錄片的眾多藝術形式中，文獻紀錄片有著相當重要的地位。通過紀錄片的形式保存下來的真實影像資料，詳細地記錄下這些古民居的建造過程,成了保護傳統古民居不被遺忘和丟失的一種重要手段。用鏡頭記錄下那些建造的每一個細節，每一道工序，每一個傳統儀式，這些珍貴影像的留存，能成為未來的重要文獻資料。即使因為某種原因發生重大改變甚至是消失，人們仍然可以在紀錄片中看到當時的真實場景，了解到建造工序與工藝，更甚者是還原歷史。見證歷史，還原歷史，是紀錄片的重要責任。

四、傳統古民居紀錄片的傳播價值

隨著移動互聯網的迅速發展，移動端正在被廣泛使用，人們獲取信息的方式不斷多樣化，傳播古民居相關知識的方式，也需要適當改變。在獲取信息更加迅速的互聯網時代下，紀錄片可以用多種手段進行傳播，引導觀眾多角度、多側面地對傳統文化進行深入的了解、深刻的思考。

除此之外。保護古民居除了依靠現代的技術手段，還應該給人們輸送文化保護意識，紀錄片通過影像記錄，將傳統古民居形象生動地展現在人們眼前。紀錄片作為媒介形態的一種,其傳播效果及社會影響力可以與電視劇、電影及電視節目等其他媒介表現形式相媲美。未來應充分發揮紀錄片對于傳播傳統文化的價值及作用，使得我國的優秀傳統古民居文化得以保護和傳承。古民居的紀錄片完全可以擔負起這個艱巨的任務。通過紀錄片傳播構建出地方的文化共識，利用文化軟實力來實現文化的認同感。

紀錄片以傳承文化和保護文化為己任，通過不同的傳播與制作手法來喚醒人們加入到保護文化隊伍中。通過民居文化映射出傳統文化的保護缺失，呼吁人們加強文化保護，增強文化保護意識。紀錄片具有無可比擬的優勢，那就是內涵深刻、內容健康，具有深刻意義與教育性。紀錄片只要精準定位，符合社會主流價值觀，就定會得到廣大觀眾的認同。傳統建筑也是傳統文化和民族精神的載體，承載著民族和文化的靈魂。傳統古建筑也是文化信仰的傳承者。傳統古建筑作為歷史發展的見證者，通過紀錄片的傳播，可獲得不同文化背景下受眾的認同，還能幫助文化認同。