基于思想演變探索教育心理學(xué)的發(fā)展取向

張軍 原琳 哈爾濱飛行學(xué)院理論訓(xùn)練系 黑龍江哈爾濱 150001

引言：上世紀(jì)80年代，中國(guó)教育心理學(xué)進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期，積極借鑒吸收國(guó)外教育心理學(xué)研究成果的同時(shí)，分析總結(jié)中國(guó)教育實(shí)際情況。不斷拓展富有特色的研究領(lǐng)域，獲得的突破性進(jìn)展極大改善中國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)化，積極運(yùn)用綜合性研究方法，構(gòu)建生態(tài)化情景，社會(huì)因素和個(gè)體差異的研究齊頭并進(jìn)。

一、教育心理學(xué)的思想演變

心理學(xué)的發(fā)展分為哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)兩個(gè)階段，前者起始于古代希臘哲學(xué)，距今已有2300多年的歷史，而后者起始于19世紀(jì)末期，存在的時(shí)間只有不到130年。艾賓浩斯的名言有對(duì)教育心理學(xué)發(fā)展的解讀，也是將教育心理學(xué)分為哲學(xué)和科學(xué)教育心理學(xué)兩個(gè)階段，前者同樣起源于古代希臘哲學(xué)，而后者則衍生于科學(xué)心理學(xué)出現(xiàn)之后的20世紀(jì)初期，與現(xiàn)在的距離僅有不到100年的時(shí)間。以上是西方心理學(xué)和教育心理學(xué)思想演變的過(guò)程。中國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展不能運(yùn)用此概念進(jìn)行解讀。盡管中國(guó)的教育心理學(xué)也可以分為哲學(xué)、科學(xué)教育心理學(xué)兩個(gè)階段，但是這二者之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。早在2500多年以前，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了完整而又系統(tǒng)的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，而20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)教育心理學(xué)思想的產(chǎn)生則是完全從西方移植而來(lái)。

二、基于思想演變探索教育心理學(xué)的發(fā)展取向

教育心理學(xué)的研究目的就是教育化，這屬于歷史結(jié)果趨向。教育的過(guò)程就是人教人的過(guò)程，更是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。在此期間教師是教育活動(dòng)的執(zhí)行者，負(fù)責(zé)的主要任務(wù)就是教導(dǎo)學(xué)生。教育之后的教學(xué)成果會(huì)從學(xué)生的行為變化和思想變化體現(xiàn)出來(lái)。培養(yǎng)優(yōu)秀的教師是歷程性目的，教育的終極目標(biāo)就是由理想的教師教出理想的學(xué)生，從客觀的教育目的和主觀的心理特征出發(fā)評(píng)定理想的學(xué)生。

（一）以人性可變?yōu)榛A(chǔ)，實(shí)現(xiàn)知情意行教育目的

儒家思想是中國(guó)古代最為完整的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，可以從以下兩個(gè)方面簡(jiǎn)述儒家的哲學(xué)教育心理學(xué)思想。第一，將人性可變作為教育基礎(chǔ)。孔子、孟子、荀子是儒家思想的三個(gè)主要代表人物，雖然這三位儒家思想代表者對(duì)人性有不同的解釋，但是卻都把人性可變視為教育基礎(chǔ)。“性本善”是孔孟的一大主張，但同時(shí)也相信“習(xí)相遠(yuǎn)” 。荀子則主張惡，強(qiáng)調(diào)化性起偽。就現(xiàn)代教育學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)分析，儒家人性觀的體現(xiàn)是人性與天性不相等，人性更是天性與習(xí)性的融合。人的成長(zhǎng)不能缺少教育，教育具備的一項(xiàng)關(guān)鍵功能就是改變?nèi)诵浴５诙?教育目的以知情意行為主，儒家教育思想重視智育和教育，智慧二育的實(shí)施特別將知情意行視為教育目的，按照孔子的說(shuō)法：“知之者不為好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可以見(jiàn)得現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知情意行四者并重，這是對(duì)全人教育理念的有力體現(xiàn)。

（二）有效融合相關(guān)理論，促進(jìn)教與學(xué)高度統(tǒng)一

在目前的發(fā)展階段中，中國(guó)心理學(xué)教育研究以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和動(dòng)機(jī)理論為中心，各項(xiàng)研究活動(dòng)不斷深入，內(nèi)容不斷完善。融合相關(guān)理論，將認(rèn)知主義、行為主義、人本主義、精神分析有效融合。提取心理流派理論學(xué)說(shuō)的精華部分，系統(tǒng)性開(kāi)展我國(guó)獨(dú)有的相關(guān)研究。對(duì)現(xiàn)有的理論體系加以融合，促進(jìn)中國(guó)教育心理學(xué)理論體系逐步走向完善。一開(kāi)始教育心理學(xué)研究重視學(xué)習(xí)活動(dòng)，而后來(lái)，教育心理學(xué)理論體系開(kāi)始重視教育活動(dòng)。在未來(lái)，教育心理學(xué)研究必定朝著教學(xué)并重的方向發(fā)展，不管是單純進(jìn)行教育活動(dòng)還是單純進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，這其中都存在一定缺陷。教師需要熟悉教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)和反思過(guò)程的有效評(píng)價(jià)，優(yōu)化教學(xué)效果。教育心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容還包括教學(xué)心理和教育心理。二者相互之間不能有所偏廢，更缺一不可。

（三）綜合研究方法，拓展多元發(fā)展趨向

研究教育心理學(xué)的方法包括教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法，這些方法的使用在一定程度上推動(dòng)教育心理學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)如今，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)逐漸興起，而在日后，教育心理學(xué)的研究會(huì)表現(xiàn)出更多的生理化取向。教育心理學(xué)界出現(xiàn)了很多研究方法受到重視，包括多層線性模型、結(jié)構(gòu)方程模型、模糊數(shù)學(xué)。教育心理學(xué)有了新的研究路徑，但是對(duì)數(shù)字化和高科技過(guò)分強(qiáng)調(diào)并不是一個(gè)正確的做法，對(duì)質(zhì)性研究加以重視很有必要。將量化研究和質(zhì)性研究相互結(jié)合很有必要，以實(shí)現(xiàn)研究方法的綜合化。當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的研究已經(jīng)獲得相當(dāng)成果，在此期間，中國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)涉及諸多領(lǐng)域。教師心理健康和教師培訓(xùn)活動(dòng)受建構(gòu)主義較大影響，而且這種影響也會(huì)持續(xù)進(jìn)行下去。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元化主張，同時(shí)也對(duì)還原論堅(jiān)持反對(duì)態(tài)度，積極倡導(dǎo)人們懷疑、批判和否定，反抗傳統(tǒng)觀念中的錯(cuò)誤思想。后現(xiàn)代主義對(duì)教育心理學(xué)的影響主要表現(xiàn)在跨文化研究、個(gè)體差異、群體差異、學(xué)科教學(xué)心理、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這幾方面。

總結(jié)：綜上所述，本文研究教育心理學(xué)的思想演變，在此基礎(chǔ)上探索教育心理學(xué)的發(fā)展取向，應(yīng)以人性可變?yōu)榛A(chǔ)，實(shí)現(xiàn)知情意行教育目的，有效融合相關(guān)理論，促進(jìn)教與學(xué)高度統(tǒng)一，綜合研究方法，堅(jiān)持拓展多元發(fā)展趨向。構(gòu)建教育的理想境界，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)、快樂(lè)學(xué)習(xí)、成才成器。