淺析《惡之花》中的巴黎風貌

叢妍華 畢兆明

（內蒙古民族大學 文學院，內蒙古通遼 028000）

波德萊爾是19世紀法國著名詩人、文藝批評家，深受愛倫·坡的影響，他否定了現(xiàn)實主義的再現(xiàn)論、摹仿說，認為惟妙惟肖地摹仿描寫自然的理論“是藝術的敵人”，他把再現(xiàn)現(xiàn)實、摹仿自然視為對自然拙劣的抄襲。與摹仿相對，波德萊爾特別推崇想象，他把想象力當作“各種能力的王后”。在他的詩集《惡之花》中，正是用這種想象力去透視現(xiàn)實世界，穿越表象，洞悉其中的真實一面。這種想象的手法也正是象征主義的重要特征，所以他的詩集《惡之花》也是象征主義詩歌的代表作品，在《惡之花》中的巴黎風貌組詩中，波德萊爾就采用了各種意象，如太陽、女乞丐、天鵝、老頭、盲人、骷髏等來描繪當時法國巴黎之都的現(xiàn)狀以及現(xiàn)代化背景下所產(chǎn)生的一系列病癥，同時在這組組詩中也給予了對烏托邦美好世界的這種期待。

1 病態(tài)的幻滅之都

《惡之花》這部詩集發(fā)表于1857年，這個時期整個歐洲地區(qū)都是處于第一次工業(yè)革命后的時期，機器生產(chǎn)代替了手工業(yè)，在滿足了人們的生產(chǎn)生活的同時也伴隨著負面的影響，一些娛樂性的產(chǎn)業(yè)也隨之開始出現(xiàn)，如酒館、賭場、妓院等，這種燈紅酒綠的生活會讓人們逐漸地迷失自我。與此同時，由于資本主義的自身缺陷性，也讓這一年發(fā)生了歷史上第一次具有世界性特點的普遍生產(chǎn)過剩危機，這次的經(jīng)濟危機波及了歐洲的許多國家。在這樣的背景下，人們?yōu)榱松妗榱嘶钕氯ィ鶗兊酶拥淖运胶蜌埲蹋诵宰匀灰矔兊门で豢啊Ｔ凇稅褐ā返牡诙M組詩巴黎風貌中，詩人就運用了象征主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義等手法向我們展示了法國巴黎這個大都市下的形形色色的人物。

如《天鵝》中，詩人就用了一只“天鵝”作為意象，就描繪了一直焦急地尋找水源的天鵝。原文如下：

“我看見了一只天鵝逃出樊籠，

有蹼的足摩擦著干燥的街石，

不平的地上拖著雪白的羽絨，

把嘴伸向一條沒有水的小溪，

它在塵埃中焦躁地梳理翅膀，

心中懷念著故鄉(xiāng)那美麗的湖；

“水啊，你何時流？雷啊，你何時響？”

可憐啊，奇特不幸的荒誕之物。”

這里，“天鵝”是一種潔白無瑕的、高貴美麗的生物，放在這里可以理解為是詩人的一種自擬，將自己化為這只天鵝，拖著白色的羽翼不停地在街頭獨行，尋找水源，而周圍都是垃圾成片，天空中又揚起一股黑風，闡述了詩人自己現(xiàn)在所處的很無奈的境遇。故鄉(xiāng)的清澈湖水都早已成為了泡影，成了可笑的流亡者，被自己心中無限的希望所吞噬。

又如《七個老頭子》中：

“擁擠的城市！充滿夢幻的城市，

大白天里幽靈就拉扯著行人！

到處都像樹液般流淌著神秘，

順著強大巨人狹窄的管道群。

一天早晨，在一條凄涼的街上，

房屋在輕輕霧中增加了高度，

占滿了一條漲水的河的兩旁，

作為布景倒很像演員的情愫，

一片臟而黃的霧淹沒了空間，

……”

這里的樹液、管道、凄涼的街、房屋、黃的霧等意象，都會讓人聯(lián)想到一幅工業(yè)時代生產(chǎn)的畫面，一個到處都是污染、骯臟的城市，而這樣的城市里，人們每天都擁擠在狹窄的街道上，而且人們都像丟了魂魄的傀儡一樣四處行走，這些都是波德萊爾筆下的對巴黎都市面貌的客觀再現(xiàn)。

再如《賭博》中：前半截寫了老娼妓的形體特征和生活場景，如干瘦的耳朵、沒有色的唇、沒有牙的牙床、微顫的乳房、骯臟的頂棚、暗淡的吊燈、綠色的臺布等，描繪出了一幅讓人惡心、作嘔的老娼妓生活的圖景，在這樣的圖景下詩人又描繪出了人們面對這種肉欲的、情欲的一種渴望。如：

“這就是那幅黑色的畫，夜夢里

我看見它在我的慧眼下呈現(xiàn)。

而我，在這沉寂的巢穴的一隅

看見我支著肘，冷靜，無言，歆羨，

歆羨這許多人的頑固的情欲，

歆羨這些老娼妓陰森的快樂，

他們當著我的面愉快地交易，

一方是往昔名聲，一方是美色！

我的心害怕歆羨這些可憐人，

他們朝洞開的深淵狂奔不住，

喝飽了自己的血，最后都決心

寧苦勿死，寧入地獄不求虛無！”

這里，詩人像我們展示了人們對于都市下這種燈紅酒綠生活的逆來順受，甚至是拋下自己的榮譽和光環(huán)，都要去享受一番。而詩人也是秉持著一種復雜、矛盾的態(tài)度。他表面既冷靜無言，卻又難以掩飾內心的歆羨之情，歆羨這些老娼妓陰森的快樂。他認為這是深淵，但是又是不可抗拒的誘惑。波德萊爾的這種矛盾、復雜的態(tài)度也是當時處于這種環(huán)境中眾人的真實反應。這種對于肉欲的書寫也恰恰映射了現(xiàn)代人精神上的這種極度空虛、內心疲憊而導致對欲望的躁動。最后在《薄暮冥冥》篇中，詩人寫了黃昏來到之后的巴黎都市夜景，把黃昏比作是“罪孽的友朋”，說它像一個同謀，人們是期待著它，因為它可以讓那些被劇痛吞噬的精神舒暢，但同時它也將陰險的魔鬼蘇醒如篇中所描繪的：

“但那些陰險的魔鬼也在四周

醒來，仿佛商人一樣昏頭昏腦，

飛跑去敲叩人家的屋檐、門窗。

透過被風吹打著的微弱燈光，

賣淫在大街小巷中活躍起來，

像一隊螞蟻那樣把通道打開；

它到處都開出一條秘密之路，

猶如仇敵正把突然襲擊謀圖；

它在污泥濁水的城市里蠕動，

像一條盜竊人的事物的蛆蟲。

這里那里，廚房在嘶嘶地叫喊，

劇場在喧鬧，樂隊在呼呼打鼾；

賭博做成了餐桌上的美味珍饈，

圍滿娼妓和騙子，她們同謀，

那些小偷，不肯罷手，不講仁慈，

很快也要讓他們的勾當開始，

他們就要輕輕敲開錢柜門戶，

好吃好喝幾天，打扮他們的情婦。”

這里陰險的魔鬼，也許指代的是工業(yè)革命發(fā)達時期所孕育出的社會的陰暗面，正如這段所描寫的那樣：賣淫就像一隊螞蟻那樣把擁擠的通道打開；像一條污泥濁水里爬出的蛆蟲，在城市里蠕動；賭博這種低俗的娛樂活動也變成了餐桌上的美味珍饈，旁邊圍滿了一些下層的妓女和一些下三濫的騙子；小偷也肆無忌憚的在城市里穿梭，隨著夜幕的降臨開始了他們的勾當。詩人將自己所看到的一切都淋漓盡致地刻畫了出來，將都市的丑陋、罪惡、骯臟不堪都真實的呈現(xiàn)，像我們展示了一幅夜幕中的巴黎都市的丑陋畫面。本以為夜幕過去就會迎來嶄新的一天，但是詩人的最后一篇《晨光熹微》中，卻是希望的破滅，痛苦的開端。如其中所描繪的：

“眼皮青紫，尋歡作樂的蕩婦們，

還是張著大嘴睡得又死又蠢；

窮女人，垂著干癟冰涼的雙乳，

吹著殘火剩灰，朝手指上哈氣。

產(chǎn)婦們的痛苦變得更加沉重；

像一聲嗚咽被翻涌的血液噎住。”

本該充滿希望、朝氣、清新的早上，卻讓詩人描繪的一幅死氣沉沉，眼皮青紫，張著大嘴睡得又死又蠢，這完全不應該是一個應該迎來新的一天的人所該有的狀態(tài)，從她們的臉上看不到希望，看到的只是希望的破滅。轉而又寫到了即將臨產(chǎn)的產(chǎn)婦，本該是孕育這新的生命和希望，但是產(chǎn)婦臉上的痛苦越發(fā)沉重，無非是為這個世界抹上了一層血色而已。這里的“殘火剩灰”也暗示著人的活力在一點點的耗盡，希望也越來越渺茫而已。

從這組組詩的時間上來看，這是詩人作為一個旁觀者從清晨到黃昏到夜幕再到新的一天的所見所感，描繪了法國巴黎都市的陰暗、骯臟、污穢、病態(tài)的現(xiàn)實畫面。面對這樣的現(xiàn)實，詩人感到希望的破滅。

2 破滅中的希望之都

雖然前面波德萊爾用了很大的篇幅來寫這個都市的丑與惡，但是《巴黎風貌》組詩中，還是不乏有美的一面，如《風景》、《太陽》、《給一位過路的女子》、我沒有忘記，離城不遠的地方》以及《巴黎的夢》等詩中，詩人還是會用濃墨重彩的筆墨去描繪、去刻畫一個美的、理想的世界。

《太陽》中“太陽”這個意象表達了一種新的生命、新的開始，是一種重生，這里詩人也許要表達的是一種希望。前面波德萊爾像我們展示了巴黎都市的種種陰暗、骯臟與污穢，而這里的太陽恰恰是與之相反，雖然我們處于陰暗中的城市，但是每當清晨的第一縷陽光的出現(xiàn)，還是給這片陰暗的城市帶來了一點光亮。正如《太陽》中所描繪的那樣：

“在田野上把蟲兒和玫瑰喚起，

它讓憂愁升上天空四散飛揚，

讓大腦和蜂房里都灌滿蜜糖。

是它使扶拐者重新變得年輕，

像少女們一樣快樂而又溫情，

它還能命令谷物生長和成熟，

它像詩人一樣地降臨到城內，

讓微賤之物的命運變的高貴。”

這里面，詩人將太陽的功能放大，說太陽可以將田野上的蟲兒和花喚醒；可以將人們的憂愁散去；可以使病人變得像少女一樣的年輕又溫情；可以命令谷物生長和成熟；還可以像詩人一樣，讓低賤之物的命運都變得高貴。這里顯然是將太陽神化，賦予太陽神一般的力量。而這樣的描繪太陽，也表達了詩人的一種美好愿望，希望黎明再次降臨的時候，可以讓城市變得美麗，不再那么丑陋和陰暗，可以讓城市中的人們不再冷漠，而是臉上多幾分生機和溫情。在《我沒有忘記》里，詩人又幻想出了一個能讓靈魂可以安放的這樣的一個美好家園，那里有白色的房子，雖然看上去很小但是卻很安逸，在林子深處佇立著波摩娜和維納斯兩個石像，“傍晚時分，陽光燦爛，流金溢彩，一束束在玻璃窗上摔成碎塊，仿佛在好奇的天上睜開雙眼”。可以看得出只有這樣色彩明艷的地方才會讓詩人安放自己的靈魂。又如在《巴黎的夢》中，為我們展示了樓梯拱廊、巴別塔、宮殿、池塘等建筑，而這些建筑都是在大理石和金屬所組成的空間中，非常的金碧輝煌，就算不用陽光去照射都顯得那么耀眼。這里也是詩人的一種詩化了的、理想化了的夢境。