株連與蔭庇

□王吳軍

株連的“株”本來指的是露出地面的樹根，株連的本意是樹的根與根之間牽連甚多。在古代，株連指的是一個人有罪而牽連他人，這是一種極其殘酷的刑罰。《釋名》一書中說：“罪及余人曰誅。誅，株也，如株木根，枝葉盡落也。”在封建專制的古代，如果一個人被認為有罪，那么，除了這個人自身受到懲罰之外，往往要禍及家屬、親友、同事、街坊鄰居等多人。

在株連這種刑罰中，最令人驚心動魄的是滿門抄斬、夷三族、株連九族。所謂的“夷三族”和“株連九族”，就是說一個人犯了死罪，家族中的成員就要與其共同承受刑罰。

古代的家族有三族和九族之分。夷三族和株連九族在古代都是一種極具任意性的濫刑。究竟什么樣的犯罪適用這樣的刑罰，很難有統一的標準。而且，朝廷也不愿意制定出一個統一的適用標準，而是由興所致、心血來潮地臨事而下令施行。

株連的刑罰究竟始于何時？《尚書》中記載，夏啟和商湯在出征之前的訓詞中就威脅和警告部下，如果他們在戰爭中不聽從命令，就會將不聽從命令者連同其子一起處死，這應該是關于株連這種刑罰的最早記載。

在《新唐書》卷二十的《吉溫傳》中記載說：“慎矜兄弟皆賜死，株連數十族。”皇帝誅戮大臣，除了株連九族外，而且還牽連到了眾多的官員。明朝的開國皇帝明太祖朱元璋在處理“胡惟庸案”時，不僅殺死了丞相胡惟庸，還株連了許多人，殺死了胡惟庸的親屬以及明朝的開國功臣達三萬人之多。后來，朱元璋又借故殺死了大將軍藍玉，又株連殺死了功臣八百家，族誅一萬五千多人。《明史紀事本末》卷十八中記載，明朝的時候，方孝孺還被株連十族，被株連而罹難者竟然達八百多人之眾，可謂是株連這種刑罰的登峰造極之作。

所謂“蔭庇”，原本是指自然界中的大樹遮擋住烈日的暴曬，為樹下的人、動植物遮風擋雨。古代人類社會中的蔭庇，指的是利用自己的權勢使家人或子孫后代以及親屬受到照顧、庇護。說得通俗點，就是一個人當官，很多人跟著享福。

魏晉南北朝時期的世家大族，按照官級大小，可以蔭庇親屬和佃客，多者可以蔭庇九族，少者可以蔭庇三世，被蔭庇者免向國家交稅、服徭役。唐朝時，楊貴妃因為是唐玄宗寵愛的女人，堂兄楊國忠就受到了她的蔭庇，權操國柄，不可一世；楊貴妃的姐妹們也權勢赫赫。

皇帝的宗室即指皇帝的父系家族，外戚即皇帝的母系和妻系的家族，都根據關系的親疏遠近，分享一定的名位、權力和財富。東漢的開國皇帝光武帝劉秀，登基后就封了其叔父等親屬8 人為王，還封了外戚45人。晉武帝司馬炎，登基做了皇帝后，一口氣就封了皇族27 人為王，其中包括皇叔祖父、皇叔、皇弟以及從伯父、從叔父、從父兄弟等等，其中大的王國，有民兩萬戶，兵五千人，形成了一個擁有許多政治和經濟特權的勢力集團。這樣蔭庇的例子很多，史書中比比皆是。

一個人有了權力，很多人跟著受蔭庇，這是一種寬縱，理應遏制；一旦一個人垮臺了，很多人跟著受株連，這是一種殘忍，必須根除。然而，在古代，株連和蔭庇這兩種不正常不合理的制度卻一直存在著，這也是古代社會生活百態中的一種畸形的風景。我們今日觀之覺得不可思議，那是因為隨著時代的進步，這種“風景”早已銷聲匿跡。